【部编教材】难忘的泼水节优质教学PPT1
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2、一条龙船驶过江面，一串花炮升上
天空。
人们欢呼着：“周总理来了！”
周总理来了！
周总理来了！
周总理来了！
那天早晨，人们敲起象脚鼓，从四面八
方赶来了。为了欢迎周总理，人们在地上撒
满了凤凰花的花瓣，好像铺上了鲜红的地毯。
一条条龙船驶过江面，一串串花炮升上天
空。人们欢呼着：“周总理来了！”
那天早晨，人们 敲起 象脚鼓，从四
•
6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
•
7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
•
8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。Biblioteka 火红火红的凤凰花开了，傣族
人民一年一度的泼水节又到了。
忘
上面是亡，表示丢失，下面心 表示记忆。合起来的意思就是丢 失了过去的记忆，也就是忘记。
1961年的泼水节，傣 族人民特别高兴，因为敬 爱的周恩来总理和他们一 起过泼水节。
因为敬爱的周总理要和傣 族人民一起过泼水节，所以 1961年的泼水节他们特别高 兴，特别难忘。
为了欢迎周总理，人们在地上撒满了凤凰花
的花瓣，好像铺上了鲜红的地毯。
pū
1、妈妈铺上了新床单。
pù
pù pù
2、火车的卧铺车厢有上铺和下铺。
pù
3、学校门口有很多商铺。
pū
4、同学们把桌布铺平了。
？
téng yuè
望子成龙 龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃
一条条龙船驶过江面，一串串花炮升上天空。
1、一条条龙船驶过江面，一串串花炮 升上天空。
面八方赶来了。为了欢迎周总理，人们在
地上撒满了凤凰花的花瓣，好像 铺上了鲜
红的地毯。一条条 龙船 驶过江面，一串
串花炮升上天空。人们欢呼着：“周总理
来了！”
象脚鼓 龙船
凤凰花 花炮
学习提示：自由读第四自然 段，用周“总理身”穿画对出襟周白总褂理，穿 z着hu咖ó和啡神色情长的裤句，子头，上用包“着一”
（女生）周总理身穿对襟白褂，咖啡色
长裤，头上包着一条水红色头巾，笑容满
面地来到人群中。（男生）他接过一只
象脚鼓，敲着欢乐的鼓点，踩着凤凰花铺
成的“地毯”，同傣族人民一起跳舞。
竖折落在横中线
小点写在竖中线
忘
下边心字要宽扁 稳稳托住上边亡
龙
•
1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
画条出水周红总色理头动巾作，的笑句容子满。面
地来到人群中。他接过一
只象脚鼓，敲着欢乐的鼓
点，踩着凤凰花铺成的
“地毯”，同傣族人民一 起跳舞。
（男生）周总理身穿对襟白褂，咖啡色
长裤，头上包着一条水红色头巾，笑容满
面地来到人群中。（女生）他接过一只
象脚鼓，敲着欢乐的鼓点，踩着凤凰花铺
成的“地毯”，同傣族人民一起跳舞。
师： 火红火红的凤凰花开了，傣族人民
一年一度的泼水节又到了。
生： 1961年的泼水节，傣族人民特别高兴，
因为敬爱的周恩来总理和他们一起过泼水节。
那天早晨，人们敲起象脚鼓，从 四面八方
赶来了。
敲
“又”表示是右手，“又”上加 “ ”成“攴”， 手拿木棍敲打，一般带攴的字与手上的动作有关，表示 敲击。
•
4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
•
5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
•
2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
•
3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
天空。
人们欢呼着：“周总理来了！”
周总理来了！
周总理来了！
周总理来了！
那天早晨，人们敲起象脚鼓，从四面八
方赶来了。为了欢迎周总理，人们在地上撒
满了凤凰花的花瓣，好像铺上了鲜红的地毯。
一条条龙船驶过江面，一串串花炮升上天
空。人们欢呼着：“周总理来了！”
那天早晨，人们 敲起 象脚鼓，从四
•
6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
•
7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
•
8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。Biblioteka 火红火红的凤凰花开了，傣族
人民一年一度的泼水节又到了。
忘
上面是亡，表示丢失，下面心 表示记忆。合起来的意思就是丢 失了过去的记忆，也就是忘记。
1961年的泼水节，傣 族人民特别高兴，因为敬 爱的周恩来总理和他们一 起过泼水节。
因为敬爱的周总理要和傣 族人民一起过泼水节，所以 1961年的泼水节他们特别高 兴，特别难忘。
为了欢迎周总理，人们在地上撒满了凤凰花
的花瓣，好像铺上了鲜红的地毯。
pū
1、妈妈铺上了新床单。
pù
pù pù
2、火车的卧铺车厢有上铺和下铺。
pù
3、学校门口有很多商铺。
pū
4、同学们把桌布铺平了。
？
téng yuè
望子成龙 龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃
一条条龙船驶过江面，一串串花炮升上天空。
1、一条条龙船驶过江面，一串串花炮 升上天空。
面八方赶来了。为了欢迎周总理，人们在
地上撒满了凤凰花的花瓣，好像 铺上了鲜
红的地毯。一条条 龙船 驶过江面，一串
串花炮升上天空。人们欢呼着：“周总理
来了！”
象脚鼓 龙船
凤凰花 花炮
学习提示：自由读第四自然 段，用周“总理身”穿画对出襟周白总褂理，穿 z着hu咖ó和啡神色情长的裤句，子头，上用包“着一”
（女生）周总理身穿对襟白褂，咖啡色
长裤，头上包着一条水红色头巾，笑容满
面地来到人群中。（男生）他接过一只
象脚鼓，敲着欢乐的鼓点，踩着凤凰花铺
成的“地毯”，同傣族人民一起跳舞。
竖折落在横中线
小点写在竖中线
忘
下边心字要宽扁 稳稳托住上边亡
龙
•
1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
画条出水周红总色理头动巾作，的笑句容子满。面
地来到人群中。他接过一
只象脚鼓，敲着欢乐的鼓
点，踩着凤凰花铺成的
“地毯”，同傣族人民一 起跳舞。
（男生）周总理身穿对襟白褂，咖啡色
长裤，头上包着一条水红色头巾，笑容满
面地来到人群中。（女生）他接过一只
象脚鼓，敲着欢乐的鼓点，踩着凤凰花铺
成的“地毯”，同傣族人民一起跳舞。
师： 火红火红的凤凰花开了，傣族人民
一年一度的泼水节又到了。
生： 1961年的泼水节，傣族人民特别高兴，
因为敬爱的周恩来总理和他们一起过泼水节。
那天早晨，人们敲起象脚鼓，从 四面八方
赶来了。
敲
“又”表示是右手，“又”上加 “ ”成“攴”， 手拿木棍敲打，一般带攴的字与手上的动作有关，表示 敲击。
•
4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
•
5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
•
2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
•
3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。