中国婚礼文化
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中国婚礼文化
——中国有趣的非传统婚礼形式
一、走婚——摩梭人的传承
•走婚是摩梭人的一种婚姻制度。
摩梭人是母系社会,在白天,男女很少单独相处,只有在聚会上以唱歌、跳舞的方式对意中人表达心意。
男子若是对女子倾心的话,在白天约好女子后,会在半夜时分到女子的“花楼”(摩梭成年女性的房间,独立于祖母屋即”家屋“外),传统上会骑马前往,但不能于正门进入花楼,而要爬窗,再把帽子等具有代表性的物品挂在门外,表示两人正在约会,叫他人不要干扰。
然后在天未亮的时候就必须离开,这时可以由正门离开。
若于天亮之后或女方家长辈起床之后再离开,则会被视为无礼。
•摩梭人走婚有两种方式:一种叫“阿注”定居婚;一种叫“阿夏”
异居婚。
男性称女情人为“阿夏”,女性称男情人为“阿注”。
阿注定居婚
“阿注”定居婚。
摩梭男女青年通过“走婚”仪式
后或从男女双方家搬出居住在一起,或男方到女方
家居住,也有女方到男家家居住的,但后两者并不
多见,他们长年相守、生活在一起,抚养着下一代。
阿夏走婚
“阿夏走婚”:每当夜幕悄悄降临后,这个家庭中
成年男人们就出去了,他们当中有各位舅舅、哥哥、
弟弟,各奔东西南北,去自己的“阿夏”家。
对方
的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”到来。
她们晚间特别忙,当家长的母亲更是双肩重担,既
要打点舅舅和兄弟出门又要照料家中老母和姐妹与
小孩们,还要接待自己的“阿注”(丈夫)来幽会。
走婚的特色
•在走婚这种形式下,不存在“第三者”,也不存在“父母之命,媒妁之言”的封建规矩,更不存在嫁鸡随鸡,嫁狗随狗的说法。
男人、女人各住各的家,你不靠我养,我不靠你活,有了这些实感人们恍然大悟,为什么摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题,他们有自己的性爱观念与道德标准,与我们完全是两码事。
在他们这个氏族中,大多数“阿夏”、“阿注”们都是相敬如宾、相互负责,只是没有其他民族那样明确而已。
•在某些村寨和某种宗教的家庭结构及婚姻现实中,不同程度存在这种现象,男性们既不是名正言顺的丈夫,又不是名副其实的父亲,对妻子负责任,对儿女尽义务的事,男人们一股脑丢进泸沽湖里去了。
一生中男人想去就去,想回就回,落个两袖清风。
一旦他的女朋友关门拒绝,或者男人们喜新厌旧,往日情意便烟消云散。
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二、哭嫁——土家姑娘的小情怀
•土家姑娘哭嫁是土家族独特的风俗。
土家女子婚前要唱哭嫁歌,新娘在结婚前半个多月就哭起,有的要哭一月有余,至少三、五日。
与其说是哭,倒不如说是唱,其腔多为传统音调,口音,既伤感又抒情,充满了土家民族风情。
•哭嫁通常在新娘的闺房进行,新娘哭到谁,谁就必须去陪哭,男的不会哭也要说几句安慰、祝福的话以示惜别。
哭嫁在新娘出嫁前一夜最为热闹,特别是天亮之前,父母、姐妹与新娘对哭时,如泣如诉,声泪俱下,把亲人间的恩情表现的淋漓尽致,旁观者无不感动落泪。
•一人哭唱多为姑娘哭诉自己的命运、哭父母的养育恩情、哭兄嫂姐妹的情谊以及哭诉封建婚姻和媒人可恶可恨的欺骗行径等。
•两人哭唱又称为姊妹哭,即是由出嫁姑娘先哭,陪哭人在一旁劝慰哭,从句尾插入,两人一哭一和。
•陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的独特形式。
新娘出嫁的头天晚上,爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人,连新娘共10人围席而坐,通宵歌唱,故称陪十姊妹歌。
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三、抢亲——阿昌族小伙子的喜与悲
•阿昌族,中国的少数民族之一。
主要分布在中国云南省和贵州省。
阿昌族有自己的语言,但没有文字。
由于长期和汉族、傣族杂居,大多数阿昌族人兼通汉语和傣语,习用汉文和傣文。
有丰富的口头文学。
历史上与景颇族、汉族、傣族、白族等关系密切。
•第一种是男女双方经过一段时间的自由恋爱建立了感情,而在男方聘媒说亲时,女方父母不同意,要将女儿另许他人。
这样,男女青年便私下定好日子,让男方来抢亲。
•第二种是当姑娘和她的意中人的行动已被父母发觉,或是男方走漏了消息,姑娘的父母不同意,又给姑娘选了另外的小伙子,就会叫自己选中的小伙子赶快来把姑娘接走。
•第三种是在恋爱过程中,男女双方曾立下海誓山盟,但女方中途变心,男方便组织人趁姑娘外出不备之机,半路截住,拉起就跑。
这种抢亲往往会引起械斗,造成伤亡。
抢亲的结果
抢亲到家,一进门就放鞭炮,当即拜堂,让姑娘包上高包头。
当夜或第二天一早要将姑娘领到男女较远的亲戚家住下,有时还要躲进深山老林,直到家里与女方家长谈判结束,才能双双回家。
因双方终要结成亲戚,所以无论原来怎么闹,男方在抢亲后第三天仍要聘请媒人向女方父母求和说亲。
求和说亲仪式在女方家里举行,女方家一律不负责招待,要由男方家负责招待,并付给女方家的说客工钱。
因此,男方除请个说客外,还要请一个烧菜做饭的。
谈判时间一般三至六天。
在这期间,男女代表都要进行激烈的讨价还价。
但一经达成协议,双方都既往不咎,和睦相处,常来常往,亲如一家。
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