安徒生童话的悲剧美——以《坚定的锡兵》为例
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安 徒 生 童 话晒 悲 剧美
● ,
碎
尽管儿童文学的总 体格调是倾 向于欢快 明 朗的, 也并 不排 除 反 但 映生 活 中悲剧 的一 面。 对 于具有悲剧意味的童 以( ( 坚定的锡兵) ) 为例 话来说 , 许更 多 的是 或 通过悲剧来展示一种崇 高悲 壮之 美 , 现一 种 体 精神 的力 量 , 而产 生 从 审美愉悦 。 在安 徒 生 童话 中, 在 即便是不幸的人生 画 面 中, 悲剧 人物 往往 被 赋予崇高的生命 内涵和 人格 品 性 , 而在 悲剧 命 运的终结 处 , 超越 死 是 亡的精神永恒。这样 的 悲剧 之美 , 们可 以从 我
一
水道 中的 水 耗 子卑 劣地 向他 讨 要 买 路 钱。在 下 水道 的尽 头 是一 条宽 阔 的 运 河, 但 并 非厄 运 的 结 束。在 没 人 湍急 的水 流 之 前, 锡 兵 的耳旁 响 起 了 这 样 的 话: 冲 啊, “ 冲 啊 , 这 你 战 士 , 天 今 是你牺 牲 的 日子 !在 水 ” 底 他 又 不 幸 被一条大鱼吞入腹中。而当他们随被捕 杀的大鱼辗转 回到原来 的主人家 , 又见到心爱 的舞蹈姑娘时 , 却被一 个小孩扔进了火炉。一阵风过 , 兵深爱 的舞蹈姑娘 锡 也被吹进了火炉。第二天 , 女仆从 炉灰 中发现 了一颗 dt的锡心。 , ̄ l 安徒生以直 露的方式表达了现实生活 中的种种残 酷。但就是这样一个身体残缺 、 动作僵硬 、 沉默寡语的 锡兵 , 面对接踵 而至的灾难 , 始终是镇定 、 重的表 却 凝 情 ,面色不改” “ “ , 眼睛笔直地望着前 方” 紧握手 中的 , 枪杆 ,用一条腿 稳稳地站着 ” “ “ ,尽量把身 体挺得直 直 的” 。即使是丢进火炉 ,感 到一股可怕的热浪”“ 得 “ 、觉 自己溶化开来了”他 “ , 仍然 扛着枪 , 坚定地站 着 , 动 一 也不动” 。锡兵这一形象所表现 出来 的外表 的残缺 与 内在心灵的强大力量形成 巨大 的反差。它在读者心 中 唤 起 这 样 的思 索 : 的一 生 中 不 可避 免 地 会 经历 挫折 、 人 艰辛 , 这就需要具备坚韧的意志与百折不挠的品质, 需 要一团爱之火 , 望之火 在心 中燃烧 , 然命运坎坷 , 希 纵 也要憧憬着 、 忍耐着 , 即使在任何困境 中都能给予 自身 以顽强 的生命的勇气和力量。这种源 出于人物精神追 求 的坚强和韧性 , 由人物那追 寻爱与理想 的思想基 全 础而决定。 受基督 教的宗教影响 , 安徒生 一生始终不 曾做社 会的公开挑 战者 , 而是用作品 中进射 出来的真 善美 的 光芒透视现世的黑暗 , 以作品主人公所 表现出来 的善 的行为、 爱的执 著、 痴心 的奉献来释却 人间的不幸与无
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从 乌 龟 的文 化 义 说 起
张 爱玲
乌龟在 殷商 时 代 曾与麒 麟 、 、 凰 一 起被 誉 为 龙 凤 “ 四灵” 有神秘高 贵的色彩 , 多视 为祥 瑞。 因此 , , 人 古 代 印章多 为龟形 。另据《 新唐 书车服 传》 载 , 记 天授 二 年官员改 佩鱼为佩龟。龟象征地 位高贵可见一斑 。叉 因为龟长 寿 , 古代很多人 的名 、 、 中有 “ 字 , 南 字 号 龟” 如 宋诗人陆游 晚号 “ 堂老人 ” 唐朝音 乐家 李龟 年及 文 龟 , 学家 陆龟蒙等等 。 日本 民族 也异 常 尚龟 , 姓龟 田者 不 计其数 。 可是今天 的“ 演变成 了一 个詈 词 , : 乌龟 ” 龟” 如 “ 、 “ 龟孙子” “ 、龟儿 子” 等。“ 乌龟” 褒 义用 法变 为贬义 从 用法 , 是有社会文化渊源 的。 这 “ 忘八 ” “ 与 乌龟 ” 中国 自古 以来就 是礼仪 之邦 , 传统 的儒 家 思想 占 统治地位 。早在两千多年前 , 就有古人提 出了“ 、 、 礼 义 廉 、 道德观 , 了宋代 , 耻” 到 又有 了以“ 、 、 信 、 、 孝 悌 忠、 礼 义 、 、 ” 内容的“ 廉 耻 为 八德 ”并成 为中华 的传统美德 主 , 要 内容 。古人 认 为凡 是做 到这 “ 八德 ” 的男 子就 是 君 子 , 子 就 是 淑 女 ; 是 忘 记 这 “ 德 ” 人 就 被 骂 为 女 凡 八 的
奈。悲剧也许不能迫使行动 中的人去 主动抗击无情 的 命运 , 但在失败 与苦难中 , 始终向往生 活、 追求幸福 , 始
终坚 持 做 人 的 意 志 和尊 严 。 安徒 生 童 话 中 表 现 出来 的
悲剧人物的崇高的生命 内涵和人格 品性 , 实能给读 委
者以悠长而厚重 的回味 。 二 、 予 悲 剧 结 局 以超 越 死 亡 的 深 刻 意蕴 。 赋 从精神的永存人手对死 亡进行诗意的叙述是安徒 生童话悲剧美 的又 一呈 现。在《 坚定 的锡兵》 锡兵 中, 对爱情的强烈渴望 ,使他产生了战胜 一切恐惧与折磨
悲剧形象的塑造和悲剧 结局 的诗意传达中视其
一
斑。
一
赋 予 被 命 运 无 情 裹 挟 的 悲剧 形 象 以 内 在 的 力量 。 安徒 生 在 童话 世 界 里设 置 了大 量 的受 难 原 型 : 小 鸭 、 火 柴 的小 丑 卖 女孩 、 兵 … … , 些 带 锡 那 有悲剧 意 味的故 事 中, 主人公往往在现实 中不 堪 和 困 顿 , 周 围 的 世 与 界格格 不 入。在《 定 坚
、
的锡兵》 一个玩具锡兵与其他 二十四个玩具锡 兵不 中,
同 ; 只有 一 条 腿 。 因 为 当 他 最 后 一 个 被 铸 出 来 的 时 他 候 , 不够 了。这 先 天 的缺 陷 使他 寡 言 、 默 , 他 不 能 锡 缄 使 全身心地融入到任何一个群体 , 也无法从群体 中获得身
生, 饱尝人情的冷漠 、 生活 的困顿与爱情 的挫折 , 这样 的心境和体验折射到 童话 中 , 就表 现为主人公 被无情 的命运所裹挟 , 饱受磨难 。在《 坚定的锡兵 中》 锡兵 的 , 生简直就是一场连续不 断的灾难 , 生命 个体 的生存 是如此艰难和脆弱 , 仿佛 随时都可 以被毁灭 。命运 或 强势 的一方行使恶行从来都不 受束缚 : 鼻烟盒里 的小 妖怪仅仅因为不满锡兵盯着美 丽的纸做 的舞 蹈姑娘 , 而心生嫉妒 , 处做 怪 , 处 使锡兵 从三楼 栽 葱地跌 落 地 上 。顽皮的小孩把他放在纸船上 , 沿着水沟顺流而下 , 使他在急流和大雨 中一路颠 簸,险些倾覆。黑 暗的下
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份的认同 , 如同被隔离在众人之外的异类 。主人公处境 困顿 、 孤独、 在现实 中受压抑 , 是安徒生笔下的这类悲剧 人物形象共有的特征。至少从表面看来 , 他们并不具备 与命运抗争的先天条件。 安徒生在其 自传《 真爱让我如此幸福》 中说道 :人 “
生 就 是 一个 童话 。我 的 人 生 也是 一 个 童 话 。这 个 童话 充满了流浪 的艰 辛和 执著追 求 的曲折 。安 徒生 的 一 ”
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尽管儿童文学的总 体格调是倾 向于欢快 明 朗的, 也并 不排 除 反 但 映生 活 中悲剧 的一 面。 对 于具有悲剧意味的童 以( ( 坚定的锡兵) ) 为例 话来说 , 许更 多 的是 或 通过悲剧来展示一种崇 高悲 壮之 美 , 现一 种 体 精神 的力 量 , 而产 生 从 审美愉悦 。 在安 徒 生 童话 中, 在 即便是不幸的人生 画 面 中, 悲剧 人物 往往 被 赋予崇高的生命 内涵和 人格 品 性 , 而在 悲剧 命 运的终结 处 , 超越 死 是 亡的精神永恒。这样 的 悲剧 之美 , 们可 以从 我
一
水道 中的 水 耗 子卑 劣地 向他 讨 要 买 路 钱。在 下 水道 的尽 头 是一 条宽 阔 的 运 河, 但 并 非厄 运 的 结 束。在 没 人 湍急 的水 流 之 前, 锡 兵 的耳旁 响 起 了 这 样 的 话: 冲 啊, “ 冲 啊 , 这 你 战 士 , 天 今 是你牺 牲 的 日子 !在 水 ” 底 他 又 不 幸 被一条大鱼吞入腹中。而当他们随被捕 杀的大鱼辗转 回到原来 的主人家 , 又见到心爱 的舞蹈姑娘时 , 却被一 个小孩扔进了火炉。一阵风过 , 兵深爱 的舞蹈姑娘 锡 也被吹进了火炉。第二天 , 女仆从 炉灰 中发现 了一颗 dt的锡心。 , ̄ l 安徒生以直 露的方式表达了现实生活 中的种种残 酷。但就是这样一个身体残缺 、 动作僵硬 、 沉默寡语的 锡兵 , 面对接踵 而至的灾难 , 始终是镇定 、 重的表 却 凝 情 ,面色不改” “ “ , 眼睛笔直地望着前 方” 紧握手 中的 , 枪杆 ,用一条腿 稳稳地站着 ” “ “ ,尽量把身 体挺得直 直 的” 。即使是丢进火炉 ,感 到一股可怕的热浪”“ 得 “ 、觉 自己溶化开来了”他 “ , 仍然 扛着枪 , 坚定地站 着 , 动 一 也不动” 。锡兵这一形象所表现 出来 的外表 的残缺 与 内在心灵的强大力量形成 巨大 的反差。它在读者心 中 唤 起 这 样 的思 索 : 的一 生 中 不 可避 免 地 会 经历 挫折 、 人 艰辛 , 这就需要具备坚韧的意志与百折不挠的品质, 需 要一团爱之火 , 望之火 在心 中燃烧 , 然命运坎坷 , 希 纵 也要憧憬着 、 忍耐着 , 即使在任何困境 中都能给予 自身 以顽强 的生命的勇气和力量。这种源 出于人物精神追 求 的坚强和韧性 , 由人物那追 寻爱与理想 的思想基 全 础而决定。 受基督 教的宗教影响 , 安徒生 一生始终不 曾做社 会的公开挑 战者 , 而是用作品 中进射 出来的真 善美 的 光芒透视现世的黑暗 , 以作品主人公所 表现出来 的善 的行为、 爱的执 著、 痴心 的奉献来释却 人间的不幸与无
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从 乌 龟 的文 化 义 说 起
张 爱玲
乌龟在 殷商 时 代 曾与麒 麟 、 、 凰 一 起被 誉 为 龙 凤 “ 四灵” 有神秘高 贵的色彩 , 多视 为祥 瑞。 因此 , , 人 古 代 印章多 为龟形 。另据《 新唐 书车服 传》 载 , 记 天授 二 年官员改 佩鱼为佩龟。龟象征地 位高贵可见一斑 。叉 因为龟长 寿 , 古代很多人 的名 、 、 中有 “ 字 , 南 字 号 龟” 如 宋诗人陆游 晚号 “ 堂老人 ” 唐朝音 乐家 李龟 年及 文 龟 , 学家 陆龟蒙等等 。 日本 民族 也异 常 尚龟 , 姓龟 田者 不 计其数 。 可是今天 的“ 演变成 了一 个詈 词 , : 乌龟 ” 龟” 如 “ 、 “ 龟孙子” “ 、龟儿 子” 等。“ 乌龟” 褒 义用 法变 为贬义 从 用法 , 是有社会文化渊源 的。 这 “ 忘八 ” “ 与 乌龟 ” 中国 自古 以来就 是礼仪 之邦 , 传统 的儒 家 思想 占 统治地位 。早在两千多年前 , 就有古人提 出了“ 、 、 礼 义 廉 、 道德观 , 了宋代 , 耻” 到 又有 了以“ 、 、 信 、 、 孝 悌 忠、 礼 义 、 、 ” 内容的“ 廉 耻 为 八德 ”并成 为中华 的传统美德 主 , 要 内容 。古人 认 为凡 是做 到这 “ 八德 ” 的男 子就 是 君 子 , 子 就 是 淑 女 ; 是 忘 记 这 “ 德 ” 人 就 被 骂 为 女 凡 八 的
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份的认同 , 如同被隔离在众人之外的异类 。主人公处境 困顿 、 孤独、 在现实 中受压抑 , 是安徒生笔下的这类悲剧 人物形象共有的特征。至少从表面看来 , 他们并不具备 与命运抗争的先天条件。 安徒生在其 自传《 真爱让我如此幸福》 中说道 :人 “
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