粗结婚率Crudemarriagerate-北京大学
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藏族地区的“一妻多夫”婚姻研究（5）
由于堆穷对于其使用的土地和付出的劳役是以个人而不是 以家庭来计算，维持家庭世袭对于“差地”的权利和财产以 支付各类劳役的重要性就不存在了。所以在堆穷家庭中，不 仅兄弟各自结婚并分开居住，成年儿子结婚后也时常与父母 分家居住。只有极少数富裕并努力提高自己社会地位的堆穷 （通常从事商业）家庭出现“一妻多夫”婚姻，其原因也是 担心财产的分散（Goldstein，1971：72）。
必须向领主纳税尽责。他们中许多人租种差巴的土地，并为差巴劳动作为
回报。
8
藏族地区的“一妻多夫”婚姻研究（3）
差巴的婚姻特点可归纳为“单一婚姻原则”（“monomarital” marriage principle）和“单一婚姻主干家庭”（“monomarital” stem family）。即差巴家庭中的每一代只能建构一个婚姻，这个婚姻的后 代都是家族的直系成员并享有全部权利。家庭世袭继承的“差地”是 不可分割的，每个家庭成员都有责任承担“家庭”向领主应尽的责任， 也不愿放弃自己对于家庭财产的权利。所以为防止子女各自结婚所引 起的在责任和权利两个方面的纠纷，一代中只能组成一个正式婚姻。 如果一代中有许多儿子，他们只能共同娶一个妻子（一妻多夫），如 有其他女儿则嫁出；如果只有一个儿子，那么他就只娶一个妻子（一 妻一夫），如有其他女儿则嫁出；如果没有儿子而只有一个女儿，她 将招赘一个丈夫（一妻一夫）；如果没有儿子但有许多女儿，她们只 能共同嫁给一个入赘的丈夫（一夫多妻）（Goldstein，1971：68）。 因为各个差巴家庭的各代生育子女的情况（数量和性别比例）不尽相 同，所以在这一原则之下，三种婚姻都会发生并在社会中同时存在。
2。婚姻的缔结可能与人口迁移相关，与城乡之间人口流动有关，改变人口 的地理分布、城乡分布状况；
3。婚姻状况和婚姻稳定性会影响死亡率和寿命，许多调查结果表明单身者
（特别是男性）的平均寿命低于结婚者； 4。当缔结婚姻和家庭结构发生变化时（如生育后代、婚姻破裂），会对双 方特别是母亲的就业产生影响；同时，一个社会妇女受教育和就业的情况 也会影响婚姻和家庭（择偶标准、结婚年龄、家庭规模等）。
每3个有这种责任的成年劳动力组成一个“帮”（gang），每天各个“帮”
必须派一个劳力为领主劳动。所以，差巴的家庭规模大小对于其应承担的 各类劳役等没有关系，而堆穷家庭的劳役责任数量则根据家中劳动力的多
少增加或减少。责任的范围与承担责任的形式，是区分差巴和堆穷的最重
要的标志。 第二类堆穷完全没有土地，可以自由流动，但仍然有自己所属的领主，
Leabharlann Baidu
分享和继承具有合法性。
问题：在各地人类社会中出现不同婚姻制度、不同婚姻
形式的社会、经济、文化、宗教原因？
6
藏族地区的“一妻多夫”婚姻研究（1）
藏族社会的阶级与分层：贵族、差巴和堆穷。 差巴为“纳税人”（taxpayer），
堆穷为“小户”（small householder）。
差巴属于有名姓的家庭，可通过世袭的方式一代一代地 从庄园主那里得到一块具有相当规模的农田（“差地”）的 使用权。一方面，只要差巴完成了对于庄园主应尽的责任 （体现在实物、金钱、劳役等形式，例如他们必须饲养许多
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藏族地区的“一妻多夫”婚姻研究（4）
“单一婚姻原则”在实际应用中体现在两代之间的“一妻 多夫”婚姻。当长子尚未婚娶而妻子去世时，如果父子分别 娶妻则会导致与兄弟分别娶妻相同的各自后代之间的权利与 财产之争，所以一般会以长子名义娶妻而实际上为父子共妻， 这种安排在婚前需得到新娘及其家属的同意，所生子女在名 义上为儿子的后代。 在上述“单一婚姻原则”下，所生的后代之间都是兄弟 姐妹（不论是同父异母还是同母异父），并将在他（她）们 的婚姻中继续贯彻“单一婚姻原则”。在各个家庭成员得到 生理需求的同时，这种安排保证了一个家庭的“差地”、房 屋和其他财产不会被两个婚姻各自的后代所分割。
役畜以备庄园主随时征用），他的家庭就可以保存这块土地；
另一方面，他被束缚在这块土地上不能随意离开。
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藏族地区的“一妻多夫”婚姻研究（2）
堆穷可分为两类。
第一类如差巴那样被束缚在一块土地上，但土地规模较小，而且是以
个人名义承担下来，不像差巴那样是以家庭名义承担，而且后代不能继承， 他们只向庄园主提供劳役服务，而且劳役摊派是以劳动力数量来计算的，
第十讲：婚姻与家庭
课程：人口社会学
马戎
北京大学社会学系
婚姻-家庭与人口变迁
在古代和现代社会中，各国都有关于婚姻的（正式或非正式）法律和相应制
度，婚姻与家庭的变化可能从几个方面对人口学研究的专题产生影响。 1。婚姻是两性结合并繁衍后代的社会形式，初婚年龄、婚姻的稳定性、代
际关系（抚育责任、财产继承等）会影响父母的生育意愿和总和生育率；
走婚（部分纳西族）等等；
3. 在一个国家内，在统一的法律下，法律承认的婚姻关系与事 实上的“婚姻”或“准婚姻”、同居、婚外性关系，在客观 世界里依然存在，在分析中实际上是一个“连续统”。（中 国解放前的“妾”、“二房”、“外室”、改革后的“二 5
造成不同婚姻制度的主要原因
出现婚姻和维持婚姻的原因：动物繁衍后代、延续 种族的天性与本能；对后代的保护、抚育、教育是高 等动物的特征，在人类社会的发展过程中逐渐演变出 （具有不同程度的稳定与持续性的）“家庭”，成为 完成这一功能的基本单元。为了完成这些功能，必须 使家庭成员之间在血缘关系方面具有确定性、财产的
2
人口社会学需要研究婚姻与家庭
所以，人口的婚姻与家庭结构是人口社会学研究的
重要领域之一，同时与其他领域密切相关。
对于婚姻与家庭的研究有助于说明在一个国家、一
个地区里，其所属的人口在个人之间的日常关系（男
女之间、代际之间、通过婚姻而形成的亲属关系）和 人口“再生产”（生育、后代的抚养教育）等方面处 于怎样一个社会结构和运行机制之中。
3
一.
婚姻制度
传统上，“ 婚姻是男女两性依一定的法 律、伦理和风俗的规定建立起来的夫妇关系。 它是家庭成立的标志和基础”（佟新，2000：297）。
问题：我们如何分析人类社会的婚姻制度？
4
造成不同婚姻制度的主要原因
1. 今天美国加州法律正在讨论同性恋者（两男或两女）是否可
以组成婚姻和家庭；
2. 在人类社会的历史上（古代埃及法老实行兄妹通婚、希腊神 话中诸神的婚姻反映古代婚姻习俗）、在今天的世界各地， 始终存在着多种婚姻形式：一夫一妻、一妻多夫（藏族）、 一夫多妻（阿拉伯国家）、多夫多妻（如两兄弟娶两姐妹）、
藏族地区的“一妻多夫”婚姻研究（5）
由于堆穷对于其使用的土地和付出的劳役是以个人而不是 以家庭来计算，维持家庭世袭对于“差地”的权利和财产以 支付各类劳役的重要性就不存在了。所以在堆穷家庭中，不 仅兄弟各自结婚并分开居住，成年儿子结婚后也时常与父母 分家居住。只有极少数富裕并努力提高自己社会地位的堆穷 （通常从事商业）家庭出现“一妻多夫”婚姻，其原因也是 担心财产的分散（Goldstein，1971：72）。
必须向领主纳税尽责。他们中许多人租种差巴的土地，并为差巴劳动作为
回报。
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藏族地区的“一妻多夫”婚姻研究（3）
差巴的婚姻特点可归纳为“单一婚姻原则”（“monomarital” marriage principle）和“单一婚姻主干家庭”（“monomarital” stem family）。即差巴家庭中的每一代只能建构一个婚姻，这个婚姻的后 代都是家族的直系成员并享有全部权利。家庭世袭继承的“差地”是 不可分割的，每个家庭成员都有责任承担“家庭”向领主应尽的责任， 也不愿放弃自己对于家庭财产的权利。所以为防止子女各自结婚所引 起的在责任和权利两个方面的纠纷，一代中只能组成一个正式婚姻。 如果一代中有许多儿子，他们只能共同娶一个妻子（一妻多夫），如 有其他女儿则嫁出；如果只有一个儿子，那么他就只娶一个妻子（一 妻一夫），如有其他女儿则嫁出；如果没有儿子而只有一个女儿，她 将招赘一个丈夫（一妻一夫）；如果没有儿子但有许多女儿，她们只 能共同嫁给一个入赘的丈夫（一夫多妻）（Goldstein，1971：68）。 因为各个差巴家庭的各代生育子女的情况（数量和性别比例）不尽相 同，所以在这一原则之下，三种婚姻都会发生并在社会中同时存在。
2。婚姻的缔结可能与人口迁移相关，与城乡之间人口流动有关，改变人口 的地理分布、城乡分布状况；
3。婚姻状况和婚姻稳定性会影响死亡率和寿命，许多调查结果表明单身者
（特别是男性）的平均寿命低于结婚者； 4。当缔结婚姻和家庭结构发生变化时（如生育后代、婚姻破裂），会对双 方特别是母亲的就业产生影响；同时，一个社会妇女受教育和就业的情况 也会影响婚姻和家庭（择偶标准、结婚年龄、家庭规模等）。
每3个有这种责任的成年劳动力组成一个“帮”（gang），每天各个“帮”
必须派一个劳力为领主劳动。所以，差巴的家庭规模大小对于其应承担的 各类劳役等没有关系，而堆穷家庭的劳役责任数量则根据家中劳动力的多
少增加或减少。责任的范围与承担责任的形式，是区分差巴和堆穷的最重
要的标志。 第二类堆穷完全没有土地，可以自由流动，但仍然有自己所属的领主，
Leabharlann Baidu
分享和继承具有合法性。
问题：在各地人类社会中出现不同婚姻制度、不同婚姻
形式的社会、经济、文化、宗教原因？
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藏族地区的“一妻多夫”婚姻研究（1）
藏族社会的阶级与分层：贵族、差巴和堆穷。 差巴为“纳税人”（taxpayer），
堆穷为“小户”（small householder）。
差巴属于有名姓的家庭，可通过世袭的方式一代一代地 从庄园主那里得到一块具有相当规模的农田（“差地”）的 使用权。一方面，只要差巴完成了对于庄园主应尽的责任 （体现在实物、金钱、劳役等形式，例如他们必须饲养许多
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藏族地区的“一妻多夫”婚姻研究（4）
“单一婚姻原则”在实际应用中体现在两代之间的“一妻 多夫”婚姻。当长子尚未婚娶而妻子去世时，如果父子分别 娶妻则会导致与兄弟分别娶妻相同的各自后代之间的权利与 财产之争，所以一般会以长子名义娶妻而实际上为父子共妻， 这种安排在婚前需得到新娘及其家属的同意，所生子女在名 义上为儿子的后代。 在上述“单一婚姻原则”下，所生的后代之间都是兄弟 姐妹（不论是同父异母还是同母异父），并将在他（她）们 的婚姻中继续贯彻“单一婚姻原则”。在各个家庭成员得到 生理需求的同时，这种安排保证了一个家庭的“差地”、房 屋和其他财产不会被两个婚姻各自的后代所分割。
役畜以备庄园主随时征用），他的家庭就可以保存这块土地；
另一方面，他被束缚在这块土地上不能随意离开。
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藏族地区的“一妻多夫”婚姻研究（2）
堆穷可分为两类。
第一类如差巴那样被束缚在一块土地上，但土地规模较小，而且是以
个人名义承担下来，不像差巴那样是以家庭名义承担，而且后代不能继承， 他们只向庄园主提供劳役服务，而且劳役摊派是以劳动力数量来计算的，
第十讲：婚姻与家庭
课程：人口社会学
马戎
北京大学社会学系
婚姻-家庭与人口变迁
在古代和现代社会中，各国都有关于婚姻的（正式或非正式）法律和相应制
度，婚姻与家庭的变化可能从几个方面对人口学研究的专题产生影响。 1。婚姻是两性结合并繁衍后代的社会形式，初婚年龄、婚姻的稳定性、代
际关系（抚育责任、财产继承等）会影响父母的生育意愿和总和生育率；
走婚（部分纳西族）等等；
3. 在一个国家内，在统一的法律下，法律承认的婚姻关系与事 实上的“婚姻”或“准婚姻”、同居、婚外性关系，在客观 世界里依然存在，在分析中实际上是一个“连续统”。（中 国解放前的“妾”、“二房”、“外室”、改革后的“二 5
造成不同婚姻制度的主要原因
出现婚姻和维持婚姻的原因：动物繁衍后代、延续 种族的天性与本能；对后代的保护、抚育、教育是高 等动物的特征，在人类社会的发展过程中逐渐演变出 （具有不同程度的稳定与持续性的）“家庭”，成为 完成这一功能的基本单元。为了完成这些功能，必须 使家庭成员之间在血缘关系方面具有确定性、财产的
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人口社会学需要研究婚姻与家庭
所以，人口的婚姻与家庭结构是人口社会学研究的
重要领域之一，同时与其他领域密切相关。
对于婚姻与家庭的研究有助于说明在一个国家、一
个地区里，其所属的人口在个人之间的日常关系（男
女之间、代际之间、通过婚姻而形成的亲属关系）和 人口“再生产”（生育、后代的抚养教育）等方面处 于怎样一个社会结构和运行机制之中。
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一.
婚姻制度
传统上，“ 婚姻是男女两性依一定的法 律、伦理和风俗的规定建立起来的夫妇关系。 它是家庭成立的标志和基础”（佟新，2000：297）。
问题：我们如何分析人类社会的婚姻制度？
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造成不同婚姻制度的主要原因
1. 今天美国加州法律正在讨论同性恋者（两男或两女）是否可
以组成婚姻和家庭；
2. 在人类社会的历史上（古代埃及法老实行兄妹通婚、希腊神 话中诸神的婚姻反映古代婚姻习俗）、在今天的世界各地， 始终存在着多种婚姻形式：一夫一妻、一妻多夫（藏族）、 一夫多妻（阿拉伯国家）、多夫多妻（如两兄弟娶两姐妹）、