中国文学PPT课件

献诗说
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汉初传授《诗经》的四个学派
齐之辕固生，齐诗 鲁之申培，鲁诗 燕之韩婴，韩诗 赵之毛亨、毛苌，毛诗 齐、鲁、韩三家属今文经学，官学。 毛诗属古文经学，是民间学派。
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《诗经》研究之取径
以制解诗的政治哲学 道德教化的伦理诉求 立足文本的文学解读 作史料和语料的研究
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《诗经》的内容
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历史散文
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甲文金文 巫官与史官 尚书 春秋三传 国语 战国策
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初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。 庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共 叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位， 为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯 命。”请京，使居之，谓之京城大叔。
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启 之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以 伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。 五月辛丑， 大叔出奔共。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟； 如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不 言出奔，难之也。
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遂置姜氏与城颍而誓之曰：“不及黄泉，无相见 也！”既而悔之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
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芦雁诗 西风吹折荻花枝 好鸟飞来羽翼重 沙阔水寒鱼不见 满身霜露立多时
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商颂·玄鸟
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。 古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄 有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙 子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂（qí）十 乘，大糦（qǐu）是承。 邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海 来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜 ，百禄是何。
中国文学史当从何处讲起
中国文学的边界 神话 古谣 五经 （轴心文化、元典）
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刘勰《文心雕龙·宗经》：
故论说辞序，则《易》统其首；诏策章 奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则 《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总 其端；纪传盟檄，则《春秋》为根；并 穷名以树表，极远以启疆，所以百家腾 跃，终入于环内者也。
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六经六艺 经学
今文与古文 诗书礼乐易春秋 易书诗礼乐春秋
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近世对经之态度
史学派 疑古派 批判研究派 纯学术研究（以学科分类析裂经学） 读经派 心性哲学研究
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诗经
《诗经》概说
我国第一部诗歌总集，收西周初期至春秋中叶约五百年间 的诗歌三百零五篇，《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目 无辞最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》， 也称《诗三百》。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食， 食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食 矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗， 繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故， 且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相 见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中， 其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄 泄。”遂为母子如初。
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先秦文学
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先秦文学概说
先秦释义 先秦历史背景 先秦文学特点 先秦文学主要内容
神话、诗经、历史散文、诸子散文、楚辞 《汉书·艺文志》：六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技
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六经
何为经？
经之本义 圣因文以明道（《文心雕龙·原道》） 三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教。 （《文心雕龙·宗经》） 蒋伯潜《十三经概论》：官书。 章太炎《国故论衡》：经者，编丝连缀之称。
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制： 大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今 京不度，非制也。君将不堪。”公曰：“姜氏欲之， 焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所， 无使滋蔓。蔓，难图也；蔓草犹不可除，况君之宠弟 乎？”公曰：“多行不义，必自毙。子姑待之。”
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既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国 不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与， 则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。” 大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣！ 厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
祭祀诗 社会批评 战争劳役 农事生活 婚姻恋爱
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《诗经》的特点及影响
以抒情为主，情感平缓 以反映现实生活为主 有较多政治道德色彩 以四言为基本句式 采用叠章形式 隔句押韵，多用双声叠韵词 六义
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周南·关雎
关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。
《诗经》的功用
各种典礼仪式 表达对于社会和政治问题的看法 贵族教育中普遍使用的文化教材
不学《诗》，无以言。 诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以 为？
道德教化
远之事君，迩之事父 《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 温柔敦厚，诗教也。
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《诗经》与孔子的关系
《史记·孔子世家》载：古者诗三千余篇，及至孔于；去其 重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合 翻武雅颂之音。
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颜之推《颜氏家训·文章》：
夫文章者，原出五经，诏命策檄，生于 《书》者也；序述论议，生于《易》者 也；歌咏赋颂，生于《诗》者也；祭祀 哀诔，生于《礼》者也；奏议箴铭，生 于《春秋》者也。
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章学诚《文史通义·诗教上》：
论事之文，疏通致远，书教也；传赞之 文，抑扬咏叹，辞命之文，长于讽谕， 皆诗教也；叙例之义，与考订之文，比 事属辞，春秋教也。五经之教，于是得 其四矣。若夫易之为教，系辞尽言，事 类体撰，其要归于洁净精微，说理之文 所以出也。
《诗经》与音乐的关系
《论语·子罕》：吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。 《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞 诗三百。” 《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以 求合韶、武、雅、颂之音。” 《左传·襄公二十九年》：季札观乐。
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《诗经》“六义”
风、雅、颂 赋、比、兴
《汉书·艺文志》说：孔子纯取周诗。上采殷，下取鲁,凡三 百五篇。
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诗经的编撰问题
王者采诗
《汉书·食货志》：孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇 于路，以采诗。 刘歆《与扬雄书》：诏问三代、周、秦轩车使者，迪人使 者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。 何休《公羊解诂》：王者不出牖户，尽知天下所苦；不下 堂而知四方。