隐逸文化在苏州古典园林造景中的体现

隐逸文化在苏州古典园林造景中的体现苏州园林可以说是中国古代文人士大夫隐逸文化的载体。作为中国古代历史中的一个重要阶级，文人士大夫长期受到传统文化思想的熏陶，富有学识，感情细腻丰富。“诗意的栖居”是他们理想的生活环境。隐逸文化又以老庄哲学为基础。是古代文人士大夫保持人格独立的一种处事哲学。春秋战国伊始就出现了中国隐士的鼻祖—庄子，然后就是竹林七贤，陶渊明等，将隐逸文化推向成熟。

苏州古典园林多为文人型园林，它所具有的文化内涵必然蕴涵隐逸性质。现存的苏州园林，无一不是具有较高文化修养的达官贵人“归隐“后精心构成的。这些人躲在官场仕途失意，渴望远离尘世，却又不愿成为陶渊明隐于山泽，但又要居于城市而且能不媚流俗，不同流合污的志向，追求惟愿与山水鱼鸟相伴的理想。于是苏州园林就成了最好的载体。众多具有中国传统隐逸文化内涵的意象组合寄寓了人文高洁旷达，宁静幽远的人格情怀和审美情感。

可以说苏州任何一个园林造景中都渗透了文人士大夫的隐逸文化。拙政园作为苏州四大名园之一，其名称就是隐逸文化的深刻体现。明正德四年御史王献臣因官场失意还乡，将大弘寺拓建为园。借西晋潘岳《闲居赋》：筑室种树，灌园鬻疏，以供朝夕之膳，此亦拙者之为政也“一句的意境为园名。表示要向潘岳一样隐退与林泉，像陶渊明一样守拙归园田居。游玩过拙政园的人都知道拙政园每个景点的名称。每一副对联，每一块铺地都向征着主人的情操，志向，以及对家庭和谐，对子孙后代的殷切期望。“兰雪堂”即出自李白“独立天地间，春风洒兰雪”之句。象征主人潇洒如春风，洁净如兰雪的高尚情操。雪香云蔚亭中有一副“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的对联。内容以动衬静，闹中取静，可谓佳作.。“山花野鸟之间”是对苏州古典园林的“天人合一”“顺应自然”哲学思想的完美诠释。在苏州古典园林中大多都会有芭蕉，松柏，梅兰竹菊等象征高尚情操，截然孤傲的品质。

文人士大夫的隐逸之风成就了隐逸文化。然而苏州园林则仅是隐逸文化活生生的物质表现。园林中的一花一草，一石一木，一山一水。无不是中国古代文人士大夫对现实社会的摒弃和对理想生活的向往。