儒家管理思想..

• 子曰“君子喻于义，小人喻于利”。
• 如何贯彻“重义轻利”的管理原则：
• （1）管理者要以身作则，以义制欲
• “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”
• “为政以德，譬如北辰，居其所而群星拱之”..
•
“戒、畏、思”：
• “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及 其老也，血气既衰，戒之在得”
儒家管理思想
• 课程结构： • 一、儒家思想产生的背景 • 二、儒家思想的形成和发展过程 • 三、儒家代表人物的管理思想 • 四、儒家管理思想与现代管理思想的联系
• 一、儒家思想的产生背景
• 1.时代背景：东周后期，周王室衰微，诸 侯割据
• 2.阶级基础：新兴的地主阶级的出现
• 3.思想基础：早期华夏文化的积淀和新兴 思想的融合
提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点 提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思 想 用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，政治上 “趋时更新”
• 三、儒家代表人物的管理思想 • (一)孔子的管理思想 • 1.以“礼”为核心的直接管理目标
• “礼”主要是一种社会规范，是一种以社会尊卑贵贱秩序 为内容的伦理规范，孔子是希望在全社会建立这种行为规 范后，进而最终达到一种“仁”和“和”的理想境界。
• 如何达到“礼”？ • a.“正名”。“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不
成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑法不中则民无措 手足”（子路）
• b. “不在其位，不谋其政” （宪问)--维持. • c. “惟上智和下愚不Baidu Nhomakorabea”(卫灵公)—冻结 • d.“尚中贵和”
• 2.重义轻利的管理原则
• “义” 是指合乎善或美的行为规范，是儒家重要的道德规范之一。.案例：冯谖买义
• “劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人 者食于人，天下之通义也。” （《孟子·腾文公上》）
（三）荀子的管理思想 荀子名况，字卿，赵国人，是杰出
的唯物主义思想家和儒学大师。晚年在 芝陵（今山东峄县东）从事著述，现存 《荀子》32篇。
荀子的人性理论---性恶论 • “人之性恶，其善者伪也” • “涂之人可以为禹”，积善成圣 • 节欲的原则---对待物质欲利问题，应节欲、导欲，
• 1.儒学与现代柔性管理
• 柔性管理的最大特点，在于它主要不是依靠外力（如上级 的发号施令），而是依靠人性解放、权利平等、民主管理， 从内心深处激发每个员工的内在潜力、主动性和创造精神， 使他们真正做到内心舒畅，不遗余力地为企业不断开拓新 的优良业绩，成为企业在全球剧烈的市场竞争中取得竞争 优势的力量源泉。
二、儒家思想的形成和发展过程
• 1.儒学的创立 • 孔子（前551-前
479），名丘，字仲 尼，鲁国人。春秋末 期的思想家和教育家， 儒学的创始人。主要 代表著作《论语》。
• 2.儒学的分化
• 孔子之后，“儒分为八”，“有子张 之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、 漆雕氏之儒、仲 良氏之儒、乐正氏之儒、 公孙氏之儒”。
• “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”
• “君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思 难，见得思义”（季氏）
• （2）君子理政要眼光远大，依次而进 • “无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（子路） • “多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，
•②顾炎武，江苏昆山人，明末清初思想家。强调“经世致用” 的实际学问，主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图 扭转明末不切实际的学风。提倡“实学” ，批判理学，反对君 主专制政治，对清代学者影响很大。著有《日知录》、《音学 五书》。
③王夫之，湖南衡阳人，杰出的唯物主义思想家。主要著作有 《周易稗疏》、《考异》《宋论》《读通鉴论》等 。
• 其次，提出“工商众则国贫”的论断
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• （4）在生产力发展方面
• 首先要“度人力而授事”。 “量地而立国，计利而畜 民，度人力而授事、使民必胜事，事必出利，利足以生民”
• 其次，在民力使用上，必须反对两种错误倾向。一种 为“垂事养誉”，另一种为“遂功忘民” ，“上好功则 国贫”
• 四、儒家管理思想与现代管理思想的联系
• 关于如何使用贤才， “器之” (子路) ，“无求备于一 人”(微子)
• 6. 经济管理思想 • “惠而不费”. • “使民以时” • “节用而爱人”
(二)孟子的管理思想
孟子（前372—前289）名轲，战国中 期鲁国邹人，是战国中期儒家的代表。传世 有《孟子》七篇。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出 “民贵君轻”的思想：“民为贵，社稷次之，君为轻” （《孟子·尽心下》）。
•（6）明朝李贽，福建晋安人，是明后期“异端”进步 思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道 学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。著有《焚书》、 《初谭集》。
• （7）清初
• ①黄宗羲，浙江余姚人，被称为“中国启蒙思想之父”。对封 建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”， 反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思 潮的兴起也有一定的影响。著作多至50余种，300多卷，其 中最为重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访 录》、《孟子师说》等。
• 人们群居在一起如果不分工就会产生矛盾，这是由人 的自利性引起的。“人有树事之患，而有争功之祸矣”。 “人生不能无群，群则无分则争，争则乱，乱则离，离则 弱，弱则不能胜物”
• 怎样能够保证“分”更有效率的达到“群”呢？惟有 “义”。“分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一， 一则多力，多力则强，强则胜物。”
• 注重各种管理手段的综合运用，”不教而杀谓之虐“
• 5.举用贤才是人事管理的主要内容
• 关于贤才的重要性，“举直错诸枉，则民服；举枉错 诸直，则民不服” ，“”举直错诸枉，能使枉者直”， “人存则政举，人亡则政息”
• 关于如何选择贤才，“不以言举人，不以人废言”(卫 灵公）.， “听其言而观其行”(公冶长)，“众恶之，必 察焉;众好之，必察焉”(卫灵公)
禄在其中矣。”（为政）
• （3）对百姓要加强思想上的说教 • “上好礼则民易使也” “上好义则民莫敢不服”（子路）
3.以人为本的民本管理思想
儒家管理思想，把人的因素放在首位，认为 充分发挥人的作用，是搞好管理的首要条件，即 所谓“以人为本”“为政在人”。
“夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人，能近取譬， 可谓仁之方也”。
“新儒学”内容包括：
“大一统”的政治系统论 “君权神授”的政治权力 论 “三纲五常”的政治关系 论 “德主刑辅”的政治手段 论 “有常有变”的政治运作 论
4.汉代以后的发展
（1）魏晋时期儒学演变成玄学，是为士族辩护的一种消 极思想。代表人物何晏、王弼和竹林七贤。
（2）唐朝的儒学大家韩愈从维护封建统治出发，用儒 家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
不能去欲、寡欲
• 1.荀子管理思想的目标和出发点 • （1）荀子管理思想的目标：富国富民 • “王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富府
库，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏，入不可 以守，出不可以战，则倾复灭亡可立而待也” • 富国富民的手段是“强本节用”，“强本而节用，则 天不能贫！”
• 归根结底仍然属于原生儒学（经典儒学） 的范畴，并未构成新的儒学形态。
• 3.汉朝儒家的复兴
• 董仲舒，西汉广川人（今 河北景县），哲学家和经 学家。
• 上书武帝，建议“罢黜百 家，独尊儒术”，被武帝 采纳，从此儒学成为正统 思想，研究四书五经的经 学成了显学。
• 董仲舒的“新儒学”是儒 家思想发展史上的第一个 新形态—“政治哲学”形态。
案例：日本迪斯尼的企 业文化
• 4.教育是首要的管理手段 • 孔子把教育手段提到各种管理手段的首位，”导之以
政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻 且格”
• 教育手段的运用，不单适用于管理对象，同时 • 也适用于管理者，“学而优则仕，仕而优则学”.
• 注重教育的效率性 ，“可与之言而不与言，谓失人； 不可与言而与之言，谓失言。知者不失人，亦不失言”
• “隆礼重法”
• “明分使群”的内容：
• （1）明君、民之分 • 首先要厚君， “人君者，所以在分之枢要也”, “不美不饰之不足
以一民也，不富不厚之不足以管下也，不威不强之不足以禁暴胜慢也”
•
其次是裕民，“以政裕民“，“轻田野之税，平关市之征，省商
贾之数，罕兴力役，无夺农时” 。最关键的就是“上以法取焉，而
• （2）荀子管理思想的出发点：人的自利行为 • “饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是
人之所生而有也”（《性恶》） • “生而有好利焉”“生而有疾恶焉”“生而有耳目之
欲，有好声色焉”
• 2.荀子管理思想的核心---“明分使群”
• .人类为何要“分”呢？人“力不若牛，走不若马。而 牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？ 曰：分”
法而不廛”，“关，讥而不征，则天下之商皆悦，而愿出于其 路矣”
• 3.用人思想 • 重视人才的选拔和使用，“不用贤则亡，削何可得
与？” （《孟子·告子下》）“不信仁贤，则国空虚；无 礼义，则上下乱；无政事，则财用不足”（《孟子·尽心 下》） • • 对贤人一要“养”，即给以优厚的生活待遇；二是 “举”，即加以重用，使“贤者在位，能者在职”。
• （2）要给百姓以恒产 • “民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，
放辟邪侈，无不为己”。（《孟子·腾文公上》） • “方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公
田；公事毕，然后敢治私事”
• （3）要薄税敛 • 在农业方面，孟子主张实行单一税制 。“用其二而民有殍，用
其三而父子离。” （《孟子·尽心下》） • 在工商业方面，孟子主张减轻商人的负担，“市，廛而不征，
• “论德而定次，量能而授官，皆使人载其事而各得所宜” ，“德 必称位，位必称禄，禄必称用”
• 第三，提出了“士大夫众则国贫”的论断
• （3）农业与工、商业关系
•
首先，农工商各项产业均很重要，主张对农、工、商
都应采取促进其发展的政策。
• “泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不削而足械用，工 贾不耕田而足菽粟”
孟子的“人性论” –性善论。 四端：“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是 非之心” 四德：“仁、义、礼、智”（《孟子·告子上》） “恻隐之心”是“四端”之首，“仁”是“四德”之 首。“以不忍人之心，行不忍人之政”（《孟子·公孙丑 上》）
• 1.“仁政”为目标的治国思想
• （1）仁政管理的基础——人性善 • “人之性善也，尤水之就下也。人无有不善，水无有不
• （3）仁政管理的原则——得民心 • “以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心
悦而诚服也” （《孟子·公孙丑上》）
• 2.以“富民”为中心的经济管理思想
•
—实现 “仁政”的基础
• “菽粟如水火，而民焉有不仁者乎。” （《孟子·尽心上》）
• （1）不违农时，鼓励耕种 • “民事不可缓也” ”不违农时，谷不可胜也”
下”。“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也” • “人皆可为尧舜” • “若夫为不善，非本之罪也”
• （2）仁政管理的中心——民为贵 • “民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）
其目的是为了巩固封建君主的统治，并非为民争地位，但 促使统治者重视民众的问题，要爱民，与民同乐是有积极 意义的。
下以礼节用之”
• （2）士与农工商之间的关系
•
首先，士与农工商之间的关系，是德与力的关系，精于道者与精
于技者的关系。
• “君子以德，小人以力。力者，德之役也”，“精于物者以物物， 精于道者兼物物”
• 其次，应根据士大夫的不同才能委任他们以不同的管理职责并享 受比农民、手工业者和商人更优厚的物质待遇。
（3）宋朝儒学演变称为理学 形态---以儒家思想为基础， 吸收了佛教和道教思想。 周敦颐、程颢、程颐是 研究理学的始祖，朱熹是集 大成者。
• （4）明朝中叶，王阳明反对朱熹的把
心和理当成两种事物的观点，创立了与 朱熹对立的主观唯心主义理论—心学。 王阳明，浙江余姚人，著有《王文成公 全书》。
•（5）元朝的邓牧,钱塘人，自称“三教外人”，著书 大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步 思想家有一定影响。著有《洞霄图志》、《伯牙琴》。