佛教历史发展,风俗礼仪与禁忌大全

佛教在中国的传播
第一个时期是汉代佛教。此期佛教刚传人中国，以佛经翻译、解说、介绍为 主，翻译的主要是禅经和《般若经》。
第二个时期是魏晋南北朝佛教。 此期佛教被大量翻译，中国僧侣佛学论著纷 纷问世，般若学出现了不同学派，民间信仰日益广泛和深入。
第三个时期是隋唐佛教。此期，是佛教的全盛时期，这时期翻译过来的佛教 典籍已极为丰富，随着政治的统一 ，经济的发展，文化交流融合趋势的加强， 佛教得到空前的发展，创立了不少新宗派。 第四个时期是宋元明清佛教。此期的佛教由盛转衰（主要指汉族地区），佛 教与中土固有文化和民俗进一步融合，在民间信仰上树立了广泛而牢固的基础。
佛教禁忌
1.对出家僧人的基本要求和禁忌
2.对居士的禁忌
3.佛教交往中的禁忌
4.十戒
以下食品为佛教饮食禁忌
十戒：
南传上座部佛教要求僧侣、信 徒严格遵守十戒：不杀生、不 偷盗、不淫邪、不说谎（不记 前仇）、不酗酒、过午不食、 不观听歌舞、不戴花不抹香水、 不坐高处、不积蓄金银财宝。
• 1.对出家僧人的基本要求和禁忌（1）饮食方面的禁忌 素食：素食成为汉传佛教区别于其他佛教宗派和其他宗教 的重要标志之一。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。 不饮酒：酒能麻醉神经、能乱性，所以要绝对禁酒。不饮 酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料。不吸烟：吸烟虽不在 五戒范围之内，但吸烟是一种精神依赖的不良习惯和嗜好， 体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求清净无我的境 界不相符，因此也在佛教的禁忌之内。不吃零食:这既是僧 人威仪的需要，也是僧人修行的需要。过堂：僧人在寺院 过集体生活，吃饭要过堂，即不能三两个人在住处私自搞 小灶，乱做饭菜。过午不食：这是佛陀在世时的制度，从 在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许 吃东西的。但是身体有特殊需要的除外（例如病人）。
佛教的发展
公元前1世纪，斯里兰卡出现了两个佛教派别：大寺派和无畏山寺派。 大约在2世纪末，佛教从中国传入越南 3世纪上半叶大乘佛教传入斯里兰卡，在无畏山寺派中又分出了南寺派。 4世纪后半叶佛教由中国传入朝鲜高句丽 5~6世纪时，佛教传入扶南（早期柬埔寨），当时大小乘兼传 6世纪，佛教从中国经朝鲜传入日本，此后一直成为日本的主要宗教。 7~8世纪佛教分别由印度和中国汉族地区传入中国西藏.(7世纪以后，印 度密教开始流行，到8世纪以后，与印度教相接近) 10~14世纪，越南佛教进入兴盛时期。泰国和缅甸佛教对越南佛教也产 生影响。 18世纪曼谷王朝诸王都笃信佛教 19世纪中叶以后，拉玛四世对佛教进行改革，形成新旧两派，绵延至今。
三）、 庙会
历史上的庙会，大多是为祭神而形成的*，一般设在寺 庙附近，而且离村落、乡镇较近，交通便利，有固定 的时间、地点、规模。境内历史上规模宏大的有龙王 山会、老醮会、南香庙会等。现在保留比较完整、规 模比较隆重的是西溪二仙庙会。 西溪二仙庙位于县城 东2.5公里，会期从每年农历四月初一开始，长达半个 多月。庙会已有数百年的历史。赶会期间，方圆数十 里的村庄都要来上香会，向二仙奶奶祈求子女平安。 连续几天的戏班演出，并有传统的民间社火助兴。每 年赶会的人大约有5万左右。新中国成立后，传统古庙 会依旧进行，但注入了新鲜成份，逐渐演变成了县城 附近百姓的物资交流大会。
二。佛教弟子之行仪
佛弟子是指学佛的七众弟子，即比丘、 比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼、优 婆塞、优婆夷。行仪主要有两种：（一）合十
佛教徒常用的礼节。左右双手合掌，十指并拢，置于胸前， 身体微躬，以表示由衷的敬意。 （二）五体投地 为佛教最高礼节。“五体”指头、两肘和两膝。按佛教规 矩，在行顶礼时，要五体投地。其具体做法是：立正合掌， 先以右手撩衣，屈两膝并着地，尔后两肘着地，接着头着 地，最后两手掌翻上承尊者之足。礼毕，收顶头，收两肘， 收两膝，起立。藏传佛教的五体投地礼则幅度很大。传说 五体投地礼为阿难所创。
三。祭祀礼仪
藏传佛教 正月、二月为大祭。 正月元日跳舞祭，二日飞绳祭， 三日翻杆； 六日至二十一日大施祭，喇嘛 诵经受布施； 十五日灯祭，悬灯以卜岁； 十八日驱魅祭； 二十日观兵祭，观兵毕，喇嘛演送崇武； 二十五日赛马祭； 二十九日或三十日驱魔祭； 二月十七日舞踏祭，祭时僧人演秘密术戏。
越后来，“礼”的含义就越丰富。还设立了“礼部” （掌管礼乐、祭祀等的官署）、“礼官”（掌礼仪 之官）、“礼堂”（讲学习礼之堂）、“礼教” （礼仪的教化）、“礼法”（礼仪和法度）、“礼 书”（祭祀程序之书）等等···。 ··· 公元前15世纪—公元前10世纪， “四吠陀典” 提出：“吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上”等三 大纲领。而对每一个种姓的行为都作了极不公平的 规定，这种“礼”的规定长达数千年之久。
8/1/2013
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①皈依三宝。皈依即身心归向依靠之处，皈依三宝即确信佛、法、僧三宝为自 己终生身心依靠之处，学佛者不能皈依佛教以外的其他宗教和神庙。 ②必 须奉行五戒十善八正道。五戒，即不杀生、不伦盗、不邪淫、不妄语、不饮酒； 十善，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不含 欲、不瞋恚、不邪见；八正道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、 正念、正定。 ③持斋。在每月特定的日子里实行一种克制的生活，即不涂 香装饰，不观听歌舞，不坐卧高广床座。持斋日子一般是阴历朔日、初八、十 四、望日、二十三、二十九日。 3.佛教交往中的禁忌 ①同僧人交往的禁 忌：一般人见了出家人，可以合掌问讯，以代替俗人间的握手礼。同出家人共 处时，不宜向僧人敬烟；在同出家人同桌就餐时，不宜向僧人敬、劝酒，或者 劝吃肉，不宜提议同僧人干杯（包括茶、饮料等）；对僧人不宜问是否吃肉、 是否已经结婚之类的话，更不要议论或者讥讽；不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参 加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。 ②同比丘尼交往的禁忌：男性公 民到比丘尼寺院，不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场；所 有男性，包括小男孩，都不能在比丘尼寺院过夜住宿，到晚上都要离开；到比 丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐，特别是不要赤身露体；不要唱流行歌曲； 不要主动同比丘尼握手。
佛教礼仪 一。佛教基本礼仪
1、入寺：入寺门后，不宜中央直走，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走，入 殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放为佳，万不可向佛案及佛座上安放。 2、拜佛：大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分 男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。 3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，方可随便坐看，须先净手，放案上平 看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。 4、拜僧：见面称法师，或称大和尚，忌直称为“出家人”、“和尚”。与僧人 见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸 僧人头等不当礼节。向他顶礼时，假若他说一礼，不可再继续强拜，凡人礼 佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。 5、法器：寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。 6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后 倒退一步，再向法师顶礼，入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈 话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
演讲人：周泽民 PPT制作：李海雁 资料整理总结：徐梦情，
陈越，张静竹，刘海玉， 何益群，邓小妹，何密， 刘娜。。。。
Buddhist basic situation 佛教基本概况
Buddhist custom佛教习俗
CONTENTS
Buddhist etiquette佛教礼仪
Buddhist taboo佛教禁忌
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（2）着装和修饰方面的禁忌 ①僧衣：出家人平时必须穿着佛教规定的出 家人的服装。 ②剃发:又作削发、祝发、落发、净发等，剃发是僧人出家最基本的条件， 留发是僧人最大的禁忌。 ③剃胡须：留胡须也是佛教的禁忌，要求出家 人皆不得留胡须 ④香疤：香疤即僧人受戒时在头上燃香烫戒疤，出家人 在受戒时，为了表示发菩萨的大宏誓愿，以期难忍能忍，难舍能舍，以燃顶 香显发自己的心迹。 （3）个人生活方面的禁忌 主要有:不结婚，不 蓄私财，不着香花幔，不香油涂身，不自歌舞，不观听歌舞，不坐卧高级豪 华床位，不接受金银象马等财宝，不做买卖，不看相算命，不显示神奇，不 禁闭、掠夺和威吓他人，禁止比丘、比丘尼同住一寺等多方面。 2.对居士 的禁忌 在家居士，即不出家而信仰佛教、学修佛法的男女二众，一般将 这些信众称为居士。居士的禁忌一般有:
佛教基本概况
佛教起源于古印度（天竺），相传于公元前六 世纪由北天竺迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净 饭王的长子悉达多· 乔答摩所创立。释迦牟尼生 于公元前565年，卒于公元前486年，大约与 我国孔子同时代，距今已有两千五百多年的历 史。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境 内）的王子，属刹帝利种姓。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
佛教习俗
（一） 饮食
早饭 玉米圪糁稠饭和小米稠饭 萝卜咸菜，浆水菜（酸菜）等， 午饭 旧时小米焖饭为主，也称小米干包。 焖饭花样：红豆焖饭；豆角焖饭；酸菜焖饭； 现在以大米为主。刀割离面、擀面、炉面、炒面等多种。 晚饭 以稀、汤饭为主。进入20世纪90年代，以面条、大米、馒头 等为主，基本上与午饭差不多。
（二） 起居
就住方面，真正的佛徒不住豪华的大屋，不睡软床。就衣方面， 真正的佛徒不穿绫罗绸缎等华美的服饰。这些都是佛徒对生活方面的 严格要求。 那为什么另一方面还说佛徒对生活方面很随便呢？那是因为，佛徒因 为是要真修行解脱法，所以对于物质上的条件又不是很看重，除了那 些戒律上规定的东西，就像我刚才说的那些以外，他们基本上都是很 随便的，吃什么都可以，睡在什么地方也无所谓，穿着方面，一般就 是一件僧服，所以这就是他们生活上很随便的地方。 从对戒律的绝对遵守方面体现了他们态度的严谨，不该做的事绝对不 做;从他们对物质条件的随便上又可以说明他们的洒脱，不追求物质生 活的享受。总之综合起来的结论就是，一个真正的佛徒是非常的自律， 对于他们所追求的目标态度非常的严谨，有敬畏心，但是同时又很洒 脱，对于身外之物的平淡，随遇而安，这些都是可以给我们很大的启 示。并且有些地方还是我们学习的榜样。