大脑四种思维方式

大脑四种思维方式
1、点式思维
有一天，一条蛇的头和尾争执起来，蛇尾对蛇头说：今天我走前面。

蛇头说：我常常走前面，
怎么可以倒过来呢相持之下，蛇头自管自向前走，蛇尾却缠住树牢牢不放。

这样，蛇头走不动了，
只得让蛇尾走前面。

不料蛇尾因为没有眼睛，掉入火坑，蛇就这样被活活烧死。

蛇的头和尾本是一个相互依存、不可分割的有机体，因分工不同而有各自的角色。

然而，蛇尾
不满自己长期以来扮演的角色，坚持要与蛇头调换，落得这样的下场。

对一个团队而言又何尝不是
如此!从人格上来讲，每一个人都是平等的，然而，为了使一个公司能正常运作，就不能没有分工。

时间久了，有些员工便会同蛇尾一样，觉得自己很重要，越来越不安于自己的角色，纷争因此而起。

纷争生起的根源是第七末那识，它衡审思量的功能使人念念不忘自我，使人在做事时为了名利
而不顾公司利益，为了眼前小利而忽视长远发展，在强调个人自由与权利的同时而有意无意损害他
人的自由与权利。

这种以自己利益为出发点、只看一点不顾其余的思维方式，统称为点式思维。

拥
有这种思维的人，只知自己不知有他人，沉醉于编织自己的理想王国，也常因些小事与人争执，我
行我素，久之会给自己和公司的发展造成极大的伤害。

2、线型思维
一位青年入深山求道，一天来到一个与世隔绝的村庄。

好客的村民设宴招待他。

求道者很快发现，该村的居民都没有长耳朵;与此同时，村民们也注意到，求道者的头上多出两块东西(两只耳朵)。

大家一致认为，求道者生了病，而且很严重，应该立即治疗，因此把他绑起来，准备为他做切除耳
朵的手术。

求道者拼命解释说：正常人都有耳朵，你们没耳朵才不正常呢!村民们听后大笑说，我们
从未听说过人的头上会长两块东西，你明明病得不轻，还不肯就医，真是无药可救!一边说，一边动
手把求道者的耳朵割了下来。

村民以简单的逻辑思考来处理问题，是直线型思维的典型例证。

拥有直线型思维的人往往以传
统与权威为其逻辑思维的依据，误将自己的见解作为普遍公理，遇事不知变通，容易保守，看问题
缺乏灵活、开阔的思路。

这种人在逻辑思维的影响下，因过于自信而听不得不同意见，坚持所谓的
对与错，一言不和立即不欢而散，甚至置个人、公司的存亡于不顾，这样会把自己和他人都逼上绝路。

线型思维一旦养成，便成为习惯性思维，左右我们的行动。

为什么会养成这种思维呢在现代心理学中，一个人收集各种信息输入大脑，由不同的部位储存
不同的信息，这跟佛教唯识学所说有惊人的相似。

大脑在接收新信息的时候，会根据以往所收集和
储存的信息进行判断和处理，真正起决定作用的是第七识：凡对我有利的，便会喜欢，认为是好的，接下来便想占有，随之而来的便是行动，经不断地重复，就形成了习惯性行为，进而影响我们的思维，最后变成习惯，逐渐形成概念，储存到第八阿赖耶识。

其实，真正影响我们命运的，是由习惯
性动作演变成习惯性思维，这种习惯性思维反过来又影响我们未来的行为。

当然，并不是说所有的逻辑思维都是不好的，只是纯逻辑、纯理论的太多了，往往会使人墨守
成规、固执已见，失去创新力和活力。

大家到柏林寺来，有机会接触佛法，学习如何认识自己、管
理思维，就是要突破习惯性思维。

3、平面型思维
有位老师在白板上点了一个黑点，问学生说：这是什么大家异口同声说：黑点。

老师故作惊讶：只有黑点吗这么大的白板大家都没有看见这生动地描述了平面型思维的特点：不受传统经验束缚，
思路开阔，敢于创新，可塑性强。

更重要的是，它能令人绝处逢生。

卖豆子的故事就是最好的注释：有一位聪明的卖豆人说，世上卖豆子的人应该是最快乐的。

因为，他们永远不必担心豆子卖不
出去。

如果豆子卖得动，直接赚钱;如果豆子滞销，分三种办法处理：1.把豆子腌了，卖豆豉;如果
豆豉还是卖不动，加水发酵，改卖酱油。

2.把豆子做成豆腐，卖豆腐;如果豆腐做硬了，改卖豆腐干;如果豆腐做稀了，改卖豆腐花;如果实在太稀，改卖豆浆;如果豆腐卖不动，放几天，改卖臭豆腐;如
果还卖不动，让它彻底腐烂，改卖腐乳。

3.让豆子发芽，改卖豆芽;如果豆芽滞销，让它长大点，改
卖豆苗;如果豆苗还卖不动，再让它长大点，当盆栽卖，名之为豆蔻年华;如果盆栽还卖不出去，拿
到闹市区做行为艺术，题目是豆蔻年华的枯萎;如果行为艺术没人看，赶紧找块地把豆苗种下去，灌
溉施肥除草，三个月后，收获豆子，再拿去卖
佛教在中国的成功传播也说明了同样的道理。

众所周知，深奥的佛法很难被普通百姓领悟，古
德便将教理、教义的精髓转换成敦煌经变图，供人们参悟。

如果有人觉得佛教文化、艺术太高雅，
无福享用，不用担心，数以万计的佛经故事深入浅出，同样能启发人领悟佛的大智慧。

如果觉得读
故事不过瘾，可以通过参禅来品尝法味。

如果觉得参禅太玄妙，一句阿弥陀佛虽简单却有同样功效。

如果觉得念佛太枯燥，具有地域特色的各种佛教仪轨一样能使人亲身体会佛法妙用。

如果西方人觉
得与具有中国特色的佛教仪轨不相应，没关系，西方学者已把佛法与减压、心理治疗、认知治疗及
改变情绪等有机地结合在一起佛教之所以能存在两千多年，至今仍有很大的现实功效，就与佛教大
德们以平面型思维从不同角度推广佛法有关。

所以，有创造性思维的人，在他的字典里面没有困难，因为他不是把所有精力集中在困难上，
而是集中在解决困难上：此路不通，就另找他路，相信只要思维不受束缚，办法总比困难多。

这跟
佛教的缘起法是有关系的。

缘起法就讲一切事物皆依因缘条件而生起或出现。

卖豆子的故事就是讲，困难出现，是因为当前条件不具备、因缘不成熟，我们应该随顺，善用各种条件之间的关系，小心
地去调节、变通，积极创造条件，走出困境。

人生不如意事十常有八九，当我们遇到压力、挫折、创伤、失败时，如何处理才是最重要的。

在座大多是学生，将来走出校门就知道外面世界的复杂性。

怎样随机应变呢其中一个方法，就是要
设身处地，从别人的角度看问题。

再有一个，任何时候都不要放弃希望。

最重要的是，同学们将来
到社会上，不要因为一时找不到工作就气馁，任何时候都不要放弃。

如果你自己都放弃了，那谁也
帮不了你。

无论面对何种困难，若能运用平面型思维从多角度思考，重视因缘条件并善加利用，就
能打破一切障碍，成就幸福快乐的人生。

4、立体型思维
上帝创造羊群A和羊群B后，放在草原的东、西两边，相互隔开，并对它们说，你们必须选择
一种天敌：一只狼或两头狮子。

当然，选择狮子的羊群同一时间只会有一头狮子和你们在一起，另
一头待在天上，由我看管，供你们随时更换。

请注意，天敌一旦选定，就无法更改。

羊群A想，狮子比狼凶猛得多，还是要狼吧;而羊群B想，狮子虽然凶猛，但其中一头若是太坏，还有更换的机会，还是要狮子吧。

两群羊开始了草原的新生活。

狼进入羊群A后，因身形小，食量
也小，咬死一只羊够吃好几天，相对比较平静。

而狮子一进入羊群B后，因食量惊人，大开杀戒，
惊恐万状的羊群赶紧请上帝换一头。

不料，上帝看管的那头已饥饿难耐，更加疯狂羊群B虽不停更
换狮子，但两头同样凶残。

最后，羊群B彻底丧失信心，索性任由一头狮子吃得膘肥体壮，让天上
那头饿得精瘦，在死亡线上挣扎。

此时，羊群B想，快要饿死的狮子，应该没力气追杀我们了吧于
是请上帝换来瘦狮子。

瘦狮子经过饥饿的折磨，终于悟出一个道理：自己的命运操纵在羊群手里，所以对羊群特别客气，只吃死羊和病羊。

羊群喜出望外，有只小羊甚至提议干脆一直留下瘦狮子。

一只老羊提醒说：
瘦狮子因怕挨饿才对我们好。

万一肥狮子饿死，只剩下它，我们没有了选择的余地，它很快就会恢
复凶残的本性。

羊群觉得老羊说得有理，为了不让肥狮子饿死，赶紧把它换回来。

几经饥饿折磨的
肥狮子也悟出了同样的道理，为了能在草原上待久一点，表现特别好。

羊群B终于过上了自由自在
的生活
羊群A的处境却越来越悲惨：狼因为没有竞争对手，变得肆无忌惮，每天都咬死十几只羊，直
到所有的羊都被咬死，狼也活活饿死。

以上故事告诉人们，羊群B与狮子之间处于约制与被约制的关系，相互依赖，互为条件，一荣
俱荣，一损俱损。

这与佛家缘起的思维不谋而合，心理学家称之为立体思维。

换言之，事物往往存
在多面性，我们若能试从不同角度去看问题，掌握的层面越多，越有利于我们建立全局思维方式，
把握事物的本质，作出正确的行动，改变我们的命运。

1.换位思维perspective-takingthinking
人的本性是多为自己着想，不得不为别人着想。

不然，人这有机体就太不容易生存了。

文雅的
表述就是：人不为己天诛地灭。

《自私的基因》，社会达尔文主义，有道理!我不相信进化论，但是
我相信人类和其他动物都有自私的基因。

当领导的人，必须克制这种自私本能，多为他人着想。

我
不是要你利他，我是要你理解他人，从而让组织利益的满足带来个人利益的满足。

要知道，领导者
领导的组织中的每个人，都是非常自私的。

你不换位思考，怎么领导得了
换位思考比较难，人们好不容易从别人角度想问题，但是往往以己度人，俗话说，己所不欲勿
施于人，说的是人类共性，如果考虑人和人之间的差异性，那么以己度人就容易理解错误。

以君子
之心度小人之腹，或以小人之心度君子之腹，不同的君子想法也不一样。

所以，换位思考的升级版，就是以人度人。

以人度人比较难，不如直接问：你要啥
有没有遇到喜欢给你夹菜的好心人估计他给你夹的菜不一定是你爱吃的，但是很可能是他爱吃的。

自己给自己夹菜才是最有效率的。

2.内省思维introspectivethinking
内省思维就是反思自己。

荀子曰：日三省乎己。

我觉得可能有点儿多，领导比圣人忙，三日一
省比较合理。

曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎我觉得今天的领导者应该定期问自己这几个问题：
我是不是太作了太自我膨胀了
我是不是得过且过了
我是不是太软弱了
我是不是轻重缓急不分了
在关键事件(成或败)发生之后，要问自己：
为什么成功(或失败)
哪些外在因素哪些自身因素
可否归因为自己知识技能经验能力努力策略
从中学到了什么经验教训
以后怎样做得更好
怨天尤人是内省思维的反面。

怨天就是抱怨环境因素。

尤人，就是抱怨对方SB。

遇到SB，也要反思：是不是自取其辱自己是否也有SB的地方
面对关键决策和重大取舍，要问自己：
我要什么
我最在意什么
我是谁
什么是我做人做事的底线
3.目标-手段思维means-endsthinking
世界上大多数人大多数时间的做事方式，都是漫无目标，aimless。

无论混日子的，还是兢兢业业的，大多为了做事而做事。

我问了很多已婚的人，当初为什么结婚得到的回答都是为了结婚而结婚。

我问了很多没结婚的人为什么结婚得到的回答也是为了结婚而结婚。

如果知道结婚的目的，就会知道结婚的方法：跟谁什么时候婚后怎么过日子
在行动学习会议上，最有意义的提问之一，就是：我们的目标清晰吗大家开会开着开着就忘了目标了，人性使然。

所以，行动学习要安排一个专门的facilitator，不时提醒大家。

4.前瞻思维proactivethinking
PhilipZimbardo(菲利普津巴度)写了本
《TheTimeParadox:TheNewPsychologyofTimeThatWillChangeYourLife》。

他说幸福的人长这样：pastpositive(对过去的积极看法)给了他们根基，他们知道自己是谁，future给了他们翅膀，他们知道方向，presenthedonism(享受现在)给了他们能量。

他引用了那个著名的饴糖实验，现在就吃一块糖的，远不如等到未来吃两块糖的NB。

在我看来：规划未来的人很NB!班组长小主管看眼前，部门领导看一年，高层看三年，企业家看十年，政治家看五十年。

对过去不满意却偏偏生活在过去的人很悲催!生活在此时此地的人最擅长及时行乐!
我自己决定把80%的时间生活在现在!10%在过去(9%用来从经历中学习成长和理解自己，1%怀旧)，10%在未来(9%用在规划近期，1%用在规划中期和远期)。

没人可以预测未来，我们谈论的趋势，都是
眼看着发生的事情。

领导者并不比群众更能预测未来，领导者只是为未来做准备。

在战略思维方面，一个是大局观，一个是前瞻性。

三国时，若说大局观，鲁肃很NB，但是说到
前瞻性，吕蒙更NB。

《三国志》有这么一段：
蒙问肃曰：君受重任，与关羽为邻，将何计略以备不虞肃造次应曰：临时施宜。

蒙曰：今东西
虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定因为肃画五策。

肃于是越席就之，拊其背曰：吕子明，
吾不知卿才略所及乃至于此也。

鲁肃的意思是：到时候再说呗。

吕蒙的意思是：必须预先筹划，而且他设计了五个方案。

品德
高尚的鲁肃当面承认自己战略思维不如吕蒙。

人类思维着的头脑用什么四种方式掌握世界
1、艺术的。

2、宗教的。

3、实践精神的。

4、理论的。

人类思维着的头脑用艺术的、宗教的、实践精神的和理论的四种方式掌握世界。