第十章 宗教旅游资源
浅析宗教生态旅游资源开发.doc
浅析宗教生态旅游资源开发-通过对“浅析佛教是你太旅游资源开发对环境的影响”的研究，较深入地研究了佛教文化的生态旅游价值。
研究试图为目前的宗教旅游资源的深度开发提供一些理论依据和实践经验，也为旅游资源开发在方案设计、建设决策和旅游管理方面提供科学依据，以达到实现项目建设与环境保护的和谐统一、资源的可持续利用的目的。
生态旅游宗教旅游资源一、生态旅游与宗教旅游资源的概念1. 生态旅游的概念“生态旅游”一词由国际自然保护联盟（UICN）特别顾问、墨西哥专家谢贝洛斯・拉斯喀瑞（sCuraln）在1983年初首次提出的。
原意是指那种在强调种教育目的的基础上到那些相对较少干扰和污染的区域进行自然旅游，其初衷是在于通过生态方式的旅游来为保护和改善自然环境系统的质量做贡献。
根据目前关于生态旅游定义的相关文献资料来看，笔者认为：生态旅游概念有狭义和广义两种。
狭义的生态旅游专指纯自然区域（如自然保护区）和以生态环境保护为目的的旅游，是有别于传统旅游的一种具体形式。
而广义的生态旅游是指凡是具有生态内涵（包括自然、文化、知识教育）的一切旅游活动形式。
生态旅游不一定是硬质的物质景观，一些具有生态文化内涵的软性旅游（osfttuosrim），也可称为生态旅游。
本研究所提及的生态旅游即是指这种广义的生态旅游。
2. 生态旅游的产生背景生态旅游的产生有其深刻的社会、经济、文化背景，它与生态环境保护和可持续发展思想密切相关。
作为现代文明标志之一的旅游业，在其传统的发展模式下，忽视旅游开发、经营管理和旅游活动对环境的影响，从而严重危害了旅游业赖以生存的资源和环境基础，威胁着旅游业的持续发展.随着环境保护和可持续发展理论研究的不断深入，以及其思想的传播和渗透，人们开始关注传统大众旅游过度开发所面临的生态环境问题，重新审视旅游业这一所谓的“无烟工业”，将生态保护和可持续发展原理注入到传统大众旅游业中，纠正旅游开发中不注意旅游资源的可持续利用和环境保护的现象，旅游业进入了可持续发展阶段，从而形成了一种崭新的、文明的生态旅游。
我国宗教景观旅游资源及其开发研究
我国宗教景观旅游资源及其开发研究——以山西省大同市为例宗教作为一种文化现象与旅游关系极为密切，是一种重要的旅游资源。
不同区域不同种类的宗教有着不同特征的宗教文化景观，这些文化景观与宗教信仰以及宗教氛围具有同一性,成为大地上最具特色、最具魅力、最具影响的文化表径。
研究和开发这些宗教文化景观，对旅游业的发展有很大的促进作用和意义。
我国深受佛教、道教、基督教和伊斯兰教等宗教的影响。
在地表上创造和积淀了丰富的宗教景观，这些宗教景观大多又往往与旅游名胜地密切相关，因而研究和开发宗教景观，挖掘宗教文化，对我国旅游资源的深度开发，旅游业的持续稳定发展具有重要意义。
1.我国宗教景观旅游资源类型宗教是一种有确定信仰对象，有一定思想体系、以驱恶扬善来增进世界和谐的信念及其传播行为。
与此相应，凡是承载、蕴涵、体现以上精神信仰和传播行为的景观就是宗教景观。
我国宗教景观丰富多彩。
按不同的类型标准可以分为不同的类型。
1.1 按其存在的形式分宗教景观按其存在的形式可以分为以下类型: 寺观、石窟、塔、造像、经幢、经文石刻、陵墓及其附属建筑体等。
其中以石窟群、陵墓及其附属建筑体数量最大，而以佛寺、道观、塔在全国最多。
在已公布的四批“全国重点文物保护单位”中,“石窟”一项有34处，佛寺、道观约140处，造像、经幢、石刻也多作为独立的景观被列为重点文物保护单位。
1.2 按不同的宗教派别分对我国影响较大的宗教有佛教、道教、基督教和伊斯兰教等四大宗教，依照不同宗教创造的宗教景观，可以把我国的宗教景观分为四大类: 即以名山、寺庙、洞窟、佛塔为主的佛教旅游资源； 以主要名山、宫观庙宇、洞窟石刻及遗迹为主的道教旅游资源； 以清真寺院、著名遗迹为主的伊斯兰教旅游资源； 以主要教堂、著名遗迹为主的基督教旅游资源。
2.我国宗教景观的旅游吸引力分析2.1 宗教景观的神异性使其具有不同于一般旅游地的神秘吸引力。
宗教景观以其不同于世俗的氛围吸引着各类游客。
宗教旅游资源的特征及其开发
摘要:宗教旅游资源是一类独具特色的人文旅游资源,它具有境界玄奇神秘,文化底蕴深厚,文化倾向性强,知名度高,层次丰富,旅游基础深厚等一系列鲜明特征.其开发工作较他类旅游资源的开发更为复杂,必须遵循科学性,历史性,综合性,效益性,可持续性等开发原则,同时还应注意深化认识,加强管理,以确保开发工作取得成效关键词:宗教宗教旅游资源开发作为一种特色鲜明,意境独特,文化内涵深厚的人文旅游资源,宗教旅游资源在我国旅游业发展中一直发挥着特殊而重要的作用.近年来,随着我国旅游业的加速发展,宗教旅游资源开发问题引起越来越多的关注和重视,许多地方对此表现出极大的热情和积极性,这对于旅游业的发展而言无疑是积极的.但需要指出的是,宗教旅游资源是一类比较特殊的旅游资源,其开发相当复杂,应谨慎对待,而不少人对这一点尚缺乏全面,科学的认识.这不利于旅游业的健康发展.本文拟对宗教旅游资源的特征及其开发中的一些基本问题进行探讨.一,宗教旅游资源的基本特征及其旅游价值宗教旅游资源一般是指因宗教观念,宗教活动而形成的对人们具有旅游吸引力并且具有经济开发价值的各种事物,因素和现象.其范围相当广泛,内容非常丰富,主要包括宗教圣地,宗教名山,宗教建筑,宗教艺术文物,宗教节庆,宗教名人,宗教饮食等.作为一种特色鲜明的人文旅游资源,它具有以下特征:1.宗教旅游资源的基本特征这里从两个角度进行分析,一是着眼于宗教旅游资源本身的特性,二是着眼于它所具有的旅游开发优势条件.从宗教旅游资源本身的特性来看,它具有境界玄奇神秘,文化底蕴深厚,文化倾向性强3个特征.(1)境界玄奇,神秘这是宗教旅游资源最突出的特征,也是它区别于他类旅游资源的根本之处.宗教的本质属性在于其对超自然,超人间,超现实力量的崇拜与信仰.从宗教教义到宗教建筑到各类宗教艺术,仪式,活动,宗教用品以及那异常丰富的宗教神话传说故事等,宗教的各个方面都含有虚幻,想象,夸张,荒诞成分以及超现实世界的神秘感.这使宗教旅游资源带有强烈的玄奇,神秘的特征和氛围.(2)文化底蕴深厚宗教是人类历史上一种古老而又普遍的社会文化现象,具有多种表现形态和丰富的内涵.而宗教旅游资源的形成,一般都是宗教与当时政治,经济,社会文化等因素相互影响,相互作用的结果,这多种因素的互动及长期积淀才形成了现存的宗教旅游资源.所以,它们既具有宗教内涵,又具有丰富的历史,社会,文化,艺术,民俗方面的深厚底蕴.(3)文化倾向性强文化倾向性是指旅游资源对旅游者具有文化,意识上的倾向和诱导作用,它是人文旅游资源区别于自然旅游资源的一个显著特征.这一点在宗教旅游资源中表现得极为突出.幽静的环境,深邃幽暗的殿堂,缭绕的烟雾,神态安祥的塑像,神奇的壁画,舒缓的音乐,深沉悠扬的经声佛号,这一切形成一种强烈的宗教氛围,容易使人不由自主,不知不觉间产生一种超脱凡世的感觉,对人的意识具有明显的倾向和诱导作用.从旅游开发的优势条件来看,宗教旅游资源具有知名度高,影响广泛,层次丰富,综合性56北京第二外国语学院学报2003年第4期(总第115期) 强,旅游基础深厚,历史悠久3个特征.(1)知名度高,影响广泛宗教旅游资源大都影响广泛,具有相当高的知名度,这对于旅游开发极其有利.其知名度和影响首先来自于宗教传播,其次来自于历史上统治阶级对宗教的重视与提倡,还来自于社会名流,文人学士的游览及其所创作的相关文学,艺术作品,这些文艺作品扩大了宗教旅游资源的影响,提升了其知名度.(2)层次丰富,综合性强宗教旅游资源的内容非常丰富,既包括有形的物质性资源,也包括无形的精神性资源;既包括各类静态资源(圣地,建筑,艺术品,文物),又包括各类动态的资源(仪式,修炼活动,节庆活动),可提供多种形式的游览项目和活动方式.(3)旅游基础深厚,历史悠久许多宗教名山在历史上早就成为民众的朝拜圣地和游览胜地,而许多寺庙道观在历史上既是宗教场所,也是百姓娱乐活动的游艺场所,担负着地方文化娱乐活动中心的功能.寺庙用于旅游的历史相当悠久,旧时寺庙旅游的内容已相当丰富,主要有降香拜神,观光寺貌,参观寺藏,聚餐饮酒,观戏买物(庙会),观灯赏月,品茶闲话,纳凉避暑等.另外,有不少宗教活动如庙会早已成为地方游乐民俗节庆活动,影响深远.这种悠久深厚的旅游基础为今天的旅游开发提供了不少有利条件.2,宗教旅游资源的旅游价值分析宗教旅游资源的上述特征决定了它的旅游价值主要体现在3个方面:首先是宗教价值.对于信徒而言,就是朝圣,朝拜等信仰活动上的价值.宗教场所的实用功能依然存在,至今仍开展正常的宗教活动,对信徒具有宗教活动功能上的吸引力.对于一般游客而言,宗教价值主要体现在宗教教义的哲理性和宗教氛围的神秘性上.宗教教义中包含有一些游客乐于了解和接受的积极内容,如劝人为善,自我约束,积极奉献等处世哲理.宗教氛围的神秘性则是指宗教场所为一般游客提供了一个由"人界"进入"神界"的机会,其间的巨大文化环境差异构成吸引力.其次是社会历史文化价值.丰富多彩的宗教旅游资源是宗教文化的集中体现,而宗教文化是我国传统文化中极为重要的组成部分.所以,人们不仅把宗教旅游资源看作是宗教的产物,还把它们看作是具有重要历史文物价值的文化设施,把它作为一种历史人文景观来欣赏.第三是景观审美价值.宗教旅游资源的很多内容有相当高的艺术性,宗教环境,宗教建筑,宗教艺术品等具有较强的艺术魅力,有很高的景观审美价值,不论对于信徒香客还是对于一般游客都有很强的感染力和吸引力.二,宗教旅游资源开发应遵循的原则正是由于宗教旅游资源具有鲜明的特色和多方面的旅游价值,它在今天旅游业发展中受到人们的高度重视.但应注意的是,宗教旅游资源是一类特色独具的人文旅游资源,它既有历史文物类旅游资源的所有特征,又具有鲜明的宗教性特征.由于我国的宗教问题具有长期性,群众性,民族性,国际性,复杂性等特点,所以宗教旅游资源的开发较他类旅游资源的开发更具复杂性, 其开发必须遵循下列原则:1.科学性原则宗教旅游资源开发中科学性原则的内涵是:要以科学的态度对待历史上和现实中的宗教现象和宗教问题,在涉及宗教的所有问题上都要坚持科学态度;要切实遵守国家各项有关宗教法规,正确贯彻党的宗教政策,既尊重宗教组织和宗教信徒的宗教感情,切实保护其合法权利和利益,又要防止非法宗教,伪宗教及迷信因素借开发宗教旅游资源之名渗透进来;整个开发工作都要遵循科学的程序,采用科学的方法进行分析,论证和建设,决不能盲目地,想当然地去操作.2.历史性原则宗教旅游资源大都是珍贵的历史文化遗产和文化财富,其开发必须遵循历史性原则:在开发前进行资源评价时首先应判定该资源在历史上宗教信仰地位的高低和宗教影响范围的大小;对宗教建筑的修复或重建,应尽可能地在形态,结构,材料,风格,颜色等各方面忠于历史原貌,切忌不伦不类,更忌无中生有;开发工作不能破坏长期历史形成的宗教景观文化生态(景点与环境之间,景点与景点之间,景点各构成要素之间的合理关系);应重视对宗教旅游资源历史文化艺术内涵的挖掘与展示,提升其文化品位.3.效益原则宗教旅游资源开发既要追求经济效益,更要66北京第二外国语学院学报2003年第4期(总第115期) 重视社会效益和环境效益:对经济效益的追求,要求开发工作要遵循旅游资源开发的一般经济程序,如科学的可行性分析与论证,严肃的投资效益与风险评估,正确的宗教旅游市场调查与分析等,都是必不可少的.决不能仅根据"想象中的旅游吸引力"而进行盲目开发与建设;对社会效益的追求,要求我们必须切实注意开发活动的社会影响,这一点对宗教旅游资源开发尤为重要.因为宗教中既然有很多哲理,智慧成分,同时又有不少神秘超验的唯心成分与因素.开发时主要应展示优秀的宗教文化和精湛的宗教艺术,在满足宗教信徒信仰活动需求的同时,满足一般游客了解宗教知识,欣赏宗教艺术,体验宗教情感的需求;对环境效益的追求,要求任何开发建设都不能破坏宗教旅游资源的整体环境和独特氛围,而是要充分挖掘并弘扬宗教理论本身所含的积极的生态环境保护思想(如佛,道两教都有其独特的生态观),提升宗教景观的环境魅力.4.个性原则鲜明的"个性"是旅游景观吸引力的源泉和灵魂.而目前的宗教旅游资源开发普遍存在旅游项目雷同,游览方式单调等问题,因使游客产生重复,乏味之感而削弱了吸引力.如何在同类旅游地中显示出个性与特色,已成为宗教旅游资源开发工作面临的艰巨任务.此处的"个性"主要是指在创造整体宗教环境,氛围的基础上,根据自身在某一方面的突出特点而确定的特色化方向或角度.可从两个方面来考虑:一是从宗教资源本身挖掘,如信仰地位,历史文化地位,有影响事件,宗教名人,圣物,圣迹,文物珍品等;二是从宗教旅游资源所处的地域环境中挖掘,展示资源的地域特征与民族,民俗文化特色.另外,在开发中还要善于根据旅游者人口行为特征的变化对相关资源进行恰当组合,这也有助于宗教景点个性的形成.5.综合性原则一是指开发内容上的综合性,主要是指对宗教旅游资源各种内容进行综合开发,注意游览内容,游览方式的丰富性和多层次性,避免单调,以满足各类,各层次旅游者的不同旅游需求.二是指整个开发工作本身的综合性,它既包括宗教旅游景观的开发,又包括各类相关设施的开发,还包括对工作人员的培训,教育以及对有关宗教旅游的政策,法规的制定和完善等等.要综合考虑到多方面的问题,把宗教旅游资源开发作为一个复杂的系统工程来对待.6.可持续性原则一方面是指宗教旅游资源大多是历史文化遗产,在开发中应注意保护,切实处理好保护与开发的关系,避免开发性破坏;另一方面是指开发工作必须充分地考虑到宗教组织,宗教信徒的宗教情感,考虑到他们对旅游开发的心理承受能力.是否可以开发,能开发到何种程度,何种范围等问题都要尽可能多地征求相关宗教组织,信徒及当地居民的看法与要求,以确保开发工作能够顺利进行.遵循上述开发原则,是宗教旅游资源开发工作能够取得积极成效的基本保证.三,宗教旅游资源开发应注意的问题除了要正确认识宗教旅游资源的特征,价值并遵循上述开发原则外,宗教旅游资源的开发还应注意下列问题:1.深化认识,更新观念,打消疑虑,有所作为由于宗教问题政策性强,比较复杂,所以一些人对宗教旅游资源开发工作怀有疑虑.这种态度不利于地方旅游业的持续发展.宗教文化旅游资源是一种民族性,地域性都很鲜明的旅游资源,除丰富的物质性资源能吸引人之外,宗教信仰观念及信仰行为本身作为特定国家和民族群众的精神文化生活的重要表现,对游客也具有极强的吸引力.可以说,对宗教旅游资源进行开发是旅游业持续发展的内在要求和重要支撑.事实上,只要对宗教有正确认识,对宗教旅游资源的特性有正确认识,开发时能够贯彻宗教政策,遵守宗教法规,遵循正确的开发原则,那么这项工作完全可能取得较好的成效.国内不少地方对宗教旅游资源的成功开发都证明了这一点.开发者面对这样一种特色鲜明,内涵丰厚的旅游资源,应该有所作为.2.加强管理,依法保障健康的宗教活动,保护优秀的宗教文化,坚决打击非法宗教,伪宗教及封建迷信因素,保证正确的开发方向在旅游业发展中,有些地方以开发宗教旅游资源为名,乱建寺庙,道观,乱造"鬼国神宫"和露天神像,更有甚者,在原本就是宗教名胜景76北京第二外国语学院学报2003年第4期(总第115期) 观旁增建"鬼宫","阎王殿"之类所谓的"景观",不仅粗制滥造,文化品位低劣,更是破坏了原有的名胜古迹与环境,最终造成严重的风景污染和巨大的资源浪费.宗教旅游资源开发本质上也是一种精神文化产品的生产,它应该跟国家文化建设事业的要求相一致.因此,应加强对宗教旅游资源开发活动的规范和管理.要制定或完善相关的政策法规,进一步明确宗教旅游资源开发应遵循的程序,在落实上大下功夫.一方面要依法保护好旅游事业中的优秀宗教文化,另一方面则要严厉清除那些愚昧的,反科学的,借开发宗教旅游资源之名出现的精神文化垃圾,通过科学管理来保证正确的开发方向.3.旅游管理部门要与宗教,文物等相关管理部门加强沟通与协调,及时解决开发工作中出现的问题宗教旅游资源开发工作不可避免地要关系到宗教,文物,规划等相关部门.旅游管理部门应多做一些考察,论证,宣传,解释工作,加强与相关部门的沟通与协调,争取以科学的认识和实事求是的分析征得相关管理部门对宗教旅游资源开发工作的配合与支持.这是开发工作能够得以顺利进行的基本组织保障.有的地方为了推动宗教旅游业的发展,有效解决宗教旅游资源开发中的问题,在机构设置上,把旅游,宗教部门合并为宗教旅游局,不失为一种可取的办法.宗教旅游资源开发问题相当复杂,涉及的内容非常丰富.限于篇幅,本文只是对其中的若干问题做了初步探讨.随着宗教旅游资源开发工作的逐步深入,宗教旅游产品开发,宗教旅游市场开拓,宗教旅游资源保护等问题将成为今后应着重关注的研究内容.参考文献:1.流方:《旅游与宗教》[ M ] ,旅游教育出版社, 1993 年.2.沈祖祥:《旅游宗教文化》[ M ] ,旅游教育出版社, 2000年.3.黄德源:《道家与旅游》[ M ] ,上海社会科学院出版社, 1990年.4.段玉明:《中国寺庙文化》[ M ] ,上海人民出版社, 1994年.5.范能船:《中国佛教旅游》[ M ] ,上海书店出版社, 1991年.6.王德刚:《旅游开发学》[M] ,山东大学出版社, 1998 年.7.李刚:"宗教文化———重要的旅游资源"[J ] ,《天府新论》, 1990年第1期.8.于志斌:"安徽佛教旅游文化资源的开发"[J ] ,《学术界》, 1994年第2期.9.杨文棋:"略论宗教文化与旅游业的关系"[J ] ,《华侨大学学报》,(哲社版), 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第11章宗教民风民俗旅游资源.ppt
云岗石窟
麦积山石窟
现存洞窟194座。 是一座高140余米 上大下小形如麦垛 的山峰，洞窟开凿 于悬岩上，十分惊 险。窟室以方形攒 尖顶窟或长方形覆 斗式为多，都是对 于古代表示尊贵的 “帐”的模仿。
大足石刻
4.宗教武术与养生方法
中国宗教特别注重健身养生，因而形成了武术 和养生方法，如河南少林寺、湖北武当山、四 川峨眉山等的武术。
大足石刻
——
大 足 石 刻
六 道 法 轮
儿迦头山释
洗牟流上迦
浴尼到的牟 大
图 。
身 上 ，
刚 刚 降
泉 水 ，
尼 降 生
足 石
构生通。刻
成的过利
婴释龙用
大足石刻——释迦牟尼涅槃 释迦牟尼周围是为他祈祷的弟子。右上角的石刻像正好起到了支撑作用。
大足石刻——推干就湿图。母亲将睡梦中撒了尿的幼儿移到干松的地方，而自己躺在已经尿湿的地方。
少林寺练功图 绘于少林寺练功房壁上。该房地面砖凹坑处处，为练功时踏成。另有一室，数年前搞了练
功泥塑像。 （原为黑白照片。图中浅色直线系扫描质量不佳所致）。
武当山武术
武当山有多处武术学校。 这是 在登山途中同武术 学校校长（前者）休息时 比划比划，其盘腿的姿势 恐非一般人可做到的。
第二节 民风民俗旅游资源
第十一章 宗教、民风民俗旅游资源
第一节 宗教旅游资源
一、中国宗教概况 我国的宗教主要有佛教、伊斯兰教、基督教和
道教。 1.佛教：人世间充满苦难，苦难的根源是人生
的诸多欲望。唯有潜心修炼，消除一切欲望， 才可以摆脱一切烦恼和苦难得道成佛。
佛教传入我国的途径
陆上丝绸之路 海上丝绸之路 缅甸和西南地区
2.基督教
人文地理与经济地理学―第十章 旅游地理重点
第十章旅游地理第一节旅游业的兴起与发展一、旅游业的兴起与发展1 古代旅游(1840年前1古代旅游公元前8世纪,古希腊和其后的罗马帝国的兴起,对个城邦国之间的公务、贸易、考察等活动频繁,促进了人们的旅行活动。
在当时,宗教旅游盛行,提洛岛、特尔裴和奥林匹斯山都是著名的宗教旅游胜地。
公元七八世纪,阿拉伯帝国盛行到圣地——麦加的活动,也对旅游活动起了很大的促进作用。
13世纪以来,由于贸易的发展,旅游活动更加频繁起来。
到了十五六世纪,在欧洲,由于资本主义的萌芽,开始了对外扩张和寻找香料、黄金的“大航海”活动,科学考察和探险旅游极为盛行。
“地理大发现”极大地扩大了人们的视野,增加了人们对世界的认识,对旅游活动的发展产生了重大影响。
古代旅游特点•旅游业的非产业化旅游时期•旅游的人个别、分散•旅游地点有限2 近代旅游(1840年到二战结束1841年,英国人托马斯•库克于7月5日组织了一个540人的旅游团从莱斯特到拉夫马勒参加禁酒大会,每人收取票费1先令,这是世界上第一次团队包价旅游。
1908年,斯塔特勒在美国纽约的布法罗建造了第一座商业饭店。
特点:•旅游产业化时期。
•世界上出现了组织团体旅游和散客旅游的旅行社或类似机构。
•人数有限、范围有限。
3现代旅游3 现代旅游(二战至今第二次世界大战后,交通条件的极大改善,飞机和汽车的普及,使人们出游更加方便快捷,缩短了旅行的时间距离,旅游业获得了空前的发展,旅游成了一种大众性的消费活动,甚至成了人们日常生活中不可缺少的部分。
旅游高度产业化时期第节第二节旅游者与旅游客源地与目的地一、旅游者旅游者二、客源地与目的地二客源地与目的地旅游业是指为旅游者自居住地到目的地再回到居住地的旅游活动全过程服务的全部相关企业的总和。
旅游系统:旅游者通过旅游媒介到达旅游目的地的活动系统,其构成要素:旅游主体——旅游者,旅游客体——旅游产品,旅游媒介——旅游业和贯穿在其中的旅游活动。
(一客源地:是产生旅游者的地方,是经济发展的产物1 旅游活动产生的三大因素:旅游动机、自由支配的收入和闲暇时间2 当前世界旅游业的主要客源地是:西欧、北美、日本。
旅游资源概论(山东联盟)智慧树知到答案章节测试2023年泰山学院
第一章测试1.旅游资源具有一个客体的基本属性，吸引和效益两大功能。
A:错B:对答案:B2.旅游资源是指自然界和人类社会凡是能吸引人们产生旅游动机，可以为旅游业所利用，并可产生经济效益、社会效益和环境效益的一切因素和事物。
A:对B:错答案:A3.旅游资源是旅游资源，与旅游业的关系不大。
A:对B:错答案:B4.旅游资源按照两分法可以分为（）两类。
A:人文旅游资源B:自然旅游资源C:乡村旅游资源D:城市旅游资源答案:AB5.旅游资源的共同特点有广域性、区域性、不可移动性等4个特点。
A:错B:对答案:A6.自然旅游资源的特点主要包括天然性、地带性及时限性等。
A:错B:对答案:B7.人文旅游资源的特点中除了人为性、时代性以外，还有（）A:文化内涵的丰富性B:天然性C:地带性D:季节性答案:A8.旅游资源的分类原则包括（）A:对应性原则B:不同级别或不同系列的类型划分C:共同性与排他性原则D:逐级划分的原则答案:ABCD9.旅游资源的分类依据主要包括成因、属性、功能、时间及其他依据等。
A:对B:错答案:A10.国家标准中将旅游资源分为8个主类、31个亚类、155个基本类型。
A:对B:错答案:A第二章测试1.地质作用是由地质营力引起的，可分为外营力作用和内营力作用。
A:错B:对答案:B2.地球上没有一块岩石始终停留在原来的地方，更没有一种地貌保持着始终如一的形态。
A:对B:错答案:A3.外营力作用也称外力作用，它是地球以内的能，主要是太阳辐射热能引起的。
A:错B:对答案:A4.地质外营力作用主要包括风化作用、剥蚀作用、搬运作用、沉积作用和（）A. 成岩作用B. 地震作用C. 岩浆作用D. 断裂作用A:岩浆作用B:地震作用C:成岩作用D:断裂作用答案:C5.风化作用是指由于（）等的影响，使地表岩石及矿物物理状态、化学成分在原地发生变化的过程。
A. 温度的变化B. 大气C. 生物D. 水分A:大气B:温度的变化C:生物D:水分答案:ABCD6.地质内营力作用是指由来自地球外部能的影响而形成的，主要由地球自转所产生的旋转能和地球外部放射性元素蜕变产生的热能所引起的作用。
我国宗教旅游资源的开发与保护.doc
我国宗教旅游资源的开发与保护一、宗教旅游资源的开发意义宗教旅游是指以宗教景观、宗教生态环境、宗教活动以及宗教习俗资源为主要吸引物，以观赏、考察、学习为主要目的，旨在了解宗教彼岸世界，体验宗教活动带来的神秘气氛的一种旅游活动。
宗教文化和旅游有着密切的关系，宗教文化为旅游提供了有深厚内涵的旅游资源，比如各种形式的宗教建筑、名胜古迹、节日习俗等都可以成为旅游资源，因此宗教旅游资源的开发有着重要的意义。
(一）有利于宗教文化自身的传承和发扬。
宗教旅游文化既是一种意识形态，也是世界文化的一个重要组成部分，宗教文化中的建筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术或庄严瑰丽、或髙低错落、或富丽堂皇、或朴素大方，给旅游者以完美的艺术享受。
而宗教雕刻和壁画，同样也历史悠久，灿烂辉煌。
因而，进一步开发宗教旅游资源，对发扬和继承宗教文化有十分重要的意义。
(二）可以满足旅游者探索宗教文化的心理需求。
旅游活动是一种精神满足和审美活动，而宗教文化是一种特殊的旅游资源，具有精神性、审美性与神秘性等特征。
在满足人们的精神需求、审美欲望和猎奇心理上有着特殊的功用，宗教场所的设施、氛围，宗教活动乃至宗教人士的生活习俗、节日庆典，在普通大众心里都笼罩着一层神秘的色彩，宗教建筑、宗教雕塑、宗教绘画与书法、宗教音乐、宗教仪式以及宗教武术、宗教养生等，都具有深厚的文化内涵和较髙的审美价值，这些都能够激发和满足人们探索宗教的心理需求。
二、我国宗教旅游资源在开发和经营过程中存在的问题(一）地方政府对宗教场所监管过度。
宗教场地作为法律允许的特殊的宗教信徒聚集地，国家法律规定应由宗教人员来管理，政府不能干涉宗教场所中正常的宗教活动。
但一些地方政府部门往往不顾政策法规，把宗教活动场所当作普通景点来管理，这些“越位”行为引起宗教界人士强烈不满。
过度的行政千预会使宗教场所失去了原有的宗教特色和吸引力，也会导致宗教建筑在一定程度上的毁坏。
(二）宗教旅游活动场所商业化过度。
第十章宗教文化旅游景观.pptx
1. 五台山
五台山位于山西省五台县，是文殊菩萨道场。是我国现存最 古老的佛寺之一，建筑年代仅次于南禅寺，属全国重点文物 保护单位
2. 普陀山
普陀山是我国四大佛教名山之一，是观音菩萨道场，也是著 名的海岛风景旅游胜地。
3. 峨眉山
峨眉山位于中国西南部的四川省，距成都156公里，走高速 公路需1.5小时。主峰金顶绝壁凌空高插云霄，巍然屹立。 登临其间，可西眺皑皑雪峰，东览莽莽平川，气势雄而景观 奇，有云海、日出、佛光、圣灯四大奇观。
宗教文化旅游景观具有审美功能、宗教功 能、文化功能。
二、 宗教文化旅游景观的欣赏
宗教文化旅游景观的可欣赏性或者说美学价 值主要有形象美、建筑美、艺术美三方面。
第三节 中国著名宗教文化旅游景观
一、 佛教名山 二、 道教名山 三、 石窟寺与摩崖造像
一、 佛教名山
1. 五台山 2. 普陀山 3. 峨眉山 4. 九华山
4. 九华山
九华山位于安徽西部 青阳县城西南，是地 藏菩萨道场。现有寺 庙80余座，僧尼300 余人，是具有佛教特 色的风景旅游区。在 中国佛教四大名山中， 九华山独领风骚，以 “香火甲天下”、 “东南第一山”的双 重桂冠而闻名于海内 外。
二、 道教名山
1. 武当山 2. 龙虎山 3. 齐云山 4. 青城山 5. 青岛崂山
2. 云冈石窟
云冈石窟位于山西省 大同市西郊武周山的 北崖，石窟东西绵延 1公里。云冈石窟现 存主要洞窟53个，小 龛l100余个，大小石 雕造像5l000余尊。
3. 龙门石窟
龙门石窟位于河南省洛阳市南13公里伊水两岸东、 西山上，南北长约1公里。
4. 麦积山石窟
麦积山石窟位于甘肃省东部的天水市，因该山形似 麦堆而得名，属全国重点文物保护单位。
宗教旅游资源
泰国人出家当和尚是一件大喜事。当一决 定为僧时，他的亲朋好友互相传告，齐来表示 喜庆祝贺。大家争捐净资，购置香花及珍贵物 品敬佛献僧。送行之日，男女老幼结队相随， 人人身着盛装，手执香花和旗伞，有鼓乐吹 打，人们边走边唱，送至庙中。举行出家仪式 时向众僧奉献礼物，载兴而归，出家者留在庙 中念经拜佛。
第一节 宗教文化的吸引力
➢ 一、宗教的文化属性 ➢ 二、宗教文化的吸引力
一、宗教的文化属性
（一）宗教的产生 ➢ 人类解释周围发生的一切和存在的一切（产生“灵”的
观念） ➢ 建立某种社会秩序和抚慰人类心理的需要（产生宗教活
动如祭祀等）
（二）宗教的本质
➢ 原始人类的实践和认识
宗教 ➢ 宗教的历史：人类的历史（社会生产实践史、文化发展
史、意识发展史）
（三）宗教的包容性
➢ 活动：祭祀、朝拜 ➢ 艺术形式：岩画、神像、绘画、陵墓、宗教建筑、
雕塑、音乐 ➢ 宗教和法：宗教包含着法的观念和制度，从最原
始的宗教律法到后来颇具典章形式的宗教法典、 宗教审判及各种酷刑，都是宗教法的体现。 ➢ 宗教道德和观念：教义、训诫
➢ 宗教哲学：以神的观念解释世界、自然与人、人与人之 间的关系
大乘佛教与小乘佛教
小乘佛教把释迦牟尼佛视为教主，重 视自度，祗求自我解脱，把“灰身灭智” 作为最高目标。大乘佛教则重视度他，以 求众生皆得解脱。故大乘佛教中便有诸佛 菩萨“乘愿再来”的思想，宣传大慈大悲， 普渡众生，把成佛渡世建立佛国净土作为 最高目标。
华人的大乘佛教僧人都是素食者，他们从 不出去化缘，只是在庙中准备食物。而越南僧 人尽管和华人僧人一样，属于大乘佛教，也穿 长袍，但他们出去化缘，而且吃人们所给的任 何食物，不仅是素；小乘佛教的僧人荤素均食， 一早出外化缘，自己不在寺庙中举炊做食。
宗教文化旅游资源开发与保护
宗教文化旅游资源开发与保护第一篇：宗教文化旅游资源开发与保护我国宗教文化旅游资源开发与保护综述引言：中国是一个具有五千年文明史的古国，宗教伴随着中国文明的发展而发展，具有悠久的历史和神奇的魅力，是我国旅游资源的重要组成部分。
宗教旅游由于特色鲜明、意境独特，文化内涵深厚,一直受到国内外游客的青睐，宗教旅游资源在我国的旅游业中发挥着特殊而重要的作用。
近年来，随着我国旅游业的加速发展，宗教旅游资源开发问题越来越受到人们的关注和重视。
我国既是一个多种宗教并存和宗教信仰自由的国家，又是一个宗教旅游资源大国，保护和开发宗教旅游资源在大力发展旅游业中有着重要意义。
因此我们要高度重视宗教文化与旅游业的关系，充分利用我国优越的宗教旅游资源，开辟出极具旅游价值的旅游景观、开发出具有宗教特色的旅游产品，根据不同国家和民族的宗教习俗安排旅游接待活动，来发展我国的旅游事业。
本论题在搜索了大量的核心期刊和论文的基础上，对其做了分析和综述，旨在探寻我国宗教文化旅游资源开发与保护的方法和对策及需要注意的问题，明确我国宗教文化旅游资源的发展目标。
关键词：宗教、宗教文化旅游、宗教文化旅游资源、开发、利用、持续发展1宗教与旅游的关系在越来越兴旺的旅游活动中，人们常常发现大量的旅游风景名胜都与宗教密切相关，宗教在现今科技如此发达的社会仍能够长盛不衰，并且世界各地都保存着大量的宗教文化遗产，可见宗教与旅游有着密切的联系。
张挺平（试论宗教与旅游）认为：1.1宗教为旅游提供了丰富的文化内涵：宗教作为一种意识形态，一种社会生活，一种历史现象，具有复杂的巨大的文化包容性。
宗教包含众多艺术表征形式、宗教包含法的观念和制度、宗教是一种关于世界与人的观念和学说、宗教既有浓厚的政治色彩又具有经济行为、宗教含有教育、医疗、慈善等事业。
1.2旅游促进宗教文化的传播：宗教文化传播和交流的方式之一，是宗教信徒们以朝觐为目的而引发出旅游活动。
普通游客的宗教文化旅游也能促进宗教文化的传播。
精编宗教类旅游资源资料
法身佛 （毗卢遮 那佛），
代表佛教 真理（佛 法）凝聚 所成的佛 身。
• 报身佛（卢舍那 佛），这经过修 习得到佛果，享 有佛国（净土） 之身 。
• 韦驮，又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、 违驮天，或称韦将军、韦天将军。为大乘 佛教伽 蓝之守护神，为南方增长天王手下
八将之一，也是四天王三十二将中的首将。 宋代以后，寺中普遍塑有韦天像，后与佛 经中所说韦驮天相混，一般称为韦驮菩萨。
• 弥勒东西两旁供四大天王像。四大天王，俗称四 大金刚。即：东方持国天王，名提多罗吒，能护 持国土，怀抱琵琶；南方增长天王，名毗琉璃， 能令他人增长善根，手中持剑；西方广目天王， 名毗留博叉，能以净眼观察护持人民，手中缠蛇； 北方多闻天王，名毗沙门，护持人民财富，托塔 或抱伞，表福德之义。 又唤名“风调雨顺”。
• 殿内塑两大金刚力士 （属护法神“天龙八 部”）像。金 刚力土
是手执金刚杵守护佛 法的护法神，其形象 一般都是面貌雄伟， 作忿怒相，头戴宝冠， 上半身裸体，手执金 刚杵，两脚张开。所 不同者，只是左像怒 颜张口，以金刚杵作 打击之势；右像忿颜 闭口，平托金刚杵， 怒目睁视而已。
•
由山门往北，第
• 中国佛寺一般格局是主要建筑安置在面南背北的 中轴线上。附属设施安置在东西两侧。自南往北 依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁。 这些中轴线上的正殿两侧有观音殿、低藏殿、伽 蓝殿、祖师殿、药师殿、罗汉堂等配殿。观音殿、 罗汉堂等有时也另建独立殿堂区。山门外则常设 一照壁（影墙）上面或浮雕、或题寺名，或书写" 南无阿弥陀佛"。佛寺东面是僧人居住生活区，其 前半部分为僧房、香积厨（厨房）、斋堂（食 堂）、茶食（接待室）、职事堂（库房），后半 部分是方丈等高级僧人居住处。云游挂单的僧人 住在寺院西边接待区。
第十章 宗教文化旅游景观
西安小雁塔
山西灵丘县觉山寺塔
山东济南神通寺四门塔
河南登封净藏禅师塔
❖ ④喇嘛塔：内地始见于元代 ❖ ·北京妙应寺白塔（元）――阿尼哥（尼泊尔）设计
❖ 五台山塔院寺白塔（清）
❖ ⑤金刚宝座塔：仅见于明、清二代 ❖ · 北京大正觉寺塔（明）
❖ ·西黄寺塔（清）
江苏苏州虎丘云岩寺塔为最早的双层塔壁砖塔 · 河南开封佑国寺塔为最早的琉璃塔（宋） ❖ 河南登封嵩岳寺塔为最早的砖塔 ③砖木混合塔 ·杭州保俶塔 ④金属：铜、铁塔 ·湖北当阳玉泉寺铁塔 山西五台山显通寺的双铜塔
河南开封佑国寺塔
河南登封嵩岳寺塔
❖ 杭州保俶塔
湖北当阳玉泉寺铁塔
山西五台山显通寺的双铜塔
洛陽龍門石窟浮雕的北魏建築形象
河南洛陽龍門石窟北魏蓮花洞的穹窿頂
❖ 模块二 伊斯兰教文化旅游景观
❖ 1、建筑概况
❖ ①朝向
❖ ·朝向麦加方向（西）
❖ ②构成（见图）
❖ ③大殿
❖ ·不同于佛寺朝拜佛像，伊斯兰教不供奉佛像
❖ ·礼拜堂中国清真寺构成
❖ ④室内：A、没有神像，只有龛位，崇高而不描绘
一、宗教文化旅游景观的涵义
❖ 宗教文化不仅是人类文化的有机组成部分， 而且是有特色和吸引力的人文旅游资源。宗 教文化旅游景观是指宗教文化中具有旅游观 赏价值、供游人领略、体验或参与的人文景 观。
二、宗教文化旅游景观的类别
❖ 模块一 佛教文化旅游景观 ❖ 模块二 道教文化旅游景观 ❖ 模块三 伊斯兰教文化旅游景观
❖ 文殊代表大智，普贤代表大行，观音代 表大悲，地藏代表大愿。
❖ 明代起就有“金五台、银普陀、铜峨眉、 铁九华”之说
峨眉山宗教旅游资源概括
一、峨眉山宗教旅游资源概况峨眉山风光秀丽，历史悠久，是我国四大佛教名山之一，它曾经历了道教、佛教和道佛二教相容的格局，是历史上著名的“仙山”、“佛地”。
道、佛两教的兴盛与衰落，造就了峨眉山丰富的文化底蕴，并留下了许多珍贵的文物古迹，为今天峨眉山的旅游事业奠定了坚实的基础。
峨眉山以其独特的自然风光和深厚的宗教文化底蕴在1996年以文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
峨眉山宗教旅游资源主要由宗教建筑、雕塑造像、节日法会、佛教音乐、与宗教相关的气象景观等几个部分峨眉山宗教历史悠久，道、佛二教经历了漫长的时期，最后留下了具有特色的佛教文化，是我国的普贤道场。
峨眉山上现存有万年寺、华藏寺、清音阁、洗象池、伏虎寺、报国寺等20余座寺庙，山上寺庙建筑大多依山取势，或屹立于奇峰之巅，或隐没于苍翠之中，寺庙与峨眉山融为一体，形成了山野寺庙园林群落体系，这些寺庙中还保存了了大量珍贵的历史文物。
寺庙中的雕像精美，工艺精湛，还有多组神仙故事，体现了道、佛二教相容共处的境界。
历代以佛道经典为题材的诗文词赋、书画楹联、碑文题刻等众彩纷呈，文化积淀深厚，具有很高的历史、文化、艺术、科研价值。
以“远、虚、淡、静”为特征的佛教梵音，是我国民族音乐中不可忽视的重要文化遗产，峨眉山音乐溶佛教音乐与当地民乐为一体而成，由僧人们在佛事活动中集体完成，曲目丰富，现使用的有100多首，常用的就有60多首。
在佛事活动中，峨眉山音乐增强了寺院佛文化的氛围，游客浸没在这天籁之中，很容易就忘却尘世的烦恼，投入这青山之中。
峨眉山每年除了定期举行佛教统一的法会外，还有峨眉山特有的大型佛事活动，如“峨眉山普贤文化节”、“万盏明灯朝圣贤”等，游客亲临于此，可以深刻体会到峨眉山特有的宗教特色。
二、峨眉山宗教旅游资源的开发现状（一）景点及基础设施方面1972年，一场意外的大火将华藏寺烧为灰烬。
恢复金顶原貌，维护世界遗产的历史性、真实性和完整性，从此成为峨眉山人心中的一个梦想。
中国古代宗教类旅游资源课程讲稿
中国古代宗教类旅游资源课程讲稿第一篇：中国古代宗教类旅游资源课程讲稿世界上的宗教很多，起码有几万个。
信仰宗教的人数约为50亿，占全球总人数的80%世界上有著名的三大宗教：1.基督教——世界上信徒最多、分布最广的宗教，遍布世界242个国家。
基督教包括天主教、基督新教、东正教三大教派。
目前，世界上有基督教徒20多亿，占世界人口总数的33%。
2.伊斯兰——世界第二大宗教。
其信徒称为穆斯林（阿拉伯语，伊斯兰者、和平者）。
全世界穆斯林目前有13亿，分布204个国家，占世界人口的20%。
3.佛教——佛教信徒目前有3.6亿，占世界人口的6%，分布在123个国家，信徒的95%是亚洲人Page2:宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
缪勒人对于无限存在物的渴求、信仰和爱慕泰勒对灵性存在的信仰弗雷泽人对能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合、讨好和信奉施密特人对超世而具有人格之力的知或觉海勒尔人与神圣的交往、相通和结合，是对神圣的生动经历范·德·列乌人与神秘力量的独特关系奥托对超自然之神圣的体验，表现为人对神圣既敬畏而向往的感情交织施莱尔马赫宗教是人对神的绝对依赖感在中国看来，西方文化中的宗教（religion），只是神宗教，即是崇拜超自然的神的宗教。
西方狭义的的宗教概念，和中国广义的宗教概念，有所不同。
以中国文化的观念，宗教除了道教、佛教、印度教以及亚伯拉罕诸教等“神宗教”，还有“人宗教”。
宗师被称为至圣先师的孔子的儒教，便是一种人宗教，或称“圣宗教”。
除少数将孔子神化了的儒教流派的教徒外，中国人相信圣人孔子并没有超自然的力量，他也不是先知，而只是先圣先师，因而人宗教是更合乎自然的理性宗教。
我国的宗教旅游资源
6.道观建筑 6.道观建筑
宫、观、庙、道院、庵堂 山门殿、灵官殿、三清殿、玉皇殿、三宫 殿 7.主要称谓 7.主要称谓 8.斋醮 日常持诵和忏法 8.斋醮 9.道教圣地 9.道教圣地 三山（庐山、罗浮山、 三山（庐山、罗浮山、天台山）五岳和四大名山
三清
妈祖
四、伊斯兰教
1.创立 1.创立 7世纪初 穆罕默德 2.两大派别 2.两大派别 逊尼派 什叶派 3.教义 3.教义 六大信仰、五功、善行
云南地区上座部佛教 云南地区上座部教上座部佛教 云南地区少数民族。主要在西双版纳、 德宏、思茅、临沧、保山等地，为傣族、 德昂族、阿昌族、布朗族、部分佤族人们 所信仰。 保留早期佛教传统，崇拜佛牙、佛塔、 菩提树等释迦牟尼的纪念物，特别重视禅 定和早期佛教的一些戒律。
一、前弘期 （7世纪中叶——9世纪中叶） 世纪中叶——9 1.形成时期： 佛教从印度、汉地传入 1.形成时期： 2.朗达玛废佛： 841年 2.朗达玛废佛： 841年 二、后弘期 （10世纪末叶——15世纪初） 10世纪末叶——15世纪初） 五大教派： 宁玛派（红教） 萨加派（花教） 噶举派（白教） 格鲁派（黄教）——掌握统治地位 格鲁派（黄教）——掌握统治地位（宗喀巴） 苯教 （黒教） 三、活佛转世制度 达赖和班禅（正式形成于清朝 ）
五、基督教（略） 基督教（
二、佛教
1.佛教的创立 1.佛教的创立 1）前6世纪 乔达摩·悉达多 (释迦牟尼) ）前6 乔达摩· 释迦牟尼) 2）佛祖四大圣迹 出生地—— 出生地——蓝毗尼花园（四月初八-佛诞日） ——蓝毗尼花园（四月初八成道地——菩提伽耶（十二月初八成道地——菩提伽耶（十二月初八-成道日） 初转法轮地——鹿野苑 初转法轮地——鹿野苑 涅槃地——拘尸那迦（二月十五涅槃地——拘尸那迦（二月十五-佛涅槃日）
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
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• 二、宗教雕塑艺术旅游资源 • （一）佛像雕塑
• （二）道教雕像 • 如：玉皇大帝、王母娘娘等等
• （三）基督教雕像 • 如：耶稣受难像、圣母圣子像等
• 三、佛教石窟寺艺术 • ★龙门石窟
佛教四大石窟： 敦煌莫高窟 云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟
• 四、宗教摩崖造像艺术 • ★大足石刻
第四节 宗教活动旅游资源
第二节 宗教建筑旅游资源
• • • • • • • • • • • 一、佛教建筑旅游资源 （一）寺院 1.类型 （1）汉地佛教寺院 ★少林寺 ★灵隐寺 （2）藏传佛教寺院 喇嘛庙 拉萨的布达拉宫 （3）小乘佛教寺院 由佛殿、僧舍、藏经阁和佛塔组成。
• • • • • •
2.佛教建筑的特点 （1）取材以木料为主，并用构架的原则 （2）以斗拱为木构架的主体 （3）有中轴线，均衡设计 （4）广济自然美，多见园林景观 （5）注重色彩和美术装饰
• ★三世佛 三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，按空间分得横三 世佛和按时间分的竖三世佛。 横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世 界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世 音菩萨；中央娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界， 他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨； 东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两 位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。 竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛 弥勒佛。
• 四、伊斯兰教建筑旅游资源—清真寺 • 清真寺是穆斯林举行礼拜、穆斯林举行宗教 功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。 亦称礼拜寺。职能表现在以下各方面：(1)宗教活 动中心；(2)宣教中心；(3)宗教教育中心；(4)文 化中心；(5)处理穆斯林民事的中心；(6)穆斯林 联系交往的中心 • 历史上修建的清真寺种类较多，有：(1)圣寺， 即先知穆罕默德时代有关的清真寺，如“三大圣 寺”。(2)皇家清真寺：主要是以历代哈里发、素 丹、埃米尔名义兴建的清真寺，如伍麦叶清真寺。 (3)主麻清真寺：在伊朗较多。(4)加米清真寺： 为地区中心寺，亦称大寺。(5)陵墓寺：附属于陵 墓主体建筑的清真寺，如侯赛因清真寺。(6)一般 清真寺。
• 世界及国内著名的清真寺： • 1.沙特阿拉伯的麦加大清真寺、麦地那的 先知寺、耶路撒冷的阿克萨清真寺，是伊 斯兰教的三大圣寺。
• 2.泉州的清净寺、广州的怀圣寺、杭州的 真教寺、扬州的仙鹤寺，称中国沿海伊斯 兰教四大古寺。
第三节 宗教文化艺术旅游资源
• • • • • • • • 一、宗教壁画艺术旅游资源 （一）佛教壁画 北京的法海寺壁画 （二）道教壁画 山西永乐宫壁画 （三）基督教绘画 如《最后的晚餐》 （四）伊斯兰教绘画
关于佛教的传说故事：鲁班显圣 、泥塑金身
• 2.基督教 • 基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶 路撒冷地区犹太人社会，以《旧约全书》和《新约全书》 为圣经，基督教的创始人耶稣。基督教信仰圣父、圣子、 圣灵三而一的上帝。基督教认为上帝创造了宇宙（时间和 空间）万物，包括人类的始祖。基督教于盛唐时期传入中 国。 • 3.伊斯兰教 • 发源于阿拉伯半岛，创始人默罕默德，中国旧称“清真 教”、“回教”，信奉“安拉”为唯一之神，以《古兰经》 为圣经，唐朝高宗时期传入中国。 • 4.道教 • 中国土生土长的宗教，创始人老子，以《道德经》（即 《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉 玉皇上帝为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。Leabharlann • • • • • • •
二、佛教活动 （一）僧侣日常活动 早课、晚课、戒颂等 （二）专门性活动 讲经说法、传戒受戒、放生等 （三）佛教的主要节日 在一年之中，佛教最大的节目有两天：一 是四月初八——佛述日；二是七月十五 日——自恣日。这两天都叫作“佛欢喜 日”。
• 三、伊斯兰教活动 • 伊斯兰教主要节日 • ★开斋节，亦称“肉孜节”（波斯语音译，意为 “斋戒”），时间在伊斯兰教历10月1日。教法规 定，教历9月斋戒一月，斋月最后一天寻看新月， 见月的次日开斋，即为开斋节，并举行会礼和庆 祝活动。 ★宰牲节，又称"古尔邦"节，时在伊斯兰教教历 12月10日，即朝觐者在麦加活动的最后一天。相 传先知易卜拉欣曾受安拉的"启示"，要他宰杀亲 生儿子易司马仪作为"牺牲"，以考验他对安拉的 忠诚。当易卜拉欣顺从执行"启示"的一刹那，安 拉又差天使送来一只黑头白羊代作"牺牲"。
第九章 宗教类旅游资源
昌晶亮
第一节 宗教与宗教旅游资源
• • • • • • • 一、宗教和世界主要宗教 （一）宗教及其产生 1.什么是宗教？你所知道的宗教有哪些？ 佛教、基督教、伊斯兰教、道教等等 宗教是一种特殊的社会意识形态现象。 2.宗教是如何产生的？ （1）原始社会：无法解释的一些可怕现象，人们 开始膜拜和祈祷，于是宗教就出现了。 • （2）封建社会：由于受到剥削，人们渴望得到解 放，于是宗教就得到了发展
• ★毗卢遮那佛 毗卢遮那佛，有时又作毗卢折那、毗卢舍那等，意 为“光明遍照”、“大日”等，所以也叫大日如来。在密 教里，根据此佛的无量功德和法力，它还被称为“最高显 广眼藏如来”。毗卢遮那佛是中国佛教寺院中常见的一尊 佛像。对它的身份、地位有不同的解释。天台宗将毗卢遮 那作为法身，与卢舍那(报身佛)、释迦(应身佛)合为三身。 •
• • • • • • • •
四、基督教活动 （一）基督教活动 1.洗礼 2.礼拜 3.祷告 （二）基督教节日 1.圣诞节：12月25日 2.复活节 ：每年春分后第一个圆月后的第 一个星期日 • 3.感恩节：每年11月的第四个星期四
• • • • • • • •
五、道教活动 （一）道教活动 （二）道教节日 ★三会日 ★三元日 ★三清圣诞 ★玉皇圣诞 ★王母圣诞
• （二）世界上主要的宗教 • 1.佛教 • 佛教发源于古印度。创始人是释迦牟尼— 佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释 迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂 默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。 基本教义为“无常”、“无我”、“苦”。 佛教自东汉时期传入中国之后形成三大系， 即汉地佛教(汉语系)、藏传佛教(藏语系) 和云南地区上座部佛教(巴利语系)。
• 三、基督教建筑旅游资源—教堂 • （一）罗马式教堂 • 11世纪前后建造的教堂受意大利影响，几乎全为罗马风格。 其特征为圆形拱顶，从教堂的门或者窗户可以大致区别出 来。圆形的拱顶表现了当时人们对宇宙的认识：宇宙是圆 形的。 • （二）哥特式教堂 • 哥特风格最初出现在法国。12世纪后逐渐流传于欧洲并风 靡一时。其特征为瘦高型，外表有许多像竹笋一样瘦长型 的装饰物，象征着摆脱了束缚，奔向天国。拱顶也随之有 了橄榄型的小尖。随着玻璃的应用，窗户被装饰得色彩斑 斓。往往一个窗户就画了一个圣经故事。 • （三）巴洛克教堂 17、18世纪后的教堂多为巴洛克风格的建筑。其特点是 不注重外表，但内部华丽，有的用了大理石砖和大理石柱， 配有彩画和雕塑。室内一改老式教堂的黑暗、凝重和神秘， 采用浅色涂料，加上彩色装饰，让人感到轻松，似有一种 清香味。
• • • • • • • • • • •
二、道教建筑旅游资源—寺观、寺庙 （一）道教建筑的基本特征 1.注重建筑物与自然环境的和谐 突出“清修”、“成仙”等意境，如道教名山。 2.以木为主要建筑材料 讲究五行，崇尚自然，认为木结构最能反应人对 自然的美感。 3.总体布局体现了中国传统文化的思想 讲究天圆地方，阴阳五行，八卦思想 4.在造型上突出反翘的曲线屋顶 5.在装饰配臵上体现了道教特有的色彩 图案上有八仙的故事，有八卦太极图等等
• 3.汉地佛教寺院建筑物的构成 • （1）山门 • 一般有三个门，所以又称“三门”。象征“三解脱门”， 即“空门”、“无相门”、“无作门”。 • 因为过去的寺院多居山林，故名“山门”。 • （2）天王殿：主要供奉弥勒佛 • 弥勒：在大乘佛教中，它是超过任何一个大乘论师或行者， 为大乘佛教瑜伽行学派的始祖，最大的特点就是笑，又称 布袋和尚。 • （3）钟楼：悬有巨钟 • （4）鼓楼：楼上臵有大鼓 • （5）大雄宝殿：供奉释迦牟尼佛像 • （6）东西配殿 • （7）法堂又称讲堂 • （8）罗汉堂 • （9）藏经阁
• 一、宗教活动与旅游资源 • （一）概念 • 在现实的条件下，能够吸引人们产生旅游动 机并进行旅游活动的各种有一定内涵和特色的宗 教活动过程、宗教活动事象、宗教活动景观。 • （二）产生的原因 • 1.宗教活动本身就是一种旅游 • 2.宗教活动与民间习俗关系密切 • 3.宗教活动有较强的神秘性和吸引力 • 4.宗教活动寄托了人们许多强烈的美好愿望
• 佛塔 • 1.我国佛塔的发展经历几个发展阶段：以 木塔为主的东汉和南北朝时期，以砖、石 塔为主的唐、宋、辽、金时期；精美的宋 代铁塔时期；以喇嘛塔为主的元代时期； 以五彩缤纷、光彩夺目琉璃宝塔和铜塔为 主的明清时期。 • 2.我国著名的佛塔有：河南登封的嵩岳寺 塔，山西应县的释迦塔，山西洪洞的飞虹 塔，云南大理的千寺塔是中国的四大名塔。
课后思考题
• • • • • • • 1.什么是宗教？世界上的主要宗教有哪些？ 2.什么是宗教旅游资源？请举例加以说明。 3.宗教旅游资源具有哪些基本特点？ 4.我国佛教寺院建筑具有哪些基本特色？ 5.请简单介绍汉传佛教建筑的基本构成。 6.请简述道教建筑的基本特征。 7.了解各大宗教的具有代表性的文化艺术旅游资 源。 • 8.掌握各大宗教的活动旅游资源？
• 二、宗教旅游资源 • 概念：因宗教观念，宗教活动而形成的对 人们具有旅游吸引力并且具有经济开发价 值的各种事物，因素和现象。
• 思考：你能举出哪些宗教旅游资源？ • 圣诞节、寺院、清真食品、耶稣……
• 三、宗教旅游资源的基本特点
• • • • • • • • • • 1.境界玄奇、神秘 如：释迦牟尼的传说，圣诞节的故事等 2.文化底蕴深厚 如：道教的历史，佛教传入中国的历史 3.知名度高，影响广泛 如：四大佛教名山，四大道教名山等 4.文化倾向性强 如《西游记》里塑造的氛围，给人以一种超脱凡世的感觉。 5.层次丰富，综合性强 包括景、静态的资源：如殿堂、圣地；也包括动态的资源， 如仪式、节庆活动等。 • 6.旅游基础深厚，历史悠久 • 如：烧香拜佛、庙会等都具有较长的历史。