2020年高二历史上册重点知识点精编

1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

1）百家争鸣的社会根源：a.经济：牛耕和铁农具的出现、私田的兴起和井田制的瓦解，推动生产力发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。b.政治：改弦更张，奴隶制的瓦解与封建制的兴起，是阶级关系出现新变化，不同的阶级、阶层纷纷寻求代言人，对社会变革提出各自的看法和施政方案，促进文化繁荣。c.文化：“学在官府”局面被打破，私学兴起，培养一大批具有丰富知识和社会阅历的学者，他们著书立说、广收门徒，相互间进行激烈的争辩，于是出现了“百家争鸣”局面。

2）诸子百家：a.孔子：春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人，代表没落奴隶主，曾整理了诗书礼易乐春秋六经，其思想整理在《论语》中。思想核心“仁”和“礼”，即“仁者爱人”“克己复礼”。政治：为政以德。哲学：对鬼神“敬而远之”。教育：有教无类、因材施教、知之为知之，不知为不知、反复温习、当仁不让于师、坚持正确意见。其思想成为中国传统文化的主流。b.老子：春秋时期道家学派创始人，中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。认为“道”是万物的本原，坚持辩证法思想，政治上主张“无为而治。其思想对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生深远影响。c.孟子：战国，儒家，亚圣，代表新兴地主。思想核心：仁政学说。主张：仁政、重民（水则载舟,水则覆舟）、性本善、先义后利，舍生取义，“养浩然之气”。《孟子》成为四书（还有大学、中庸、论语）之一。d.荀子：战国，儒家，但被视为儒家的异端，代表新兴地主。主张“制天命而用之”，性恶论，“礼法并施”。e.墨子：战国，墨家学派创始人，主张：兼爱、非攻、尚贤、尚力、节用、节葬。其思想代表下层小生产者的利益，一度成为显学，战国后期衰落。f.庄子：战国，道家，代表没落奴隶主。主张：齐物、逍遥、天与人不相胜。

庄子在文学、美学方面也有建树。g.韩非子：战国，法家，代表新兴地主。主张法术势结合，建立君主专制的中央集权国家。其思想成为中国古代社会统治思想的理论基础。h.孙膑：战国，兵家，代表新兴地主。吸收法家和各家思想，受《孙子兵法》影响，著《孙膑兵法》，强调要懂得战争规律。

3）百家争鸣的意义：先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等中国领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的进取精神，成为历代进步思想家、政治家改革图志的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

2、知道汉代儒学成为正统思想的史实。

1）汉初70年采用黄老之学：汉初经济残破，采用黄老之学的无为而治（实质是“积极无为”），休养生息，社会经济迅速恢复。

2）汉代儒学成为正统的原因：为适应经济发展、国家统一、中央集权巩固的需要，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为正统思想。

3）董仲舒新儒学的内容：春秋大一统、天人合一、天人感应。他还提出了“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处事的道德标准，即“三纲五常”。

4）影响：“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在中国传统文化中

的主流地位。

3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

1）理学形成的背景：魏晋南北朝时期，社会动荡不安使人们更加青睐于佛教、道教，儒学在危机中吸收其他教派的优点，“三教合一”使儒学丰富、更新，发展成宋明理学。

2）代表人物：a.北宋称颢、程颐：“天理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，体现在社会上就是儒家道德伦理，在人身上就是人性。名言“饿死事小，失节事大”。

b. 南宋朱熹：理气论、心性论、编著《四书章句集注》成为科举考试的教科书、主张通过“格物致知”把握“理”。程朱理学的实质是客观唯心主义。

c.南宋陆九渊：心学的开创者，提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，无心即是宇宙”。求理的方法就是进行内心反省。

d.明中期王阳明：心学的集大成者，当时程朱理学已经成为人们求取功名的敲门砖，学术流弊导致道德沦丧，社会动荡，他主张以心血更新理学。思想核心是“致良知”，强调了自我的主动性，激励人们奋发立志。陆王心学的实质是主观唯心主义。

3）评价：理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会交化方面影响深远。宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

1）背景：明清之际的中国经历着翻天覆地的变化。随着蓬勃发展的商品经济、风起云涌的人民起义，新的思想在孕育；同时，专职腐败的王朝政治、因循守旧的八股取士又严重阻挠着新思想的产生。不少士人试图摆脱四书五经的束缚，它们蔑视礼法，冲破传统儒学的束缚，有着强烈的追求个性和发展经济的要求。他们提倡以史为鉴，经世致用。

2）思想家：a.李贽：明朝后期人。反对以“圣人”之言作为判别是非的标准，提出“童心观”、男女平等、个性自由。其思想被视为“异端”。b.黄宗羲：①认为君主专制是“天下之大害”②提出“工商皆本”③提出“天下为主，君为客”的命题④批判旧儒学的封建“君为臣纲”的思想。c.黄宗羲：①提出“天下兴亡，匹夫有责”②主张“经世致用”，写下了《日知录》、《天下郡国利病书》③反对道学的空疏浮泛的学风，主张发挥孔子“博学于文，行已有耻”的积极思想。他一生从不务虚，塌实钻研学问，提倡走出门户，到实践中去求真知。d.王夫之：①天下不能为帝王所私有，而应该是耕者有其田②主张“经世致用”③反对“天命论”和“生知论”，主张物质第一性，是一位杰出的唯物思想家④猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法。他们提出了限制君权的理论和设想，倡导言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。

3）影响：君主批判意识是在明清之际政治经济天崩地裂的社会环境下产生的，对君主专制统治造成了强烈的冲击。他们的思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。