社会历史运动发展的规律性
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尼采（1844—1900）：超人高于普通人，犹如 人高于动物。尼采断言人类的全部历史都是由天 才创造的，认为人类生存的目的在于产生伟大的 人物。他还把人类历史描绘为强者（主人）和弱 者（奴隶）者两个种族之间的永恒斗争。
社会历史运动发展的规律性
➢唯心史观的根本缺陷：
“第一，以往的历史理论，至多只是考察了人
社会历史运动发展的规律性
2.两种对立的历史观：唯物史观与唯心史观
➢ 唯心史观的表现形态： ①客观唯心主义历史观：神学历史观、天命史观、
历史宿命论 观点：决定历史发展的是居于人类社会之外的某
种神秘的精神。人类社会生活的一切都是出自这 种神秘力量的安排。 代表：奥古斯丁（354—430年）《上帝之城》
（对象性存在）。
结论：社会生活在本质上是实践的，实践是 社会生活的发源地，它以浓缩的形式包含 了全部社会关系（人与自然、与人、与自 己的关系）。
社会历史运动发展的规律性
➢实践概念的结构性分析：
双重属性：物质性与精神性、形上与形下、灵与肉 双重维度：人与自然之间、人与人之间的关系 双重旨趣：科学去想与价值取向 双向运动：主体客体化与客体主体化
《封神演义》：把周朝灭商朝描写成“天数”注定。 黑格尔：英雄人物不过是“绝对精神”实现自己 目的的工具。 “拿破仑是马背上的世界灵魂”。
社会历史运动发展的规律性
②主观唯心主义历史观：意志自由论、英雄史观 观点：把人的思想动机、主观意志当作社会发展
的根本原因，认为社会历史是按英雄人物的意志、 思想、愿望构造的。 代表： 朱熹： “天不生仲尼，万古长如夜”。
第七章
社会历史运动的规律性
讲三个问题： • 历史与人的活动 • 人的活动与历史规律 • 历史规律的作用方式
社会历史运动发展的规律性
一、历史与人的活动
（一）历史的实践基础和现实前提 ➢历史、人、实践三者的“同构性”：
①人与实践的同构性：实践是人的存在方式。 ②人与历史的同构性：“剧中人”、“剧作者”。 ③历史与实践的同构性：历史是实践的展开形式
第二，把科学的实践观引入了自然观、历史 观和认识论，从而在思维和存在的关系问 题上彻底坚持了唯物主义和辩证法；
社会历史运动发展的规律性
第三，它揭示了人类历史发展的一般规律， 使历史研究真正成为科学，为人类自觉地 创造自己的历史、成为自己历史的主人提 供了强大的认识工具；
第四，它是社会主义由空想变为科学的理论 基础，科学社会主义是全部马克思主义学 说的理论结论。
社会历史运动发展的规律性
（二）历史的本质：追求自己目的人的活动
1.社会历史观及其基本问题 • 社会历史观：关于人类社会及其历史的全
局性、共同性问题的根本观点。社会历史 观作为历史哲学 ，是世界观的组成部分。 • 涉及问题：人类社会的起源、社会生活的 本质、社会发展的基本过程、社会发展的 决定性力量、社会发展有无规律等。 • 社会历史观的基本问题：社会存在和社会 意识的关系问题
1.人的活动的目的：满足人的需要 • 马克思的二分法：物质需要与精神需要 • 恩格斯的三分法：生存需要、享受需要和
发展需要 • 马斯洛的五分法：生理、安全、归属与爱、 （个体人的需要） 尊重、自我实现 结论：无论如何分类，基础的和首要的是生
存需要。
社会历史运动发展的规律性
2.需要的满足：生产 需要与生产的关系：内在目的与外在手段 • 新五分法：物质需要、繁衍后代的需要、精神
结论：社会是人的社会（剧中人），人是社 会的人（剧作者）
社会历史运动发展的规律性
➢“现实的人”与“抽象的人”。 “抽象的人”：一是被抽象成“纯粹意识”的人；
二是被抽象成纯粹自然物的人。 “现实的人”是在实践活动中确立起来的。具
有三方面规定性：一是处于现实生产实践 之中的人；二是处于现实社会关系之中的 人；三是思维着的人（由前两者派生）。 现实的人既是历史的前提，又是历史发展的 产物。
梁启超： “中国二千年无一不受赐于孔子，苟 无孔子，则中国非复二千年来的中国，世界亦非 复二千年来的世界”。“历史者，英雄之舞台也， 舍英雄几无历史”。
胡适：英雄人物“一言可以兴邦，一言可以丧 邦。”
社会历史运动发展的规律性
卡莱尔（1795-1881，英） ：全世界的历史“实 际上都是降生到这个世界上来的伟大人物的思想 外在的、物质的结果”，“这些伟人的历史真正构 成了全部世界历史的灵魂。”
需要、制度保障需要、环境友好需要
• 五种生产：物质生产、人类自身的生产、精神
生产、社会关系生产、环境资源生产 （教材中将后三种统称为“由新的需要引起的再生产”）
• 五种文明：物质文明、人口文明（素质文明）、
精神文明、制度文明（政治文明）、 生态文明
社会历史运动发展的规律性
3. 需要极其满足的反映：利益 • 利益是一个复杂的系统。其中最为根本的
是物质利益。 • 利益关系的实质是社会生活条件之间的现
实关联，利益冲突是在一定历史阶段上从 人们的生活条件中生长出来的历史对抗性。
社会历史运动发展的规律性
4.物质利益对于历史发展的推动作用
• 它是推动人们改造自然、创造历史、不断提高生 产力的直接原因；
• 它是促使人们变革同生产力不相适应的生产关系 的内在动因；
社会历史运动发展的规律性
➢唯物史观与唯心史观的根本对 立
• 在历史观基本问题上的对立 • 在有无规律问题上的对立 • 在历史创造者问题上的对立
结论：历史在其本质上既不是“神意”也不是 “人意”创造的，“历史不过是追求着自己目 的的人的活动而已。”
社会历史运动发展的规律性
（三）人的活动的没有探索社会关系体系
发展的客观规律性，没有把物质生产的发
展程度看作这种关系的根源；第二，过去
的历史理论恰恰没有说明人民群众的活
动。”
——列宁
社会历史运动发展的规律性
➢唯物史观创立的意义：
第一，它阐明了社会存在决定社会意识，结 束了卫唯心主义在社会历史领域的统治地 位，从而开始出现了唯物史观和唯心史观 的对立；
• 它是人们在政治上层建筑和意识形态方面彼此联 合或彼此斗争的经济根源。
结论：人们历史活动的思想动机背后的真正动因是 物质利益，正是这种物质利益的冲突推动着人们 的思想、观念以及意识形态的斗争，并从根本上 引导着历史发展的方向。
社会历史运动发展的规律性
➢唯心史观的根本缺陷：
“第一，以往的历史理论，至多只是考察了人
社会历史运动发展的规律性
2.两种对立的历史观：唯物史观与唯心史观
➢ 唯心史观的表现形态： ①客观唯心主义历史观：神学历史观、天命史观、
历史宿命论 观点：决定历史发展的是居于人类社会之外的某
种神秘的精神。人类社会生活的一切都是出自这 种神秘力量的安排。 代表：奥古斯丁（354—430年）《上帝之城》
（对象性存在）。
结论：社会生活在本质上是实践的，实践是 社会生活的发源地，它以浓缩的形式包含 了全部社会关系（人与自然、与人、与自 己的关系）。
社会历史运动发展的规律性
➢实践概念的结构性分析：
双重属性：物质性与精神性、形上与形下、灵与肉 双重维度：人与自然之间、人与人之间的关系 双重旨趣：科学去想与价值取向 双向运动：主体客体化与客体主体化
《封神演义》：把周朝灭商朝描写成“天数”注定。 黑格尔：英雄人物不过是“绝对精神”实现自己 目的的工具。 “拿破仑是马背上的世界灵魂”。
社会历史运动发展的规律性
②主观唯心主义历史观：意志自由论、英雄史观 观点：把人的思想动机、主观意志当作社会发展
的根本原因，认为社会历史是按英雄人物的意志、 思想、愿望构造的。 代表： 朱熹： “天不生仲尼，万古长如夜”。
第七章
社会历史运动的规律性
讲三个问题： • 历史与人的活动 • 人的活动与历史规律 • 历史规律的作用方式
社会历史运动发展的规律性
一、历史与人的活动
（一）历史的实践基础和现实前提 ➢历史、人、实践三者的“同构性”：
①人与实践的同构性：实践是人的存在方式。 ②人与历史的同构性：“剧中人”、“剧作者”。 ③历史与实践的同构性：历史是实践的展开形式
第二，把科学的实践观引入了自然观、历史 观和认识论，从而在思维和存在的关系问 题上彻底坚持了唯物主义和辩证法；
社会历史运动发展的规律性
第三，它揭示了人类历史发展的一般规律， 使历史研究真正成为科学，为人类自觉地 创造自己的历史、成为自己历史的主人提 供了强大的认识工具；
第四，它是社会主义由空想变为科学的理论 基础，科学社会主义是全部马克思主义学 说的理论结论。
社会历史运动发展的规律性
（二）历史的本质：追求自己目的人的活动
1.社会历史观及其基本问题 • 社会历史观：关于人类社会及其历史的全
局性、共同性问题的根本观点。社会历史 观作为历史哲学 ，是世界观的组成部分。 • 涉及问题：人类社会的起源、社会生活的 本质、社会发展的基本过程、社会发展的 决定性力量、社会发展有无规律等。 • 社会历史观的基本问题：社会存在和社会 意识的关系问题
1.人的活动的目的：满足人的需要 • 马克思的二分法：物质需要与精神需要 • 恩格斯的三分法：生存需要、享受需要和
发展需要 • 马斯洛的五分法：生理、安全、归属与爱、 （个体人的需要） 尊重、自我实现 结论：无论如何分类，基础的和首要的是生
存需要。
社会历史运动发展的规律性
2.需要的满足：生产 需要与生产的关系：内在目的与外在手段 • 新五分法：物质需要、繁衍后代的需要、精神
结论：社会是人的社会（剧中人），人是社 会的人（剧作者）
社会历史运动发展的规律性
➢“现实的人”与“抽象的人”。 “抽象的人”：一是被抽象成“纯粹意识”的人；
二是被抽象成纯粹自然物的人。 “现实的人”是在实践活动中确立起来的。具
有三方面规定性：一是处于现实生产实践 之中的人；二是处于现实社会关系之中的 人；三是思维着的人（由前两者派生）。 现实的人既是历史的前提，又是历史发展的 产物。
梁启超： “中国二千年无一不受赐于孔子，苟 无孔子，则中国非复二千年来的中国，世界亦非 复二千年来的世界”。“历史者，英雄之舞台也， 舍英雄几无历史”。
胡适：英雄人物“一言可以兴邦，一言可以丧 邦。”
社会历史运动发展的规律性
卡莱尔（1795-1881，英） ：全世界的历史“实 际上都是降生到这个世界上来的伟大人物的思想 外在的、物质的结果”，“这些伟人的历史真正构 成了全部世界历史的灵魂。”
需要、制度保障需要、环境友好需要
• 五种生产：物质生产、人类自身的生产、精神
生产、社会关系生产、环境资源生产 （教材中将后三种统称为“由新的需要引起的再生产”）
• 五种文明：物质文明、人口文明（素质文明）、
精神文明、制度文明（政治文明）、 生态文明
社会历史运动发展的规律性
3. 需要极其满足的反映：利益 • 利益是一个复杂的系统。其中最为根本的
是物质利益。 • 利益关系的实质是社会生活条件之间的现
实关联，利益冲突是在一定历史阶段上从 人们的生活条件中生长出来的历史对抗性。
社会历史运动发展的规律性
4.物质利益对于历史发展的推动作用
• 它是推动人们改造自然、创造历史、不断提高生 产力的直接原因；
• 它是促使人们变革同生产力不相适应的生产关系 的内在动因；
社会历史运动发展的规律性
➢唯物史观与唯心史观的根本对 立
• 在历史观基本问题上的对立 • 在有无规律问题上的对立 • 在历史创造者问题上的对立
结论：历史在其本质上既不是“神意”也不是 “人意”创造的，“历史不过是追求着自己目 的的人的活动而已。”
社会历史运动发展的规律性
（三）人的活动的没有探索社会关系体系
发展的客观规律性，没有把物质生产的发
展程度看作这种关系的根源；第二，过去
的历史理论恰恰没有说明人民群众的活
动。”
——列宁
社会历史运动发展的规律性
➢唯物史观创立的意义：
第一，它阐明了社会存在决定社会意识，结 束了卫唯心主义在社会历史领域的统治地 位，从而开始出现了唯物史观和唯心史观 的对立；
• 它是人们在政治上层建筑和意识形态方面彼此联 合或彼此斗争的经济根源。
结论：人们历史活动的思想动机背后的真正动因是 物质利益，正是这种物质利益的冲突推动着人们 的思想、观念以及意识形态的斗争，并从根本上 引导着历史发展的方向。