马原认识论

马克思论认识的主体性
1)认识的主体性源于实践的主体性： “ 他没有看到，他周围的感性世界决不 是某种开天辟地以来就直接存在的、始 终如一的东西，而是工业和社会状况的 产物，是历史的产物，是世世代代活动 的结果……”
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2）认识的主体性即认识的主观能 动性：
“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音 乐也毫无意义，不是对象，因为我的对 象只能是我的一种本质力量的确证…… 忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都 没有什么感觉；贩卖矿物的商人只看到 矿物的商业价值，而看不到矿物的美和 特性；他没有矿物学的感觉。”
阿 基 米 德
他找到什么了？
长期积累 偶然所得
9
假如我能比别人望得 更远些，那是因为我 站在巨人的肩膀上
？
直接经验
间接经验
从书本上得到的间接经 验是否也是通过实践得 到的
间接经验在别人那里， 也是直接经验，间接经 验也是宝贵的。
10
实践决定认识
第二、实践是认识发展的动力
首先，实践的发展为认识提出了新的 课题；
63
改变世界的三个犹太人
马克思
爱因斯坦
弗洛伊德
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西格蒙德.弗洛伊德 （Freud.S，1856--1939） 奥地利著名精神病医 生、心理学家、精神 分析学的创始人。
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弗洛伊德精神分析学的理论框架
心理结构的三个层次： 潜意识－前意识－意 识； 人格结构的三个层次： 本我－自我－超我 ； 行为原则的三个层次： 快乐－现实－唯善。
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——马克
认识反作用于实践
主体 实践
模写 选择 建构
指 导
认 识
制 约
新 的 实 践
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客体
创造
没有革命的 理论就不会有 革命的运动。
—列宁
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认识对实践的指导作用
太阳
海 王 星 的 发 现
海王星
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中国古代“知”“行”关系思想介 绍
中国古代历来强调“行”的重要 性 修身、齐家、治国、平天下。
7
人的实践经过亿 万次重复，在人的意 识中以逻辑的式固定 下来。这些式正是由 于亿万次的重复才有 着先入之见的巩固性 和公理的性质。 －－列宁
8
人们也只有通过实践使自 己的感觉器官直接地同对象 相接触，才能使对象的各种 现象反映到头脑中来，形成 一定的直接经验，并进而上 升到理性认识。
我找到了！

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潜意识突破压抑的三种途径

1）移位
也叫寻找替代对象，比如，人天生有一种吮 吸的本能欲望，在小的时候，是通过吮吸母 亲的乳头得到满足的。如果得不到满足，就 会转向吮吸自己的手指头或者棒棒糖。小孩 长大后，社会的压力使得他不能再采取小孩 式的口唇刺激来满足本能，而是改为成人式 的吮吸，如吸烟、接吻、添嘴唇、咀嚼口香 糖等方式来满足这种吮吸欲望。
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鲁迅
饥区的灾民， 大约总不去种兰 花，象阔人的老 太爷一样。贾府 上的焦大，也绝 不会爱上林妹妹。
－－鲁迅《二心集》
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（二）认识的主体性问题

哲学史的有关论述


马克思论认识的主体性
认知图式的功能和局限
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认识主体的能力结构
第一，作为人的体力与脑力总和的“人本身 的自然力”——能力结构的物质基础 第二，认识主体已有的经验和知识——能力 结构的智能性因素 第三，认识主体的动机、意志、情感等—— 能力结构的精神动力性因素
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实践决定认识 “社会一旦有技术上的
需要，则这种需要就会比
十所大学更能把科学推向 前进”。 ——恩格斯
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实践决定认识
第二、实践是认识发展的动力
首先，实践的发展为认识提出了新的 课题； 其次，实践的发展为人们提供了大量 经验材料和日益先进的认识工具；
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哥白尼
第谷
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天文望远镜
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高能加速器
认识主体的特点——认识结构（思维方式）
（三）关于非理性因素在认识中的 作用

尼采的强力意志思想和超人理想 柏格森的生命哲学思想和直觉理论 弗洛伊德的潜意识理论

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尼采（Friedrich Nietzsche， 1844－1900）
世界除了强力意 志之外，什么也不 是；同样，你本人 除了强力意志之外， 什么也不是。
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3）升华

是以一种更高层次的潜意识能量释放 的途径，如各种艺术方式。弗洛伊德 认为欲望的升华是人类一切精神文化 活动和艺术创作的最根本动力，他认 为，自幼离开母亲的意大利画家达.芬 奇之所以热衷于画妇女肖像，就是他 恋母情结的升华表现。
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非理性因素的作用
第一、主体的意志、情感等因素影响 主体能动性的发挥，从而影响认识的 过程和结果。
－－卞之琳.《断章》
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昔者庄周梦为蝴蝶， 栩栩然蝴蝶也，不 知周也。俄然觉， 则遽遽然周也。不 知周之梦为蝴蝶与？ 蝴蝶之梦为周与？ 周与蝴蝶则必有分 矣。此之谓物化。
－庄子《齐物论》
ห้องสมุดไป่ตู้
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（二）认识的主体性问题

哲学史的有关论述
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古希腊智者派的论述
人是万物的尺度， 既是所是的东西 存在的尺度，又 是所不是的东西 存在的尺度。
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超人理想
雄鹰决不结队飞翔，这种事应当让燕雀去作， ……高飞远翔，张牙舞爪，才是伟大天才的本色。 58 －－尼采
评价
“尼采的超人理想使得 统治者毫无限制地统 治民众，这是预示纳 粹政权的不祥之兆。”
－－1946年纽伦 堡审判的评语
59
柏格森（Henri Bergson， 1859－1941）

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脑筋急转弯
突破思维定势， 提高逆向思维 和发散性思维 能力
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（四）主体和客体的相互关系
人创造环境，同样 环境也创造人。
－－马克思
75
主体和客体的相互关系
认识关系 实践关系 价值关系
主体
审美关系
客体
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一、认识的发生、发展 二、认识的结构
77
三 、认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。
－－普罗泰哥拉 (Protagoras,约 B.C490-B.C421)
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中国禅宗的论述
既非幡动， 亦非风动， 仁者心动。
惠能 (638—713 ）
37
身是菩提树, 心如明镜台。 时时勤拂拭, 莫使惹尘埃。
－－北宗神秀
菩提本无树， 明镜亦非台。 佛性常清净， 何处有尘埃。
－－南宗慧能
38
康德论认识的主体性

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主体的身体素质
认识主体
主体的精神素质
认知结构
思维方式、 科学知识、 价值观念
非理性因素 情感意志理
想信念习惯 本能
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认识主体性的构成要素：
知－－认识主体的知识结构、思维框架 及认识方法等的集合体； 情－－认识主体对认识客体所持有的态 度体验，如信念、爱好等； 意－－认识主体自觉地确定目标、选 择手段、调解行为，实现目的的 心理过程。
设定对象的选择功能
整理信息的规范功能
形成认识的解释功能
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主体认知图式的局限：

主要表现为思维定势，即主体在认识过程 中往往按照习惯了的、比较固定的思路去 认识对象、寻找解决问题的方式。 思维定势导致认识过程中思想上的封闭性 和思维方式的僵化性，进而形成一种认识 上的路径依赖，缺乏创新性。
——《中庸》 博学之、审问之、慎思之、笃行之。 ——《中庸》 “知之非艰，行之惟艰”——《尚书》
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孔子
荀子
朱熹
孙中山
王夫之
王守仁
29
“知行合一”、“知难行易”、“知易行难”、“知先行后”、“行先知后”。
中国哲学史上的知行统一观
论先后，知为先。论轻重，行为重。 －－朱熹 知是行的主意，行是知的功夫。知是行之 始，行是知之成。 －－王守仁 知行相资以为用，并进而有功。行可兼知， 而知不可兼行，行必统知。 －－王夫之

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一、认识的发生、发展 二、认识的结构
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（一）认识的结构：
认识主体（个体、集团和类主体）； 认识客体（自然客体、社会客体和精
神客体）； 中介系统（物质中介、精神中介和语 言符号中介）
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认识主客体的相对性：
我在桥上看风景 看风景的人在桥上看我 明月装饰了我的窗户 我装饰了别人的梦
第三、实践是认识的目的和归宿
21
实践决定认识
第四、实践是检验认识正确与否的标准
22
我坚信地 球是圆的
1519年9月－1522年9月
麦哲伦
葡萄牙航海家麦哲伦首次横渡太平洋，在地理学和航海史上产生了一场革命
23
实践决定认识 “人的思维是否具有客观
的真理性，这并不是一个理
论的问题，而是一个实践的 问题”。 思
－－《强力意志》
55
尼采认识论思想
强力意志实质上就是一种强盛 的生命力，而认识的欲望和意愿 依赖于强力意志，这是力图控制 他物、支配现实的意愿，是一种 “真理意志”。
56
尼采价值观


我在本质上就是一个战 士，攻击是我的本能。 《瞧，这个人》 什么是善？凡是增强我 们人类力量的东西，强 力意志及本身都是善； 什么是恶？凡是来自柔 弱的东西都是恶。《上 帝之死.反基督》
对有意识的存在 者来说，事物不 是存在，存在只 是生命之流的活 动，这种生命之 流就是“绵延” （duration）
60
柏格森认识论思想

对绵延的认识只能通 过直觉，而不是理智 分析。理智分析类似 于处理电影胶片，只 能截取生命之流中的 某个静止的、固定的、 有限的单位来进行分 析。它摆脱不了机械 论、目的论和决定论。
第十讲 认识的本质和规律
一、认识的发生、发展
1、认识的种系发生和个体发生
1
认识的种系发生 认识的种系发生：是指整个
人类认识的发生为一个种系是如
何摆脱高等动物的感觉和心理而 形成人类高级的反映形式的。
2
认识的个体发生 认识的个体发生：是指人类
个体是怎样从无知到有知，从儿
童的前认识水平发展到成人的认 识水平的过程。
先天综合判断如何可能？
人的认识活动就是用先验的认识 形式（包括感性直观的先验形式 －时间和空间和知性纯形式－因 果性、必然性等范畴）去整理后 天的感觉材料。
39
辛荑坞 唐•王维
木末芙蓉花，山中发红萼； 涧户寂无人，纷纷开且落。
40
（二）认识的主体性问题

哲学史的有关论述

马克思论认识的主体性
41
19
这 是 我 的 一 小 步， 却 是 人 类 的 一 大 步。
2013年6月11日，我国自主研发的 神舟十号载人飞船顺利发射升空， 此行将滞留太空十五天为空间科 学研究提供进一步支持
神十与天宫一号对接
人在怎样的程度上学会改变自然界，人 的智力就在怎样的程度上发展起来。 －－恩格斯
20
实践决定认识
3
一、认识的发生、发展
1、认识的种系发生和个体发生 2、实践在认识发生过程中的作用
4
实践决定认识
第一、实践是认识的来源
只有通过实践，才能使客观 事物的本质和规律暴露出来，才 能为人所认识。
5
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——陆游《冬夜书示自律》
6
不登高山， 不知天之高也； 不临深溪， 不知地之厚也。 ——荀子
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真正的认识无需理智 分析中的抽象范畴和 符号，通过直觉，对 内心意识状态的体验 来把握绵延，通过细 密地关注自我，到达 主观和客观的一致， 进而达到冥神合一、 得鱼忘筌的境界。
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评价

柏格森的直觉不但 是哲学认识和艺术 创作的基础，也是 他认为的一种圣者 的神秘体验，这就 接近了万物有灵论 和泛神论。

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认识结构（科学知识）
有伤风化！
一个残废！
真美！
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认识结构（价值观念） 对于《红楼梦》，“经学 家看见的是《易》；道学家看
见的是‘淫’；才子看见的是
缠绵悱恻；革命家看见的是排
满；荒诞家看见的是宫廷秘
史。”
鲁迅
——鲁迅
50
认识主体的特点——认识结构（思维方式）
认识主体的特点——认识结构（思维方式）
月球探测器——智慧一号
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实践决定认识
第二、实践是认识发展的动力
首先，实践的发展为认识提出了新的 课题； 其次，实践的发展为人们提供了日益 先进的认识工具； 再次，实践促进人的认识能力的提高。
17
实践决定认识 “人的智力是按照
人如何学会改变自然界
而发展的”。 ——恩格斯
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近水知鱼性，近山识鸟音。
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2）梦境

就是潜意识乘前意识处于相对放松的状态 时，以一种乔装改扮的方式通过检查，达 到意识领域的一种表现。弗洛伊德的欲望 大致有两类：爱欲和恨欲。如梦境中出现 的仇恨对象的复合体，其面容可能是某天 让你当堂出丑的一个人，而他穿的衣服则 有可能是长期和你不愉快的人 。我们还可 以举小孩尿床的示例来加以分析。
第二、主体提出假说、猜测及想象时，
也有意志、灵感、直觉等非理性因素 的作用。
70
主体认知图式（schema）的定义
主体通过实践和认识活动，了解和掌
握外部世界的现象、结构和形式，然 后转化为语言、符号和文化信息体系， 最终内化、凝聚和积淀为主体的心理 结构，从而形成主体的认知图式。
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认知图式的功能：