民间故事 包公死后的传说

民间故事包公死后的传说

包拯（公元999－公元1062年），字希仁，庐州(今合肥)人，天圣五年(1027年)考取进士。出任知天长县(今属安徽)、端(今广州高安)等地。因政绩卓著，升任监察御史。曾上书建议朝廷采取裁汰冗官、选将练兵、轻徭薄赋、抑制贵戚权限等措施。至和三年(1056年)，以龙图阁直学士权知开封府，因不畏权贵，不徇私情，清正廉洁，当时流传有“关节不到，有阎罗包老”的赞誉。后调任三司使、枢密副使等职。六十四岁病逝，谥孝肃。

包拯的事迹在他死后被后人改编为戏剧、小说、影视等，令其清官包公形象及包青天的故事家喻户晓，历久不衰。下面来看看关于包拯死后的传说。

文曲星----包公。文曲星是“文昌帝君”的俗称，是道教神仙系统中的一位重要的神，他主宰着人类的功名、禄位、学业、文运，于是深受广大文人儒士所崇拜。包公既是中国历史上的著名的清官包拯，传说宋朝真宗无后，玉皇大帝命紫微星下凡延续赵氏国祚，并派文武曲星跟随相助，岂料太白星君误将两位星君躯壳掉换，以致原本俊美的文曲星投生成为黑面包公，为免将来包拯杀戮之气太重，太上老君唯有替他打开天眼，令他日能审阳、夜能断阴。

禄神-----包公。禄神就是掌管文运利禄的神灵。传说，包公死后玉皇大帝感念他保佑大宋江山有功，于是封他为禄神，并让他督促人间百官有效让杜绝“盗、淫、贪、贿、欺、骗等邪恶之事”和“冤假错案”的发生。古代封建社会以科举取士，士人一旦通过科举考试，便可以做官发财。禄，即官吏的俸禄。高官厚禄是士人一心向往的，于是便产生了禄神崇拜。由于古代的科举考试主要是做文章，禄神崇拜便也包含对文运的祈求，所以禄神又不仅仅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜爱的吉祥神，或可称文神。

阎王----包公。阎罗王，简称“阎王”，是民间传说中阴间的主宰，掌管人的生死和轮回，在中国古代的民间信仰里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。《宋史·包拯传》云：童稚妇女，亦知其名，呼曰包侍制．京师为之语曰：关节不到，有阎罗包老" (范烟桥《茶烟歇》) 。由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事。石玉昆：《三侠五义》还出现包拯扮阎

罗审郭槐"狸猫换太子"情事。包拯的刚正直言、执法严峻，自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选。东方传说文化是讲现世报的，阳世之冤，阴司必报，所以必须要有包拯做阎罗王，才能了结冤报也，于是包公在民间传说中死后出任了阎王。

这样一来，集“文曲星”、“禄神”与“阎王”于一身的包公，在中国民间倍受敬拜。学子们敬拜他为求得学业有成，考试能顺利通过；官员们敬拜他以求高官厚禄；老百姓敬拜他以求得“消灾避邪”“冤情昭雪”；贪官污吏们敬畏他，以求得延年益寿、死后在阴曹地府豁免酷刑。