现代文学30年总结

《狂人日记》是中国现代第一篇白话小说，你认为呢？

1918年5月，《新青年》第4卷第5号发表了鲁迅的《狂人日记》，这是中国

现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说。它意在“揭露封建礼教

和家族制度的弊害”，并以“表现的深切和格式的特别”成为中国现代小说的

开端。

一、表现的深切：题材的开创性和思想意蕴的深刻性

深：关注到人的灵魂；切：关系到本人，是具体的个人成为时代和作品的一部分。

①题材的开创性：鲁迅从思想启蒙的角度，第一次用平等、真诚的态度和

现代意识，对普通人的世界给予了深切的关注。《狂人日记》是中国现代文学

上第一次对知识分子的题材的关注和思考。

②眼界的特别：第一次以小说揭示民族的病因，体病态的民族和现代人的精神把脉，这也是鲁迅弃医从文的真正原因。他将现代文学的眼光转向对人物内

心及文化深层的考察，深入开掘知识分子的精神创伤和危机，拷问他们的灵魂。

综上，这些都促使中国现代小说的转变：即开始表现人的灵魂，由关注群体到专注个人命运——狂人不狂，他不过是想做个健康的现代人，时代把他是为

另类。

二、格式的特别：创作方法的多样性与文体的独创性

①小说的模式：区别于之前的章回体、传奇体小说，《狂人日记》展现的是作者创作的二元结构：即人物本身的故事和叙述者“我”开始发生关系，我带

有强烈的主观抒情性，开始在小说中发言，“开掘灵魂”，并共同参与历史时

代的进程。

此外，《狂人日记》小序用文言文写正文则用白话文写，带着文白夹杂和方言，显示出过渡性的特征。

②语言表达的含蓄节制：在用此语言上，简约凝练；采用白描的方式来写作，并伴随着多种文体的交叉运用，是文章语言充满着矛盾和张力，那人寻味咀嚼。

《伤逝》爱情小说，启蒙小说？

《伤逝》是鲁迅唯一篇以青年的恋爱和婚姻为题材的小说，也是唯一一篇有副

标题的文章。但《伤逝》与一般爱情小说相比，并不具备折磨人、喜悦人的东西，这部小说鲁迅带着五四启蒙者的眼光来探讨女性问题，是主题先行，带着

强烈的理性思辩色彩，因此，它更像是一部启蒙小说。

一、从写作动机讲：

①鲁迅写《伤逝》是在1925年10月。在这前后，1923年7月鲁迅和他弟

弟周作人彻底决裂， 1927年，鲁迅和许广平在上海开始了正式的同居生活，

一个新的家庭从此诞生。1925年3月11日，许广平向鲁迅发出了第一封书信，两人的感情是在这一年发生发展的。1925年对鲁迅来说旧的阴霾尚未在心底驱散；新的希望却已在萌芽生长。

②《伤逝》的创作与易卜生戏剧的传入以及当时的社会思潮有密切的关系。当时易卜生的戏剧在青年学生中影响广泛，特别是《玩偶之家》。鲁迅在1923年12月在北京女子高等师范学校发表演讲：《娜拉走后怎样》，探讨女性解放问题，两年后，正值北京女子学校学潮，鲁迅再次以启蒙者的姿态来写作参与其中，带着对自身的反思，发出惊醒：“人必生活着，爱才有所附丽。”

二、从写法、艺术特色上讲

①唯一有副标题的一篇：“涓生手记”，并且采用日记体，开头一句便是：“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”文章采用内心独白的形式，一句话就把我们带入了一种古雅的情感意境。手记体的形式、精湛的白描技巧适合于表现涓生丰富复杂的内心活动。

②涓生对往事的追忆和自剖，带着强烈的抒情色彩，伴随着“破屋寂静和空虚”的氛围，读者开始进入涓生的“悔恨”和“悲哀”，但到头，却发现他的悲哀多于悔恨，向为自己辩护一样，为自己悲哀。以假设条件句开头，“如果我能够“，实则是不能。

三、从思想主题上讲

①子君：受到五四新文化影响的知识女青年，她所接受的主要是个性解放思想。在恋爱中，她和涓生谈的是诸如家庭专制、打破旧习惯、男女平等、易卜生、娜拉等等内容，主要就是个性解放。她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是五四后中国女性个性觉醒的宣言。但是在《伤逝》中，她确实温柔无声息的。

涓生：在《伤逝》中，都是他自己一个人诉说，他的悔恨和悲哀，他虽然也受启蒙影响，但是个对自己怀疑的知识分子形象。他没有明确的人生目标和出路，这也是当时知识分子共同的悲哀，不仅仅是涓生的，所以当社会压迫降临时，他选择的是牺牲家庭救出自己，获得个人自由。

②爱情悲剧原因：直接原因：当时虽然受到启蒙影响，但所处的封建、守旧、庸俗、无聊的社会环境为根本改变，加之他们所面临的生存压力，使他们的爱情“无所附丽”。因此，子君出走的结局和娜拉一样，堕落（精神、身体）和回去，可是回去的路时艰难的，子君的死证明了这一点。个人原因：涓生、子君缺乏对社会的清醒的认识，忽略了环境对个人爱情生活的制约作用，子君在家庭里等着涓生来“喂养”她，因此他们才会在突如其来的经济打击面前惊慌失措。

四、启蒙者对自己的反思

鲁迅的《伤逝》之所以这么感人，除了它带有一种人类普遍的感情之外，

是因为这里面有作者自己的影子，自己的反思。鲁迅作为启蒙者，没有老师，他自身也不是模范的，他选择了许广平却把朱安至于尴尬境地。因此涓生的悔恨和作者的悔恨才会如此深刻、动人、珍贵。

在反思自己的同时，也说明五四启蒙的不彻底性。作品由“人必先活着，爱才有所附丽”的点题之笔，提出了个性解放与社会解放的关系问题。

骆驼祥子形象以及他的悲剧命运和原因：

一、

《骆驼祥子》作为一部揭示旧中国城市底层劳动者悲剧命运的现实主义巨作，是老舍创作的高峰，他曾满意地向人表示：“这是我的重头戏，好比谭叫天唱《定山军》。”小说以冷静睿智而不是幽默的笔调，以人道主义的胸怀底蕴，

叙述了旧中国北平城里一位叫祥子的人力车夫三起三落，由人堕落至“鬼”的

悲剧命运。

老舍既站在社会批判的观点上，暴露了20世纪30年代旧中国的黑暗与衰败；又站在文化批判的观点上，“看生命，领略生命，揭示生命”，由此小说获得

了深刻的主题意蕴，即揭示出生命在城市畸形文明里的委顿。

祥子的悲剧命运具体表现在他的人生理想与时代社会的根本冲突上。祥子的人生理想是：凭自己的辛苦劳动挣钱买辆属于自己的车，靠自己的力量“独自

混好”，但时代社会总是在理想触手可及时狠狠击碎了他的梦想，他买车的三

起三落典型表明了他的个人奋斗在当时的社会环境在世行不通的。他的悲剧命

运是当时中国落后的经济文化产物的缩影，在那让人不得不堕落的社会环境中，他的悲剧是必然的，同时他的悲剧命运即使个人的，也是社会的。

二、祥子悲剧命运的原因：

客观上讲：

①当时没有出路、不得不堕落的社会环境：军阀混战，社会动荡，国民党

的黑暗统治。大兵、特务、侦探等的祥子的摧残，如以刘四为代表的车

厂主对祥子的敲诈吸髓，孙侦探的搜刮勒索等，祥子面对的是一个强大

的、病态的、罪恶的社会，最终，他有一个足壮健康的小伙子，变成了

一个委顿的生命。

②车厂主女儿虎妞的诱骗。

（一下见复印顾巍巍的copy）