政治学概论 北京大学 9 第9讲传统国际政治学理论 (9.5.1) 课程讲义

9.5自由主义国际政治学的传统
好，我们刚才说了现实主义呢是一个国际政治的土生土长的这样的一个理论流派，这个是为什么我先介绍现实主义，咱们先土后洋，后“洋”的这个带引号，这个“洋”的意思是什么呢，“洋”意思是国际政治学里面除了现实主义和有限的英国流派，这两个流派以外，其他几乎其他所有的主要理论流派都是大的思想浪潮的一部分。

这是有区别的啊，这是有区别的。

现实主义呢，是的，就是一群人，一些学者，跨时间跨地域在思考国际关系的、这个国际政治里面的具体问题，然后呢那么他们思考了，都有相似的模式，都是从以国家为单位的这个角度去思考，都基本上呢对这个战争与和平的关系呢认为是个悲观的，是战争可能会一直持续下去的，这样的观点是吧，所以把它们归在这一类。

而自由主义呢，是一个大的思想浪潮是吧，是一个思潮。

自由主义呢它在各个城市、各个方面，对各个问题都有话讲，不只是国际政治学，对吧国内政治学一样，比较政治学也一样，对吧。

这个国家社会关系等各个领域。

而且呢，它不仅跨各个领域，像自由主义这样的思潮，而且呢他还跨理论和实践两个层次。

到了实践这个层次就变成意识形态了，对吧就是有很多政治家说是我是自由主义者。

那么，我按自由主义的一些思维去实践，是吧。

那么有一些学者认为自己是自由主义学学者是吧，他按照自由主义的一些思维模式去思考问题。

同理，马克思主义也是一个大的思潮，这一点上跟自由主义是很相似的。

不仅他的观点，他的这个思潮横跨很多领域，同时也横跨理论和实践两个层面，在这一点上呢现实主义是不一样的，现实主义从这一点上讲，不应该叫思潮。

他只是局限于国际政治，对国际政治的一个思考的一个理论流派是吧，所以现实主义呢是直接，他的这个范围直接框在这个国际政治里面，而自由主义和马克思主义远远大于国际政治。

他们只是一些学者带有自由主义和马克思主义思想的学者开始思考，或者专注于研究国际政治的具体问题。

这些人逐渐形成了马克思主义的国际政治这个理论流派，或者是现实主义的国际政治理论流派，对吧。

现实主义不用这么叫，对吧，现实主义呢本身就是国际政治的理论流派，而自由主义呢我们得叫自由主义的国际政治理论流派。

那意思说什么呀，自由主义还有其他的，对吧，不是，非国际政治的理论流派，还有很多，同理马克思主义也是这样。

其实这两个，就这传统三大传统理论后两个理论不是
很一样的，跟这个现实主义不是很一样。

那么，李强老师一定会专门地细致地介绍自由主义，我这里呢所以这里只是简单地说。

自由主义是14世纪到17世纪这个在欧洲这个大的大动荡，对吧，民族国家初步形成，市场经济初见端倪是吧，宗教势力在逐渐下降，对吧，欧元面临政治经济的一个转型期而崛起的一种理论，一种思潮。

既有理论思考，也有具体的实践，崛起的一个思潮。

他的崛起呢，是对中世纪传统主义的反动，反动在这里不一定是坏的词汇。

这个中世纪呢，叫做思考人呢，基本上中世纪思考人的办法呢，是这样的就说呢这个人是不理性的，所以呢这个人在人中间呢是有高低贵贱之分的，高贵的人一般来讲都更理性，更能掌握自己的命运。

低贱的人一般来讲根本没有可能，自己根本想是根本想不清楚。

所以怎么样啊，所以中世纪的组成呢特别强调这个社会呢是以等级来构成的。

是一个等级社会。

所以中世纪特别强调宗教的作用，是吧，就是这都是为那些低贱的人提供能够安稳生活的保障。

所以呢，这个世界呢应该由传统道德价值所掌握，应该由宗教价值是吧，应该由等级制度所掌握，因为这个一个世界呢，有高低贵贱之分。

这是中世纪的传统主义的主要思考，主要看人的构成。

自由主义崛起告诉我们说什么呀？自由主义说，每个人都是有理性，自由主义是一个以个体为中心的理论视角，告诉我们说每个人都是有理性的。

因为每个人有理性，所以每个人都可以为自己的行为负责，因为每个人都可以为自己的行为负责，所以每个人都应该有自由，应该有充分的自由，不应该受到等级制度的约束，不应该受宗教，对吧，受那些就是等级制度为基础的这个道德的约束。

就是他什么，看出他为什么是对传统主义的反动了吧，反动就在这儿，是吧。

传统主义认为人是没理性的，是吧，所以呢，才需要其他的智者、长者是吧来帮助、来指导，所以这个你就有等级了，你要听别人的。

自由主义，说每个人因为有理性都可以为自己的行为来负责，因此应该自由。

自由主义的国际政治学思想呢，他有一定传统。

那么自由主义的这个思潮很大，他的大师也很多，所以呢，我这里呢，也是一样，只拣3个简单的说。

他们分别是康德、亚当斯密和边沁。

康德呢，这个他的最著名的这个作品呢就是《论永久和平》，康德从自由、从个人自由出发，认为呢只有自由的人，只有自由的人群才能组成这个自由的国度。

而这些，而这些自由、有充分自由的人群呢才能认识到和阻止战争的爆发。

就是这个自由和不去战争在康德这块结合了在一起，
对吧，因为战争损害人的自由，战争破坏人的财产是吧，所以这不是好事。

其实呢，给人充分的自由，这些人呢就会需要避免战争，而康德认为呢世界的永久和平怎么样实现呢？就是必须得有那些由自由的群体所掌握的国家，也就是自由的国家所组成联盟来共同阻止战争的爆发。

你看，这是一个对吧从个体到国家的这样的一个思维过程，个体自由到国家自由到阻止战争，达成永久和平。

当然，康德的观点要比这个复杂很多，他的很多术语我这儿也都不用了，因为那要解释起来更复杂。

如果康德更是更多的是从政治的这条线上去思考，那么亚当斯密呢更多的是从经济的这个角度去思考。

亚当斯密说呢就自由市场啊对人是很重要的，人可以呢在无意间，人可以在追求自己个人利益的过程里面通过自由市场追求人的个人利益的这个过程里面无意间就能够帮助社会发展。

因为只要是有竞争，只要是有竞争的存在，有自由市场竞争的存在，斯密认为呢，人的最私利的追求就可以变成对公共利益的贡献，就你不用去管，所以斯密希望国家对经济不进行很重要的干涉。

斯密认为呢这个国家间的贸易是非常重要的，因为国家间的贸易非常重要，所以怎么样啊，所以是吧，就自由主义者他，他以这个贸易互利，贸易互利变成自由主义的一个重要的基础，那么贸易互利如果是要做贸易的话，那就不能打，否则又打战又做贸易啊，所以呢很快这个自由主义的经济领域里的思考，就变成他的政治领域追求和平的这样的一个基础。

因为贸易很重要，所以我们要保护贸易，要保护贸易，我们这里阻止战争，所以斯密是从经济的这条线，为自由主义的国际政治，这个思维或者国际政治传统打下了基础啊。

最后呢，这个边心呢，他呢一样，他的理论很多，思考也很多。

我这里的只举了，他其实的他写的这个《国际法原理》，因为他是被认为是第一个在国际政治里面引入了国际法的概念这样的一个学者，就是换句话说呢，他还是从个体去出发，认为呢，个人的自由就公众的舆论，这个是对于左右一个国家的政策呢是非常重要的。

如果他们能够顺利地把国家推向一个这个反对和平的这样的道路的话呢，进一步要做的事儿是什么呀，就是一定要有一个国际法作为一个国际约束来使这个自由国度和非自由国度的国家都可以守规矩，所以呢他第一次提出了，就是在没有一个高级政府的情况下，国际法的重要性就是，就是平等的、平级的这样的国家单位坐在一起，讨论约束战争的这个可能性，所以呢，所以他提出国际法的概念，当然了，那它基础还是刚才说的一样，基础还是呢个人自由，对吧，带来这个对自由的向
往，带来对战争的反对，这个公众舆论是支持这个国际法和支持是使那些自由的国度支持国际法的这样一个重要的基础。

但不管怎么样，他最早提出了国际法，把国际法的概念介绍到这个国际关系里面来。

于是就有人开始思考这个用一些约束的手段，对吧，或者是部分的，对吧，这个在或者是在一定范围内的对国家的行为进行约束来制止战争。

好，其实呢，自由主义其实几乎每一个自由主义理论家，他们都对国际政治有一定的观点，我这里呢只是拿出了3个我认为比较重要的。