中国风水格局的构成、生态环境与景观
中国人居环境讲义4
风水的基本原则第一节风水的前提第二节风水格局与生态环境第三节风水中的“龙”的性质第四节有关“砂”的风水原则第五节有关“水”的风水原则第六节有关“穴”的风水原则第七节有关风与气的风水原则第八节有关土质状况的风水原则第九节方向与风水罗盘第一节：风水的前提风水的第一大系统是“形法”，注重住宅周围的山水形势和宅的外形，论得失吉凶，不须要用“阴阳五行”的法则，人们比较容易明白。
第二大系统是“理法”，它强调辩方正位，方位的鉴定必须综合主人的生辰八字，以“阴阳五行”之“生、克、制、化”以及易经八卦之“爻变”而论得失吉凶。
一、风水先生的山水观山脉和水系的结构原理与植物是一致的，植物有根、茎、枝、叶和花，山体也有这些可与之相比拟的组成部分。
正如植物的所有组织结构都与果实的生长紧密相连那样，山脉和水系的所有组成部分也类似地构建了一个能产生风水宝地的山水系统。
风水先生的任务就是去寻找山里的风水宝地。
因此，一个优秀的风水先生在野外应该能分辨出山体的哪部分相当于植物的根、茎、叶及花。
山脉的外形反映了山脉的性质，就像植物外貌反映植物性质一样不言而喻。
二、有关山的风水原则风水的三要素（山、水、方位）决定某地的吉凶性质，而山一直被认为是其中最重要的因素。
尽管《葬书》及一些其它风水书一致认为水比山更为重要，但山比其它任何因素都更能吸引风水先生的注意力，因为水道的特征总的来说还是视山的形状而定。
下面讨论山对风水先生如何重要以及他们是怎样理解山的。
风水中山的两项重要功用为：①向吉祥地传递生气。
②藏风（聚气）。
生气的传递完全依赖于位于主山位置的山脉形状。
风水先生普遍把这种山称为“龙”。
至于是否藏风，得由环绕吉地的四座山峰的位置和形貌来定，这四座山人称“四神砂”。
如图至于何时能得到一地的福佑这个问题，则是由风水景观各要素的规模、美丑及协调程度而非风水景观类型本身所决定的，这是风水的一条基本概念。
单个的山峰、风水景观的其它组成部分以及一个地区的整个地理环境也常被人格化。
古代中国的风水学与居住环境
古代中国的风水学与居住环境在古代中国，风水学是一门被广泛研究和遵循的学问，它与人类的居住环境息息相关。
古人认为，合理的居住环境可以为人们带来吉祥、健康和幸福。
今天，我们来探索一下古代中国的风水学与居住环境。
首先，古代中国的风水学强调环境与人的关系。
根据风水学的理论，山、水、土、木、金、火等自然元素对人类居住环境的影响非常重要。
古代人们相信，在山水相依、天人合一的自然环境中，人们可以获得自然的力量与恩泽。
因此，选择合适的居住环境是至关重要的。
其次，古代中国的风水学重视居住环境的方位与形状。
据古代风水学家的研究，居住环境的朝向与周围山水的分布会对居住者的运势产生影响。
比如，坐北朝南的房屋可以充分利用阳光，使居住者身心愉悦；而坐东向西的房屋则可以获得充足的阳光和温暖。
除了朝向之外，房屋的形状也十分重要。
房屋的主体形状应当规整美观，不利于居住者的尖锐角或巨大缺口被认为是不吉利的。
因此，古代人们在选择居住地时会考虑房屋的方位和形状。
第三，古代中国的风水学关注居住环境的布局与内部设计。
古代人们相信，一个合理的居住环境可以为居住者带来和谐、平静的氛围。
根据风水学的原理，通则畅达，有利于吸收宇宙能量。
因此，在古代中国，人们喜欢选择宽敞明亮、通风良好的房屋作为居住地。
同时，在房屋的内部设计方面也有许多讲究。
比如，起居室通常放置在房屋中央，以便吸纳来自四面八方的自然能量。
另外，古代人们也会根据房屋的功能选择适合的颜色和材料，以提升居住环境的气场。
除了房屋本身，古代中国的风水学还关注居住环境的周边环境。
古人们认为，周围的环境会对居住者的命运产生影响。
因此，他们会选择居住环境的周边有良好能量的地方，如青山绿水的景点或寺庙等。
此外，古代人们还会为居住环境修建花园或种植花草树木，以增强生活的美感和融入自然的力量。
在古代中国的风水学与居住环境的研究中，人们不仅仅是为了追求舒适的居住环境，更是希望能够获得吉祥、福泽和健康。
风水学的影响在古代中国非常广泛，几乎涵盖了各行各业，无论是朝廷官员、商业贸易者还是普通百姓，都会在选择居住环境时考虑风水学的原则。
风水是景观与生态契合的和谐整体
风水是景观与生态契合的和谐整体杨维增(中山大学哲学系教授)[作者简介]杨维增: 男，1935年生。
中山大学哲学系教授、科学哲学硕士生导师,兼任国际易学风水研究院名誉院长、广东国艺国学院顾问等职。
其易学论著有《周易和住房风水——人类生态环境之最佳选择》、《周易基础》、《易经实用预测》、《易经与现代生活中的风水评估》、《易哲学与人类环境生态化》、《风水学六条互补原理》等等。
曾参加在新加坡和韩国举行的第十二届、第十三回国际易学大会。
在中山大学开设过《周易基础》课程，每年有数百名大学生选修。
近年来参加中国建筑文化中心举办的“首届中国建筑风水与地产发展国际论坛”和“2005地产建筑风水文化国际高峰论坛”并发表演讲。
经常在中山大学MBA、EMBA和总裁班以及校外房地产公司等单位主讲《周易与和谐管理》、《周易与商道》、《易经与人居环境》、《景观设计与风水研究》、《健康住宅的评价与优选》等讲座。
是一位象数与义理兼通、学术与应用兼优的著名建筑风水学家。
作为一个中国人，每当谈到风水话题，个个雀跃言欢。
即使有人口头否定风水，他也在自己的内心深处注重和讲究风水。
为什么？因为每个人身上都存在着风水四大基因：①环境基因。
大文豪郭沫若先生吟唱道：“地球，我的母亲！我过去、现在、未来，食的是你，衣的是你，住的是你。
我要怎么样才能报答你的恩情”（《女神》）正由于地球在诸多行星中独一无二地具有岩石圈、大气圈、水圈和生物圈，我们人类才得以生存。
大气流动成风，我们须臾不可或缺的是空气和水，可见风水是对人类影响最大的大气圈和水圈整合运行机制的集中概括，堪称为我们的环境基因。
②文化基因。
风水一词虽出自郭璞的《葬书》，从其文化根源来说却来自群经之首的周易八卦，表征人类赖以生存的八大生态环境因子：乾（）表征天，坤（）表征地，艮（）表征山，兑（）表征泽，震（）表征雷，巽（）表征风，坎（）表征水，离（）表征火。
其中，巽风和坎水是关键因子，可作为人类生态环境的表征词。
中国的风水文化
中国的风水文化随着人们对健康生活的追求和对自然环境的重视，传统的中国风水文化再次备受瞩目。
风水本质上是一门地理学，是一种旨在通过不同的地方布局、风水地形和风水气场来为我们带来不同的人生运势的学说。
在中国传统文化中，风水文化早已成为人们生活的一部分。
一. 中国风水地形的分类中国风水文化中的地形是指风水地势和景观，可以分为山水和水系两类。
许多古人认为山水之间的相互作用对人们的生活产生了很大的影响。
在中国的风水文化中，山水被认为是一种重要的元素，山和水分别代表地、天两个界限。
中国古代许多文化名人如道士、佛教弟子、诗人等都曾对山水文化有深入的研究。
1. 山水之间的相互作用在中国的传统文化中，山是被视为很重要的元素，山顶具有神圣意义，同时山水之间的相互作用会影响到风水地形。
而山道及其形式是风水学中的一个重要概念，其重要性来源于其所带来的能量。
山道通常被认为是一种吸收性质，很容易吸收来自天空的能量。
例如，一条河流或溪流在山中蜿蜒时，会受到山体之间的风景和气场的影响。
2. 水系水是中国传统的保健元素之一，因为水可以清洗身体并带来愉悦感。
在中国的传统文化中，水被视为和谐和忠实，因此中国人在地理作风的问题上也非常注重水的地形和气场。
二. 风水的实际应用在中国，很多企业和家庭在选择办公场所和居所时会先考虑风水问题。
有些人甚至会聘请专业的风水师来为其选址和设计的建筑进行风水布局。
风水布局就是采取不同的建筑材料、颜色、方向和物品来矫正气场，达到改变和调整气场的目的。
风水布局有很多种方法，常常涉及到家居设计、山地建筑、建筑材料和家具摆放。
在进行风水布局时，必须考虑很多因素，包括房屋的方向、风水环境、地形、花园布局等等。
三. 风水文化的影响风水文化不仅仅是中国传统文化的重要构成部分，也在现代社会中发挥着越来越重要的作用。
如今，越来越多的人开始接受和相信风水文化，并应用到自己生活的不同领域中。
不少企业和个人在进行房屋装修或者研究地形时，都会借助风水知识来进行布局，达到更好的运势和生活品质。
中国风水格局的构成、生态环境及景观
中国风水格局的构成、生态环境及景观根据长期对自然的细致观察及实际生活的体验，在中国古代就已产生了一种有关住宅、村镇及城市等居住环境的基址选择及规划设计的学说，叫做“风水术”或“堪舆学”。
其中虽掺杂了许多玄学的成分和迷信的色彩，但它的实质不外是在选址方面作为准绳对地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素，做出或优或劣的评价和选择，以及所需要采取的相应的规划设计的措施，从而达到趋吉避凶纳福的目的，创造适于长期居住的良好环境。
它还是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反映。
所有这些，对传统住宅、村镇、城市的选址及规划设计都产生了一定的影响并起到正面的作用。
它将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等做了统一的考虑。
可以认为，“风水”是中国古代即已产生的一种环境设计理论和初级的环境科学。
风水格局与生态环境负阴抱阳，背山面水，这是风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局。
所谓负阴抱阳，即基址后面有主峰来龙山，左右有次峰或岗阜的左辅右弼山，或称为青龙、白虎砂山，山上要保持丰茂植被；前面有月牙形的池塘（宅、村的情况下）或弯曲的水流（村镇、城市）；水的对面还有一个对景山、案山；轴线方向最好是坐北朝南。
但只要符合这套格局，轴线是其他方向有时也是可以的。
基址正好处于这个山水环抱的中央，地势平坦而具有一定的坡度。
这样，就形成了一个背山面水基址的基本格局。
具体来说，理想的风水格局应具备以下的形势。
祖山：基址背后山脉的起始山；少祖山：祖山之前的山；主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又称来龙山；青龙：基址之左的次峰或岗阜，亦称左辅、左肩或左臂；白虎：基址之右的次峰或岗阜，亦称右弼、右肩或右臂；护山：青龙及白虎外侧的山；案山：基址之前隔水的近山；朝山；基址之前隔水及案山的远山；水口山：水流去处的左右两山，隔水成对峙状，往往处于村镇的入口，一般成对地称为狮山、象山或龟山、蛇山；龙脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉；龙穴：即基址最佳选点，在主山之前，山水环抱之中央，被认是万物精华的“气”的凝结点，故为最适于居住的福地。
风水在景观环境设计中的运用
风水在景观环境设计中的运用摘要：中国是一个有着悠久文化的文明古国，我国人民很早就注重居住和环境的关系。
“风水”一说在我国有很广泛的市场，到明清时候达到了高峰。
关键词：风水；天人合一；现代景观设计一、风水理论的涵义最早的风水定义出自晋代郭璞的《葬书》“葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
”风水发展至今，无论从理论上，还是从操作实际上，都有不同的见解，在其发展史上，儒家思想、道家思想和禅宗思想对于风水都有着独特的见地，可谓是春兰秋菊各有韵味，他们以各自不同的文化影响着景观设计，同时，三者又相互溶合，共同作用于中国文化的发展。
但最后都会归宗到一个“天人合一”的境界。
在人与自然谐调合同即“天人合一”的人生理想追求中，在中国古代，外在自然的天，被赋予了肯定性的价值和意义，并加以人类情感，成为具有道德意志以至情感内容的天。
由此，人与自然两情相洽的审美观照，很早便成为现实生活的重要内容；由此演变发展为自然美。
而自然美的发现认识，充分发展而升华为自然美学，成为建筑、艺术、哲学的基础理论。
作为“山水之术”的风水理论，更倡言“而乃怡情山水，发其所蕴，以广仁孝于天下后世”。
其“以人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情”以“人心巧契于天心”（《管氏地理指蒙》）地观照山川自然，细心审辨与选择；因地制宜且“如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳境”（《青囊海角经》）地巧加经营；遂使中国古代园林以其景观人文美同山川自然美的有机结合，显现出诗情画意，意象隽永，虽有人作，宛自天开，实在美不胜收，并形成鲜明的中国园林特色。
古代风水学包括相地术，其与地理密切相关，还有占卜吉凶的迷信范畴，因此不能一概而论是科学、或是迷信，而要实事求是的分析风水学说中的科学内涵和迷信成分。
正确的风水学定义应该是新西兰学者尹弘基撰文所说的那样“风水师为寻找建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选择的布局的艺术，不能按照西方概念将它简单成为迷信或者科学，这种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分。
风水学与中国的建筑与地理学
风水学与中国的建筑与地理学中国的建筑与地理学是一个博大精深的学科，其中一个重要的组成部分就是风水学。
风水学作为中国传统文化的重要组成部分，对于中国人的生活和建筑都有着深远的影响。
在中国的建筑与地理学中，风水学被视为一门科学，它通过对自然环境、地理地貌、建筑布局等方面的观察和研究，以达到与自然和谐相处的目的。
风水学的核心理念是“天人合一”，即认为人与自然环境是相互关联、相互影响的。
在中国的建筑与地理学中，建筑与地理环境被视为一个整体，建筑物的选址、布局、朝向、造型等方面都要考虑到自然环境的因素。
风水学认为，一个建筑物的位置和朝向对于居住者的运势和福祉有着重要的影响。
在风水学中，地形地貌被视为影响风水的重要因素之一。
中国的地理环境多样，山脉、河流、湖泊等地貌特征都会对风水产生影响。
例如，山脉的位置和形状会影响到山脉周围的风向和水流，进而对周围的建筑物和居住者产生影响。
风水学认为，山脉的位置应该是稳定的，不宜过于陡峭，以保持良好的风水。
在中国的建筑与地理学中，水也是一个重要的因素。
水是生命之源，对于人类的生活和发展至关重要。
风水学认为，水的流动和积聚会对周围的环境产生影响。
例如，水流的方向和速度会影响到建筑物周围的气流和能量流动，进而影响到居住者的运势。
因此，风水学强调水的流动应该平缓，不宜过于湍急或停滞。
除了地形地貌和水，风水学还关注建筑物的朝向和布局。
风水学认为，建筑物的朝向应该符合自然环境的特点，以便与自然和谐相处。
例如，在南方的地区，建筑物的朝向应该面向北方，以避免太阳直射和高温。
此外，建筑物的布局也要考虑到自然环境的因素，例如，门窗的位置应该能够充分利用自然光线和气流。
风水学的应用不仅局限于建筑物，还包括城市规划和道路布局。
在中国的古代城市中，风水学被广泛应用于城市的规划和设计。
城市的布局和道路的走向都要考虑到自然环境的因素，以保持城市的繁荣和居民的福祉。
例如，城市的主干道应该避免直线，而是选择曲线的走向，以利用自然地貌的优势。
我国风水学中的科学地理成分
我国风水学中的科学地理成分
我国风水学中的科学地理成分包括：地形、气候、植被、土壤、地貌、地光特征、地质构造特征、地表地物、人文地理特征以及其他自然地理特征。
其中，地形特征反映了地球表面的高程特征，气候特征反映了气候变化的演变特征，植被特征反映了地表种类的多样性，土壤特征反映了地表的肥力水平，地貌特征反映了自然形成的地貌特征，地光特征反映了环境中光照强度及光照角度，地质构造特征反映了地质成因构造的复杂性，地表地物特征反映地表的各种地物，人文地理特征反映了人类在地球上的活动，以及其他自然地理特征，如地壳构造、海洋地理特征、空间环境、高空特征和环境变化等。
这些特征之间的关联及相互作用是我国风水学的基础，从而构成了四象八卦四季等风水学理论框架。
风水学中，在地质构造、地形、气候等方面，重点研究地质构造变化、自然地形信息变化、气候变化特征、植被分布及其变化特征等；而地光、地质特征可以使百祥通道得到最完整的传播；地表地物、人文地理特征及其他自然地理特征可以使风水走向设计得到完善。
风水学有助于提高土地的利用效益，维护生态平衡，更好的利用自然资源，保护地质及环境，以及促进人与自然的和谐共处。
风水学旨在通过研究地理成分及其相互关系，辨别出动、静、兴、衰四象八卦来确定吉凶财运、万代长久之道，将自然界的科学知识与传统文化相结合，达到让自然环境与人类之间获得良性的共生关系的目的。
风水术的运用，能够恰当的分配和利用地理资源，提高土地的利用效益，发展生态产业，有助于开发优质的旅游景点，维护生态平衡，更好的利用自然资源，保护地质及环境，以及促进人与自然的和谐共处，从而提升人们的生活质量。
风水格局与园林规划（一）
风水格局与园林规划（一）什么是风水格局风水是我国传统村镇城市选址和规划设计的理论，是我国初级的环境科学。
负阴抱阳，背山面水是风水理论中基地选址的基木格局。
所谓“负阴抱阳，背山面水”，就是说基址后有靠山，左右有砂山护卫，前有曲水环抱，且有朝案山相拱卫，基址正好处于这个山水环抱的中央，地势平坦且有一定坡度。
这样就形成了左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武的理想风水格局。
我们通常所谓的“地理四科”，即风水论述环境选择模式的“龙”、“砂”、“水”、“穴”种种意向，在风水格局中都有明晰的反映。
不难想象，这种条件下的自然环境和封闭空间，是有利于形成良好的生态和局部小气候的。
背山可以屏挡冬日北来寒流；面水可以迎接夏日南来凉风；朝阳可以获取良好日照；近水可以取得方便的生活用水和农业用水；处于河流阶地上，有肥沃的耕作土壤，而且能避免洪水侵袭；植被可以保持水上，调整小气候。
总之，理想风水格局下的生态环境在很多方面利于人们的生产生活，自然也就变成一块吉祥福地了。
“穴”效应“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也”。
穴的选择，关键在于“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。
即：“内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融结而成形象也。
生气萌于内，形象成于外，实相乘也”。
由此我们可以知道“穴”的精义在于“围合”。
这种格局，即今之所谓场所或节点。
一方面“穴”能借周围围合之势阻御风沙，迎纳阳光，形成良好的生态小气候；另一方面，周边围合的龙、砂、水种种景观意象，皆钟情在穴中，赋予人最丰富的感受，得到游目骋怀的心情寄托。
以围合为主要特征的“穴”效应不单体现在古典园林的布局形式和一般建筑的空间组合之中，而且也体现在人们的行为心理乃至整个民族的传统习惯和性格特征之中。
以我国古代的情况而论，作为东方民族，又长期禁锢在封建宗族的法统之中，这样便逐渐形成一种以围合为主要特征的民族性格，它几乎渗透于人们生活的各个方面，其中最明显的一个方面就是建筑的布局形式。
风水与生态美
1.是一种生命之美 2.是一种和谐之美 3.是一种创造之美 4.它是一种参与型的审美
一.气动布局
众所周知，住宅布局是建筑中首先要考虑的因素，这 不仅仅因为工程上的原因，同时更与文化理念密切相关。 按照中国古代风水观念进行布局的住宅，虽然因居住者身 份地位、宗族名望等诸多因素的影响而有所不同(如皇宫、 相府、爵爷、百姓等根据等级不同，有许多具体规定)， 但总体上却呈现出气动布局的特色——讲究气势之美，追 求动态之妙。 从生态美学的角度看，这种住宅布局实际上营造了充 满生机的局部生态环境美。起伏的峰峦，茂密的森林，参 天的大树，蜿蜒的溪流……无一不有利于住宅主人物质生 活的舒畅和精神境界的提升，令生活在其中的居住者必然 充满蓬勃旺盛的生命力。
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二.屈曲流转
如果说中国风水观念在住宅建筑环境布局上以 “气”“动”为美的话，那么在住宅的几大环境要 素上则以屈曲流转为妙，反对刻板、呆滞。故其 “觅龙”时总的要求是以群峰起伏，山势奔驰为好， 认为这种山势为藏气之地，是得“真龙”;“观水” 时，则提出“湾环曲折，水格之贵。直流直去，下 贱无比”的看法(《博山篇》)。 从生态美学角度来看，蜿蜒起伏的山峦无疑有利于 野生动植物的繁衍生息，曲折回环的河流当然对水 生动植物生长及防洪有益，它实际上是有利于涵养 生物，改善局部生态环境的，有利于生活其中的主 人生发出对生命之美的赏识与赞叹之情。
三.谐和生情
• 我们知道，原始人的住宅是为了抗御自然灾害，获得人身
中国传统人居环境文化环境风水学的论文
中国传统人居环境文化环境风水学的论文关于中国传统人居环境文化环境风水学的论文风水是以古代有机自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容和引进选择地址、布建环境的艺术之中，使城市、村落、住宅趋利避害而发展起来的环境评价系统。
它包含了对自然环境和社会环境进行地形、区位与方向分析、环境规划布局的学术思想与方法，目的是使人和周围的生活环境、气候、天像、动植物、地形等达到协调、和谐、共进，从而达到天人合一、天人相助而致中和，天地位焉，万物育焉的境地。
1、风水是以儒家为主、佛道结合的建筑文化儒家尊《周易》为群经之首，阴阳思想、太极八卦理论，就是从《周易》中产生的，宋明理学的兴起，使得以儒为其表，以释道为其里的新儒学与风水思想更为合拍。
风水以阴阳为根本，以“生气”为核心，同时杂以五行、八卦等思想学说，而阴阳、气说、五行与八卦，同时又是儒道两家共同的思想内容之一。
总之，历史上风水思想总是与儒、道、佛三家紧密联系在一起，相互掺杂、彼此渗透，这样客观上又确保了风水的传播与发展。
2、传统美学观在风水中的体现中国传统美学观从文化性格来说，是内向、含蓄型的，以表现含蓄、幽曲的特征为主，但这种性格特征的表现不是单一的，除了它们外，还有方正、对称之美。
中国美学观表现出来的这些特点在中国风水中得到了展现，从风水的形局来看，“山环水抱”，“屈曲有情”，“方正对称”。
广东除了南岭这一连绵的山脉外，还有有大庾岭、骑田岭、滑石山、瑶山、大东山、连山等山脉，广东最大的河流是珠江，其它主要河流有韩江、榕江、漠阳江、鉴江、九洲江，形成了山环水绕之势。
广东的河流因为位于下游即将出海口处，因此流速缓慢，形成了弯弯曲曲的河流，符合屈曲有情的特点。
最有特色的要数广东的建筑了，其中的代表就是客家围龙屋。
围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。
围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射，集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。
中国风水的基本原理
中国风水的基本原理风水在中国文化中占据着重要的地位，被广泛应用于建筑规划、室内设计和个人命运等方面。
它主要依据四个基本原理来进行布局和调整，分别是地势、水势、气势和人势。
下面将详细介绍中国风水的这些基本原理。
一、地势地势是指地形地貌的特征，主要包括山脉、河流、湖泊等地理元素。
在中国风水中，地势的选择及布局非常重要。
根据风水理论，地势应当呈现曲折起伏、宽广平坦或高峻挺拔等良好形状。
曲折起伏的山脉能够形成良好的"龙脉"，有助于吸纳财富和福运。
而平坦开阔的土地可以聚集阳气，有利于居住者的健康和事业发展。
二、水势水势包括河流、湖泊、水井等水体的位置和方向。
根据风水理论，水势与地势相辅相成，共同影响着一个地区的风水。
良好的水势能够带来财富和福运，而不良的水势则容易导致厄运和破财。
在中国风水中，一般认为山背水前的布局最为理想，这样可以避免财运的逸出，有助于财富的积聚。
三、气势气势是指自然界中蕴含的气场能量。
风水理论中，认为气势在决定一个地方吉凶吉兆的过程中起着重要的作用。
良好的气势能够形成良好的磁场，为居住者带来好运。
在风水规划中，选择具有良好气势的地点建设房屋或安置摆设等，能够促进健康、提升运势。
四、人势人势是指人们居住、工作和活动的方位。
根据风水理论，合理的人势能够带来好运和健康。
在中国风水中，人势的摆放要符合四正方位的布局，即东方代表智慧和思考，西方代表运动和交流，南方代表热情和活力，北方代表安定和稳定。
在房屋建筑和室内布置中，人们需要注意方位的选择与利用，以提升居住者的吉祥和福气。
总结起来，中国风水的基本原理是地势、水势、气势和人势的合理布局与调整。
它们共同影响着居住者的运势和命运。
因此，在进行房屋建设、室内设计和个人命运规划时，我们可以借鉴和应用这些原理，以期在家庭、事业和生活中获得更好的发展和幸福。
建筑风水与生态环境影响
建筑风水与生态环境影响建筑风水是中国传统建筑文化中的一个重要组成部分，通过对建筑物布局、形状和方位等方面的规划，以及对地形、地势和环境的综合考虑，以谋求与周边环境的和谐相融。
然而，在当今以现代化为导向的社会中，建筑风水的概念已经逐渐被人们所忽视，而注重实用和经济效益。
然而，建筑风水与生态环境之间存在着紧密的联系和相互影响。
首先，建筑风水与生态环境在布局和方位上有着密切关系。
根据传统建筑风水的理念，建筑物的正门、大门、阳台等重要空间的朝向应该合理选择。
比如说，南向的建筑可以得到更多的阳光照射和温暖，北向的建筑则可以避免夏季的酷暑。
这样的布局不仅为生活提供了舒适的环境，还能够减少能源的消耗，降低空调和采暖系统的负荷，从而对环境产生积极的影响。
其次，建筑风水与生态环境在建筑形状和材料上也有着密切的联系。
传统建筑追求与周围自然环境的和谐融合，通常会采用曲线和圆形的形状，以模仿大自然的曲线和流动之美。
而现代建筑多以直线和尖角为主，给人一种凌厉和生硬的感觉。
此外，传统建筑多采用木结构和瓦片等自然材料，具有较低的能耗和环境污染。
相比之下，现代建筑多使用混凝土和玻璃等材料，其生产和运输过程对环境造成了严重的污染。
再次，建筑风水与生态环境在生活和居住方式上也有着密切的联系。
建筑风水注重人与自然的和谐相处，强调人们与自然环境的互动。
比如说，在传统建筑中，大部分房间都有朝向阳光的窗户，以提供自然光线和通风。
而现代建筑中，由于高楼大厦的架空和临街建筑的落地窗，很多室内空间所能接触到的自然光线和视野都受到限制。
这种居住方式不仅让人们与自然隔离，缺乏与自然环境的亲密联系，还会导致室内空气污染和能源浪费的问题。
最后，建筑风水与生态环境在环境保护和可持续发展方面也有着密切的联系。
在传统建筑中，建筑物与自然环境的交互作用是非常重要的。
传统建筑通常会通过庭院、园林、池塘等绿化设施，增添自然气息，提供人们与大自然亲密接触的机会。
这样的绿化环境不仅美观，还能够净化空气、防止水土流失等。
风水与生态环境地理
风水与生态环境地理太极 / 发布时间:2010 年 8 月 31 日 来源:中华民族历史悠久，文化渊远流长、博大精深。
有益于指导人类趋吉避凶、除祸得福的莫过于"史称六经之首，现谓科 技之父"的文化瑰宝--《易经》。
而在《易经》的百花园中"耀眼夺目、震撼世人"的该称易经之精髓--《生态环境地理 学》。
风水学古又称堪舆学，现代又称环境地理学、生态环境地理学、气场物理学等，我认为采用生态环境地理学 一词较贴切、科学。
故称之谓"生态环境地理学。
"它既与易经文化紧密联系，又独立存在，并有效地服务人类社会。
由于它深刻的科学性，有效的实用性，现已被世界各族人民所接受并奉为至宝。
生态环境地理学是揭示宇宙中气场流量对人类和生命物质生存发展产生影响及其规律的科学。
本文主要论述 与人有关的生态环境地理学。
生态环境地理学又分阴宅生态环境地理学和阳宅生态环境地理学两大类。
阴宅生态环境地理学是研究寻找安 葬地（包括馆葬、牌位等）以及安葬地地理结构的学问；阳宅生态环境地理学是关于人类居住环境以及公司、银行、 政府等办公场所的地理结构及生态环境的科学。
生态环境地理学由峦头学、理气学、客星学、奇门择时等四大部分组成。
由于文化结构和传承关系的不同， 世人多把此"四部"分而传之。
并随着时间的流逝，逐渐形成了如"峦头派"、"理气派"、"三合派"等诸多派别将生态环 境地理学整体支解开来。
由于前两者以形取象，以象定吉凶，直观简单，便于一些文化层次较低者学习和掌握。
所以 世人习前两者较多。
同时也是使生态环境地理学挂一漏万、鱼龙混杂的重要原因。
一、峦头学：即地理外部结构学或者生态环境地理学结构学。
峦头为体，理气为用，二者相互依存，缺一不 可。
峦头主要以山脉走向、河流道路、明堂朝岸、城门水口、催官扶贫之砂等周边地理结构为主体的学问。
生态环境与风水
生态环境与风水“风水说”在技术及迷信解释层次上是纷繁驳杂的。
而事实说明，“风水说”促成了中国"天人合一"哲学思想的具体化。
工业化正在中国大地上进行，风水景观正面临着难以抵御的冲击，而代表信息时代的现代科学也正在中国大地上传播和发展，它“否定之否定”的姿态，在对中国农业社会及西方工业社会科技成果的扬弃中，建立自己的哲学体系和科学技术体系。
很多人将迷信和风水混在一起，这是不科学的认识。
迷信纯属无知，一点科学理论依据都没有。
"风水"就其实质而言是中国古代与建筑环境规划有关的一门学问，主要内容是为选择建造地点而对地形，地貌，景观，气候，生态等各环境要素进行综合分析从而提出建筑规划和设计的一些指导性意见，创造一个适合人类居住的优良环境。
之所以将风水和迷信混为一谈，是因为现在很多"风水大师"将"风水"扭曲，骗取钱财而已。
风水当然是起源很早了，它有一个发展过程，它经历了好几个阶段，风水是从我们生活中兴起，也是在我们的生活中发展起来的。
它经历了这么几个阶段，一个是本能阶段，为了求得生存人要寻求保护自己的方法，不仅是人，动物也有本能的作用，我们看到很多动物都有本能，比如水獭能够钻洞，不至于被敌人发现，又可以保护自己，又不被水淹，它选择的地方非常好，这就是本能作用。
其他的动物比如蚂蚁，所以人类也有着本能作用。
选择一个适合自己生存的环境，在开始的时候是人的本能。
第二个阶段就进入经验阶段，本能的东西出来逐渐就积累了一些经验，经验积累起来就成了一种知识，这样就进入了第三个阶段知识阶段，有了选择自己生存环境的知识。
从知识阶段以后再发展，就是比较晚期，可以找到有些规律和体系性的东西在里面了，这样才形成了风水学说，把周易的理论和阴阳理论都吸收进去以后形成了风水体系。
风水学注重风水与生态的紧密联系，人与自然的有机联系及相互感应，即注重人与自然的和谐统一，也就是天人合一，体现了生物与无机自然环境的相互作用，相互依存的关系，也就是当代生物圈或生态系统等综合性，系统性科学的理论与之相契合在北美生活着一种哺乳动物——金花鼠，它对居住环境的成功选择令人吃惊，有人称其为成功的"城市规划设计师"。
风水与环境保护环境保护在风水学中的意义与实践
风水与环境保护环境保护在风水学中的意义与实践风水与环境保护风水学是一门古老的学问，它以环境为基础，通过调整和布局环境，达到改善人们的运势和生活质量的目的。
环境保护作为当今社会亟需关注的问题之一，与风水学息息相关。
本文将探讨环境保护在风水学中的意义与实践，并探究二者的关系和相互影响。
一、环境保护在风水学中的意义风水学主张“人与自然相合”，强调环境对人的影响。
环境的好坏直接关系到一个人的运势和身心健康。
因此，环境保护成为了风水学中不可忽视的重要因素。
1.1 生态平衡与能量流动风水学认为，自然界中存在着一种共生共存的秩序，即生态平衡。
只有当环境生态平衡良好时，能量流动才是顺畅的，人们才能获得良好的运势和健康。
而环境破坏和污染往往破坏了生态平衡，阻碍了能量的正常流动，对人们的运势和身体健康产生不良影响。
1.2 空气和水质的影响环境保护对风水学至关重要的一点是空气和水质的影响。
空气作为人们每天最主要的呼吸物质，其质量直接关系到身体的健康。
现代工业和交通的发展导致了大气污染的严重，而环境保护可以减少或避免这种污染，保证空气的清新与健康。
同样，水质的好坏对人们的生活也有着重要影响。
清洁的水源可以保证人们饮水安全、身体健康，而环境保护对于水资源的保护和净化起到了至关重要的作用。
1.3 心灵的宁静与环境的美观环境保护不仅关乎物质生态，还与人的心灵境界息息相关。
一个宁静、美丽的环境可以给人带来平和、舒适的心情，提升人们的幸福感。
环境保护的实践可以创造出这样的环境，使人与自然和谐共生。
二、环境保护的实践与风水学在风水学中，环境保护的实践主要包括以下几个方面。
2.1 布局与设计风水学强调环境的布局与设计对于人的运势和福祉的影响。
在环境保护的实践中，布局与设计也扮演着重要的角色。
合理的布局与设计可以最大程度地保护自然环境，提高资源利用效率，并满足人们的需求。
比如，在建筑设计中合理使用太阳能、地热能等可再生能源，减少对化石能源的依赖，从而保护环境。
中国风水格局的构成、生态环境与景观
中國風水格局的構成、生態環境與景觀摘要：風水是我國傳統村鎮城市選址和規劃設計的理論，雖有迷信的色彩，但亦有一定的合理成分，是我國初級的環境科學。
負陰抱陽，背山面水是風水論中基地選址的基本格局。
至於建築的空間構成，則採用封閉型，注意取得人和自然的諧合關係，使自然山刀和建築、綠化的景觀取得美的背景、烘襯、層次、輪廓以及借景、對景諸效果。
風水理論受到了中國儒、道、釋諸家哲學和美學的影響，是我國傳統文化的產物。
關鍵字：環境科學，景觀，封閉空間，負陰抱陽根據長期對自然的細緻觀察及實際生活的體驗，在中國古代就已產生了一種有關住安、村鎮及城市等居住環境的基址選擇及規劃設計的學說，叫做"風水術"或"堪輿學"。
其中雖摻雜了許多玄學的成分和迷信的色彩，但它的實質不外是在選址方面作為準繩對地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環境因素，做出或優或劣的評價和選擇，以及所需要採取的相應的規劃設計的措施，從而達到趨吉避凶納福的目的，創造適於長期居住的良好環境。
一個居住地點的形成發展及興衰，是由地理、經濟、政治、文化、歷史等多種因素所影響、所決定，自有其客觀規律，並不是都能納入或符合"風水"的理想模式，即使符合了風水的理想模式，也不見得就都能產生風水所謂的吉凶禍福的效果。
但若剔除風水的玄虛迷信的糟粕，畢竟還可以發現其中合理的成分。
此外，它還是中國傳統宇宙觀、自然觀、環境觀、審美觀的一種反映。
所有這些，對傳統住安、村鎮、城市的選址及規劃設計都產生了一定的影響並起到正面的作用。
它將自然生態環境、人為環境以及景觀的視覺環境等做了統一的考慮。
可以認為，"風水"是中國古代即已產生的一種環境設計理論和初級的環境科學。
1〃風水格局與生態環境負陰抱陽，背山面水，這是風水觀念中安、村、城鎮基址選擇的基本原則和基本格局。
所謂負陰抱陽，即基址後面有主峰來龍山，左右有次峰或崗阜的左輔右弼山，或稱為青龍、白虎砂山，山上要保持豐茂植被；前面有月牙形的池塘（安、村的情況下）或彎曲的水流（村鎮、城市）；水的對面還有一個對景山案山；軸線方向最好是坐北朝南。
风水对环境设计的影响
风水对环境设计的影响风水是中国古代的一种传统学说，尤其在建筑和环境设计方面有着广泛的应用。
它指导着人们如何根据地理环境和周围的自然条件来布置建筑、设计庭院和塑造景观，以达到协调人和自然的目的。
本文将探讨风水对环境设计的影响，并解释为什么它在当今世界仍然受到重视。
首先，风水强调的是与自然和谐相处。
它鼓励使用自然材料和自然色彩，避免过度修饰和人工合成的元素。
这种设计理念使得环境更加自然、舒适和宜人。
例如，在房屋布局方面，风水指导使用弯曲的走廊、自然光线和通风较好的房间布局，以提供健康的居住环境，并最大限度地利用自然资源。
其次，风水强调地理位置和地形特点对环境设计的影响。
根据风水学说，不同的地形和山水特点会对环境产生不同的影响。
例如，山脉和江河可以提供良好的气场和能量，而湖泊和池塘则可以反映天空和大自然的美。
因此，风水建议在环境设计中充分利用地形和地貌特点，以增加景观的美感和能量。
第三，风水强调建筑和环境设计的平衡和对称。
根据风水学说，平衡和对称是自然界中最公正和最强大的力量。
因此，在环境设计中，风水鼓励平衡和对称的布局和构造。
这种设计理念可以创建一个和谐一致的环境，使人们感到安心和放松。
此外，风水关注环境中的色彩和元素。
根据风水学说，不同的色彩和元素会对人的情绪和心理状态产生不同的影响。
例如，红色可以增加活力和激情，蓝色可以提供宁静和平和的感觉。
因此，在环境设计中，风水建议使用适当的色彩和元素来创造所需的氛围和气氛。
风水还注重光线和空气流通。
据风水学说，阳光和新鲜空气对人体健康和行为有着积极的影响。
因此，在环境设计中，风水鼓励使用大窗户、充足的自然光线和良好的通风系统。
这些措施可以提供舒适的居住环境，促进人们的健康和幸福感。
最后，风水强调的是地理配置对个人命运和财富的影响。
据风水学说，环境的气场和能量流动会影响人的运势和财富。
因此，环境设计中需要考虑到地理配置的影响，选择适当的位置和方位。
这样的环境设计可以增加人们的幸运和机遇，提高生活和工作的质量。
中国传统风水理论与园林景观设计
中国传统风水理论与园林景观设计摘要：在我国，风水是一种现场校察地理的方法，是一门选择合适地方的学问。
随着社会的发展与科学的普及，风水曾一度被人们视为迷信活动。
风水的核心思想为人与自然的和谐，风水主要是关乎宫殿、住宅、村落、墓地等的选址与建设。
伴随风水学的发展，风水理论在园林设计中得到广泛的应用。
本文拟从风水理论在园林设计中的应用现状与展望两个方面，来探索园林设计中风水理论的应用。
关键词：风水学园林景观设计引言园林景观设计重要的组成部分一般可以分为场地环境、硬质景观和软质景观三部分，同时，从古代到现代的园林建筑建造来看，中国的传统风水理论无时无刻不渗透在园林建筑的灵魂中，所谓风水，又名相地术，是中国一种独特的文化现象。
“风水”并非真正的表面意义上的风和水，其又被人称为山水之术，是我国古代建宅、造园的主要理论依据。
祖先用其丰富的经验，总结出一套系统的成功理论，用以选择依山傍水、阳光明媚、天人和一、聚气敛财的“山水宝地”。
一、风水学在园林景观设计中的应用1、因地制宜因地制宜，是指根据周边环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。
窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿。
西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。
贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
同样，在园林创作中也应该充分融入这样思想进行设计，充分利用有利的自然条件和生态因素。
适当的保留有景观特色的自然地形地貌，如山丘、水体，以及按国家有关法规保护的古树名木、成形大树群等，并结合当地的风土人情，在原来的地形地貌上加以适当的修改，便有利于创出具有地方民族特色的园林作品现状及自然地形，有机组合成统一体，使园林作品既有一个整体的联系，可以充分表现出当地的特色，而且在一定程度上减少了许多工作量。
风水居景观规划设计构思
风水居景观规划设计构思作者：谢耀星文章来源：点击数：499 更新时间：2005-4-26一、基地简析基地位于生态环境良好的山地东坡，交通便利，闹中取静。
优势：原有的植被已达绿化指标，小环境空气清新洁净；后期景观规划的主要任务集中在营造景观形象，实现景观环境的参与使用功能。
弱势：自然景观人为改动较大，改动前缺乏对后期造景的整体规划，因此对景观规划产生一定的局限性。
二、风水居整体景观规划总体布局以营造风水论中理想的住区格局为主导思想：前朱雀（池），后玄武（山），左青龙（水流），右白虎（道路）整个住区由于是依山而建，故此有主面与平面两大类景观环境。
按照风水学说的选址模式：山峦环护，背阳向阳"穴"状住区环境，为"藏风聚气"之所，是利于生态的最佳风水格局。
因此立面上尽量延伸山峦环抱的气势，平面上水流融汇整个信区环境，最后归总于庭前池塘，暗合"山藏风、水聚气"之说。
更由于"仙气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成"之论。
（用科学的思维来解释，这实际阐明了微地形、小气候、生态和自然景观的依从关系）景观形象上一定要体现苍翠翁郁、生机勃发的气势，因此要摒弃目前常用的大面积草坪、乔木点缀、模纹花坛等所谓的异国风情，而采用乔、灌、草多形式结合，把自然界生物的强壮生命力引入住区，从而展现风水居"风生水起"的旺盛氛围。
整个环境分为①浮雕山水区②固坡绿带区③主景瀑布区④台地景观区⑤住宅溪流区⑥景区分别规划前四区皆为立面景区，后一区为平面景区，这里以台地景观区为例，详细介绍设计构思。
三、风水居台地方案构思1、台地景观营造该台地处于基地东南面，向阳、通风、排水畅，立地条件十分不错，处理的好能形成有特色的景观，对潜在业主来说有相当大的吸引，利于房地产的后期销售。
考虑到景观的科学性、生态性、美观性及实用性，我们建议在此台地上营建一个可参与的、有一定空间延续的、趣味与休闲兼备的多层序列自然景观。
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中国风水格局的构成、生态环境与景观摘要：风水是我国传统村镇城市选址和规划设计的理论，虽有迷信的色彩，但亦有一定的合理成分，是我国初级的环境科学。
负阴抱阳，背山面水是风水论中基地选址的基本格局。
至于建筑的空间构成，则采用封闭型，注意取得人和自然的谐合关系，使自然山刀和建筑、绿化的景观取得美的背景、烘衬、层次、轮廓以及借景、对景诸效果。
风水理论受到了中国儒、道、释诸家哲学和美学的影响，是我国传统文化的产物。
yk8建筑人环境科学景观封闭空间负阴抱阳 id=Ptext> search="true" id=content> 中国风水格局的构成、生态环境与景观摘要：风水是我国传统村镇城市选址和规划设计的理论，虽有迷信的色彩，但亦有一定的合理成分，是我国初级的环境科学。
负阴抱阳，背山面水是风水论中基地选址的基本格局。
至于建筑的空间构成，则采用封闭型，注意取得人和自然的谐合关系，使自然山刀和建筑、绿化的景观取得美的背景、烘衬、层次、轮廓以及借景、对景诸效果。
风水理论受到了中国儒、道、释诸家哲学和美学的影响，是我国传统文化的产物。
关键词：环境科学，景观，封闭空间，负阴抱阳根据长期对自然的细致观察及实际生活的体验，在中国古代就已产生了一种有关住宅、村镇及城市等居住环境的基址选择及规划设计的学说，叫做"风水术"或"堪舆学"。
其中虽掺杂了许多玄学的成分和迷信的色彩，但它的实质不外是在选址方面作为准绳对地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素，做出或优或劣的评价和选择，以及所需要采取的相应的规划设计的措施，从而达到趋吉避凶纳福的目的，创造适于长期居住的良好环境。
一个居住地点的形成发展及兴衰，是由地理、经济、政治、文化、历史等多种因素所影响、所决定，自有其客观规律，并不是都能纳入或符合"风水"的理想模式，即使符合了风水的理想模式，也不见得就都能产生风水所谓的吉凶祸福的效果。
但若剔除风水的玄虚迷信的糟粕，毕竟还可以发现其中合理的成分。
此外，它还是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反映。
所有这些，对传统住宅、村镇、城市的选址及规划设计都产生了一定的影响并起到正面的作用。
它将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等做了统一的考虑。
可以认为，"风水"是中国古代即已产生的一种环境设计理论和初级的环境科学。
1．风水格局与生态环境负阴抱阳，背山面水，这是风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局。
所谓负阴抱阳，即基址后面有主峰来龙山，左右有次峰或岗阜的左辅右弼山，或称为青龙、白虎砂山，山上要保持丰茂植被；前面有月牙形的池塘（宅、村的情况下）或弯曲的水流（村镇、城市）；水的对面还有一个对景山案山；轴线方向最好是坐北朝南。
但只要符合这套格局，轴线是其他方向有时也是可以的。
基址正好处于这个山水环抱的中央，地势平坦而具有一定的坡度。
这样，就形成了一个背山面水基址的基本格局。
具体来说，理想的风水格局应具备以下的形势，名称及相应位置如下（如图1）；1，祖山：基址背后山脉的起始山；2，少祖山：祖山之前的山；3，主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又称来龙山；4，青龙：基址之左的次峰或岗阜，亦称左辅、左肩或左臂；5，白虎：基址之右的次峰或岗阜，亦称右弼、右肩或右臂；6，护山：青龙及白虎外侧的山；7，案山：基址之前隔水的近山；8，朝山；基址之前隔水及案山的远山；9，水口山：水流去处的左右两山，隔水成对峙状，往往处于村镇的入口，一般成对地称为狮山、象山或龟山、蛇山；10，龙脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉；11，龙穴：即基址最佳选点，在主山之前，山水环抱之中央，被认是万物精华的"气"的凝结点，故为最适于居住的福地。
不难想像，具备这样条件的一种自然环境和这种较为封闭的空间．是很有利于形成良好的生态和良好的局部小气候的。
我们都知道，背山可以屏挡冬日北来寒流；面水可以迎接夏日南来凉风；朝阳可以争取良好日照；近水可以取得方便的水运交通及生活、灌溉用水，且可适于水中养殖；缓坡可以避免淹涝之灾；植被可以保持水土。
调整小气候，果林或经济林还可取得经济效益和部分的燃料能源。
总之，好的基址容易在农、林、牧、副、渔的多种经营中形成良性的生态循环，自然也就变成一块吉祥福地了。
（见图2）图片说明：图1风水观念中宅、村、城的最佳选址。
图2村镇选址与生态关系2．风水格局的空间构成中国人自古以来在选择及组织居住环境方面就有采用封闭空间的传统，为了加强封闭性，还往往采取多重封闭的办法。
如四合院宅就是一个围合的封闭空间；多进庭院住宅又加强了封闭的层次。
里坊又用围墙把许多庭院住宅封闭起来。
作为城市也是一样，从城市中央的衙署院（或都城的宫城）到内城再到廓城，也是环环相套的多重封闭空间。
而村镇或城市的外围，按照风水格局，基址后方是以主山为屏障，山势向左右延伸到青龙、白虎山，成左右肩臂环抱之势，遂将后方及左右方围合；基址前方有案山遮挡，连同左右余脉，亦将前方封闭，剩下水流的缺口，又有水口山把守，这就形成了第一道封闭圈。
如果在这道圈外还有主山后的少祖山及祖山，青龙、白虎山之侧的护山，案山之外的朝山，这就形成了第二道封闭圈。
可以说，风水格局是在封闭的人为建筑环境之外的又一层天然的封闭环境。
它的空间构成的基本模式见图3、4。
图片说明：图3多层次的空间封闭结构是中国传统的规划设计思想。
图4村镇风水格局的封闭式空间构成（A）及基本模式图（B）。
3．风水与景观风水学说虽然是按照"气"、"阴阳"、"四灵"、"五行"、"八卦"等风水学说来考虑的，但出于"天人合一"、"天人感应"的中国古代哲学思想，认为人与自然应取得一种和谐的关系。
所以，追求一种优美的、赏心说目的自然和人为环境的思想始终包含在风水的观念之中。
居住环境不仅要有良好的自然生态，也要有良好的自然景观和人为景观。
按照上述理想的风水选址，常包含以下的景观因素：1，以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托，使山外有山，重峦叠蟑，形成多层次的立体轮廓线，增加了风景的深度感和距离感（如下图）。
2，以河流、水池为基址前景，形成开阔平远的视野。
而隔水回望，有生动的波光水影，造成绚丽的画面（如下图）。
3，以案山、朝山为基址的对景、借景，形成基址前方远景的构图中心，使视线有所归宿。
两重山峦，亦起到丰富风景层次感和深度感的作用（如下图）。
4，以水口山为障景、为屏挡，使基址内外有所隔离，形成空间对比，使入基址后有豁然开朗、别有洞天的景观效果（图7）。
（如下图）5，做为风水地形之补充的人工风水建筑物如宝塔、楼阁、牌坊、桥梁等，常以环境的标志物、控制点、视线焦点、构图中心、观赏对象或观赏点的姿态出现，均具有易识别性和观赏性。
如南昌的滕王阁选点在"襟三江而带五湖"的临江要害之地，武汉的黄鹤楼、杭州的六合塔等，也都是选点在"指点江山"的选景与赏景的最佳位置，均说明风水物的设置与景观设计是统一考虑的（如下图）。
6，多植林木，多植花果树，保护山上及平地上的风水林，保护村头古树大树，形成郁郁葱葱的绿化地带和植被，不仅可以保持水土，调节温湿度，选成良好的小气候，而且可以形成鸟语花香、优美动人、风景如画的自然环境。
7，当山形水势有缺陷时，为了"化凶为吉"，通过修景、造景、添景等办法达到风景画面的完整谐调。
有时用调整建筑出入口的朝向、街道平面的轴线方向等办法来避开不愉快的景观或前景，以期获得视觉及心理上的平衡，这是消极的办法。
而改变溪水河流的局部走向、改造地形、山上建风水塔、水上建风水桥、水中建风水墩等一类的措施，则为积极的办法，名为镇妖压邪，实际上都与修补风景缺陷及造景有关，结果大多成为一地的八景、十景的一部分，形成了风景点。
通过上述分析可以看到，依照风水观念所构成的景观，常具有以下的特点：l，围合封闭的景观：群山环绕，自有洞天，形成远离人寰的世外桃源。
这与中国道家的回归自然，佛家的出世哲学，陶渊明式的乌托邦社会理想和其美学观点，以及士大夫的隐逸思想都有密切的联系。
图8 :根据风水理论常需在山上建塔，水中建阁，河上建桥及修筑其它风水建筑。
这些建筑往往成为村镇标志，风景构图中心或观景点。
2，中轴对称的景观：以主山--基址--案山--朝山为纵轴；以左肩右臂的青龙、白虎山为两翼；以河流为横轴，形成左右对称的风景格局或非绝对对称的均衡格局。
这又与中国儒家的中庸之道及礼教观念有一定的联系。
3，富于层次感的景观：主山后的少祖山及祖山；案山外之朝山；左肩右臂的青龙白虎山之外的护山，均构成重峦叠嶂的风景层次，富有空间深度感，这种风水格局的追求，在景观上正符合中国传统绘画理论在山水画构图技法上所提的"平远、深远、高远"等风景意境和鸟瞰透视的画面效果。
4，富于曲线美、动态美的景观：笔架式起伏的山，金带式弯曲的水，均富有柔媚的曲折婉蜒动态之美，打破了对称的构图的严肃性，使风景画面更加流畅、生动、活泼。
综上所述，透过玄学迷信的帏幕，我们可以看到，实质上做为一种环境设计的风水术，在创造美好的居住环境方面，不仅十分注意与居住生活有密切关系的生态环境质量问题，也同样重视与视觉艺术有密切关系的景观质量问题。
在这种环境设计中，景观设计，功能与审美是不可分离的统一体。
我们还可以看到，中国的风水观念实际受到中国传统的儒、道、释诸家哲学以及中国传统美学思想的深刻影响，是综合了中国文化的产物。
图片说明：图5风水山与风水池的背景及前景效果。
图6对景山--朝山或案山的常见选形。
图7水口山及附带建筑的景观。
图8根据风水理论常需在山上建塔，水中建阁，河上建桥及修筑其它风水建筑。
这此建筑往往成为村镇标志，风景构图中心或观景点。