品德——立身之本
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思考题：上述故事中包含了哪些美德？对我们有何启发？你能 举出生活中的其他美德吗？一位著名学者应邀去某大学作报告。报 告会前，他问学生中国现代社会最缺什么，台下的学生几乎异口同 声地回答：“缺德”。你赞成这种说法吗？
一位哲学家带着他的弟子漫游世界,10年后回来,各个满腹经 纶。在进城之前,哲学家在长满杂草的地上坐了下来,对他的学生 说:“现在我们上最后一课,我想知道的是,如何除掉这些杂草?”弟子 们非常惊愕,他们没想到,一直在探讨人生奥妙的哲学家,最后问的 竟是这么简单的问题。一个弟子说只要有铲子就够了。一个弟子 说用火烧也是一个办法，第三个弟子说把根挖出来，斩草除根。 听了弟子们的话，哲学家站了起来，说：课就上到这里，你们回 去用自己的办法去除一片杂草，一年后来相聚。一年后，弟子们 来了，他们原来相聚的地方不再是杂草，而是一片庄稼地。他们 一直等候的哲学家始终没有来。若干年后，哲学家去世了，弟子 们在整理他的笔记时发现,在最后一章补充到:要想除掉杂草,最好 的办法就是在上面种上庄稼.同样,要想让灵魂无扰,最好的办法就 是用美德占领它.
提示
与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？------注意道德现象与道德本质的差异
延安时代的道德是战时状态的非常态表现 （人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的现 实是延安时代的特殊社会背景）
三、道德的社会功能
➢ 人类文明的基石 ➢ 社会秩序的支柱 ➢ 形成观念、 主导舆论 、改变风俗 、铸
德国哲学家康
德认为具有普遍
道德价值的东西
来自人的理性本
身的善良意志，
道德就是这种善
良意志所发出的
康
绝对命令。
德
情感欲望论
道德起源于人所固 有的本能欲望和天然情 感之中。
法国哲学家爱尔维 修认为，人是有感觉的 动物，人的本性就是趋 乐避苦，就是自利、自爱， 也就是追求个人的 利益和幸福，这是一切 道德的根源。
造民族精神 、 福荫子孙后代的精神力量
道德的功能
教 育 功辩 能护
功沟 能通
功 能
认识功能
道
德
的主要功能
调节功能
评
价 功
激
能励 导
功向
能功
能
教学案例：
新华网长春５月２３日电 日前，一对来 自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的４万 元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们 找到失主。
４９岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕 天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他 们有一个今年刚满１６周岁的儿子。
——马克思、恩格斯《德意志意识形态》
首先，社会关系的形成是道德赖以产生的 客观条件。
其次，人类自我意识的形成与发展是道 德产 生的主观条件。
第三，道德产生所需要的主客观条件是 统一于生产实践的。
（二）道德的本质
道德作为一种特殊的社会意识形式，归
根到底是由经济基础决定的，是社会经济关
系的反映。 首先，社会经济关系的性质决定着各种道
德体系的性质。 其次，社会经济关系所表现出来的利益决
定着各种道德的基本原则和主要规范。 再次，在阶级社会中，社会经济关系主要
表现为阶级关系，因此，道德也必然带有 阶级属性。 最后，社会经济关系的变化必然引起道德 的变化。
•提问
既然经济决定道德，为什么延安 时期经济落后，人们的道德水平 反而高；今天经济发展了，人们 的道德水平反而下降了？
最后一课
品德与人格
对于人生，完美的人格是立世之本。 对于人格，高尚的品德才能使其真正完美。
Virtue is its own reward.
美德本身就是报酬
道德——人类文明之光
道德的概念
道：人类社会遵循的原则和规范
德：人在实行道的过程中“内得于己，外施于
有两样东西，我们愈经常愈持久地 加以思索，它们就愈使心灵充满始 终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在 我之上的星空和居我心中的道德法 则。
（三）、教学重点和难点 道德的起源、本质、功能和作用 社会主义荣辱观的历史与现实基础
案例：在幼儿园学到的最重要的东西
1987年，75位诺贝尔获得者在巴黎聚会。有人问其中的一位老 人：“您在哪所大学里学到您所认为的最重要的东西？”那位老人平 静地回答：“是在幼儿园里。”“在幼儿园里学到什么？”“我在幼儿 园里学到：要乐于同别人分享你的一切东西；要公平正直、光明正 大地与别人争；永远不要打人；把你找到的东西放回原处；你弄乱 的一切要由你来负责整理得井井有条；不要拿不属于自己的东西； 在你伤害别人的时候要道歉；要知害羞，要有廉耻之心；在踏入社 会的时候，有随时注意交通安全；要相互团结，彼此互助。
美德永远是真正高贵的基础
第七讲 加强道德修养 锤炼道德品质
（一）、教学时数:2学时 （二）、教学目的与要求：
认识道德与道德品质，了解社会主义道德的内容， 认识在市场经济条件下加强社会主义道德建设的必要性 和重大意义，汲取中华民族的优秀传统美德，为现代道 德建设服务，帮助大学生树立健康、合理的道德信念。
上述观点的理论误区：
离开人的社会实践、人的生活、人类的历 史发展来思考道德的起源和基础。
把道德看成是外在强加于人的规约。 把道德看成是一成不变的情感要素和心理
体验，把道德神秘化。
科学的道德起源论
“思想、观念、意识的生 产最初是直接与人们的物 质活动，与人们的物质交 往，与现实生活的语言交 织在一起……表现在某一 民族的政治、法律、道德、 宗教、形而上学等的语言 中的精神生产也是这样。”
法国思想家卢 梭认为道德源于人 心中的社会情感和 利他之心，源于对 公共利益的追求。
英国思想家休谟 认为道德起源于人 所固有的推己及人 的同情心。
动物本能论
Leabharlann Baidu
道德起源于动物的
“合群性”本能。
以达尔文为代表的进
化论伦理学认为，道德起
源就起源于群居性动物的
社会性本能。道德不是人
所独有的，一切群居性动 物都有道德感。
——康德
第一节:道德的本质和功能
一、道德的起源
西汉时期的董 仲舒提出：“王 道之三纲可求于 天”。从这一观 点出发，他把封 建道德纲常神圣 化、宗教化，认 为触犯封建道德 就是违反天意。
孟子
天赋论
道德起源于人类的天性 或自然本性，即人先天就有 道德意识。 孟子认为人天生就有四 种“善端”：“恻隐之心”； “羞恶之心”；“辞让之 心”；“是非之心”；“仁 义礼智，非由外铄我也，我 固有之。”
一位哲学家带着他的弟子漫游世界,10年后回来,各个满腹经 纶。在进城之前,哲学家在长满杂草的地上坐了下来,对他的学生 说:“现在我们上最后一课,我想知道的是,如何除掉这些杂草?”弟子 们非常惊愕,他们没想到,一直在探讨人生奥妙的哲学家,最后问的 竟是这么简单的问题。一个弟子说只要有铲子就够了。一个弟子 说用火烧也是一个办法，第三个弟子说把根挖出来，斩草除根。 听了弟子们的话，哲学家站了起来，说：课就上到这里，你们回 去用自己的办法去除一片杂草，一年后来相聚。一年后，弟子们 来了，他们原来相聚的地方不再是杂草，而是一片庄稼地。他们 一直等候的哲学家始终没有来。若干年后，哲学家去世了，弟子 们在整理他的笔记时发现,在最后一章补充到:要想除掉杂草,最好 的办法就是在上面种上庄稼.同样,要想让灵魂无扰,最好的办法就 是用美德占领它.
提示
与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？------注意道德现象与道德本质的差异
延安时代的道德是战时状态的非常态表现 （人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的现 实是延安时代的特殊社会背景）
三、道德的社会功能
➢ 人类文明的基石 ➢ 社会秩序的支柱 ➢ 形成观念、 主导舆论 、改变风俗 、铸
德国哲学家康
德认为具有普遍
道德价值的东西
来自人的理性本
身的善良意志，
道德就是这种善
良意志所发出的
康
绝对命令。
德
情感欲望论
道德起源于人所固 有的本能欲望和天然情 感之中。
法国哲学家爱尔维 修认为，人是有感觉的 动物，人的本性就是趋 乐避苦，就是自利、自爱， 也就是追求个人的 利益和幸福，这是一切 道德的根源。
造民族精神 、 福荫子孙后代的精神力量
道德的功能
教 育 功辩 能护
功沟 能通
功 能
认识功能
道
德
的主要功能
调节功能
评
价 功
激
能励 导
功向
能功
能
教学案例：
新华网长春５月２３日电 日前，一对来 自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的４万 元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们 找到失主。
４９岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕 天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他 们有一个今年刚满１６周岁的儿子。
——马克思、恩格斯《德意志意识形态》
首先，社会关系的形成是道德赖以产生的 客观条件。
其次，人类自我意识的形成与发展是道 德产 生的主观条件。
第三，道德产生所需要的主客观条件是 统一于生产实践的。
（二）道德的本质
道德作为一种特殊的社会意识形式，归
根到底是由经济基础决定的，是社会经济关
系的反映。 首先，社会经济关系的性质决定着各种道
德体系的性质。 其次，社会经济关系所表现出来的利益决
定着各种道德的基本原则和主要规范。 再次，在阶级社会中，社会经济关系主要
表现为阶级关系，因此，道德也必然带有 阶级属性。 最后，社会经济关系的变化必然引起道德 的变化。
•提问
既然经济决定道德，为什么延安 时期经济落后，人们的道德水平 反而高；今天经济发展了，人们 的道德水平反而下降了？
最后一课
品德与人格
对于人生，完美的人格是立世之本。 对于人格，高尚的品德才能使其真正完美。
Virtue is its own reward.
美德本身就是报酬
道德——人类文明之光
道德的概念
道：人类社会遵循的原则和规范
德：人在实行道的过程中“内得于己，外施于
有两样东西，我们愈经常愈持久地 加以思索，它们就愈使心灵充满始 终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在 我之上的星空和居我心中的道德法 则。
（三）、教学重点和难点 道德的起源、本质、功能和作用 社会主义荣辱观的历史与现实基础
案例：在幼儿园学到的最重要的东西
1987年，75位诺贝尔获得者在巴黎聚会。有人问其中的一位老 人：“您在哪所大学里学到您所认为的最重要的东西？”那位老人平 静地回答：“是在幼儿园里。”“在幼儿园里学到什么？”“我在幼儿 园里学到：要乐于同别人分享你的一切东西；要公平正直、光明正 大地与别人争；永远不要打人；把你找到的东西放回原处；你弄乱 的一切要由你来负责整理得井井有条；不要拿不属于自己的东西； 在你伤害别人的时候要道歉；要知害羞，要有廉耻之心；在踏入社 会的时候，有随时注意交通安全；要相互团结，彼此互助。
美德永远是真正高贵的基础
第七讲 加强道德修养 锤炼道德品质
（一）、教学时数:2学时 （二）、教学目的与要求：
认识道德与道德品质，了解社会主义道德的内容， 认识在市场经济条件下加强社会主义道德建设的必要性 和重大意义，汲取中华民族的优秀传统美德，为现代道 德建设服务，帮助大学生树立健康、合理的道德信念。
上述观点的理论误区：
离开人的社会实践、人的生活、人类的历 史发展来思考道德的起源和基础。
把道德看成是外在强加于人的规约。 把道德看成是一成不变的情感要素和心理
体验，把道德神秘化。
科学的道德起源论
“思想、观念、意识的生 产最初是直接与人们的物 质活动，与人们的物质交 往，与现实生活的语言交 织在一起……表现在某一 民族的政治、法律、道德、 宗教、形而上学等的语言 中的精神生产也是这样。”
法国思想家卢 梭认为道德源于人 心中的社会情感和 利他之心，源于对 公共利益的追求。
英国思想家休谟 认为道德起源于人 所固有的推己及人 的同情心。
动物本能论
Leabharlann Baidu
道德起源于动物的
“合群性”本能。
以达尔文为代表的进
化论伦理学认为，道德起
源就起源于群居性动物的
社会性本能。道德不是人
所独有的，一切群居性动 物都有道德感。
——康德
第一节:道德的本质和功能
一、道德的起源
西汉时期的董 仲舒提出：“王 道之三纲可求于 天”。从这一观 点出发，他把封 建道德纲常神圣 化、宗教化，认 为触犯封建道德 就是违反天意。
孟子
天赋论
道德起源于人类的天性 或自然本性，即人先天就有 道德意识。 孟子认为人天生就有四 种“善端”：“恻隐之心”； “羞恶之心”；“辞让之 心”；“是非之心”；“仁 义礼智，非由外铄我也，我 固有之。”