中国的洗浴文化历史

中国的洗浴文化历史

洗浴文化在中国文化传统中具有一席之地。据史料记载，早在商周时期，最高统治者的法典中就规定了在登基、继位、祭奠、开元等重大活动中，都要戒斋三日、沐浴更衣，“吏五日得一休沐”，表明洗浴对官宦仪容仪表之重要，人对天、地之敬重。此后历朝莫不如此。至汉唐时代，洗浴文化已趋形成，洗浴方式也越来越多，诸如：蒸气浴、温泉浴、冷水浴、药浴等在上层社会普遍流行。不仅如此，洗浴还借鉴、吸收中国传统医学中健身养生的方法与理念，如中医的热熬、泡足、薰疗、按摩等方法，均为中国洗浴文化特色的形成融入了新的元素。

在中国洗浴文化传统中，“沐浴而朝”与“斋戒沐浴以祀上帝”，不仅是一种隆重的礼仪，而且也是古代人的信仰与精神生活。儒家文化“有澡身而浴德，与其澡于水，宁澡于德”之说。孔子的门生曾点把洗澡作为一种至美的人生境界加以赞赏：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”表明中国洗浴文化的传统，不仅在于发肤之康洁，而且更讲求品行之端庄、德行之良好。

据扬州作家王资鑫先生考证，中国沐浴史上迄今发现最早的家庭专用洗澡间，惊现于扬州汉宫！1993年在扬州城北郊西湖果树地区战国墓葬中出土的直径60厘米的灰陶沐盆，以及陶匜，作为冥器为陶质，经考证，其时实用应为铜盆、铜匜为多，匜形如葫芦瓢，是最早的洗浴用品。

但是，中国人自古洗浴隐秘化，直到唐代之前，没有公共浴室。为什么？因为儒学孝经明示：“身体发肤受之于父母，不可示人。”

13世纪初叶，扬州已拥有1000家公共浴室（15页），而到了乾隆年间(1765)李斗《扬州画舫录》记载：“浴池之风，始于邵伯镇郭堂，后徐凝门外之张堂效之。城内张氏复于兴教寺效其制以相竞尚，由是四城内外皆然”。可见当时洗浴之盛况。

考古界在新石器时代晚期遗址中发现的中国最早的铜镜，也说明了生活于原始文化繁荣时期的中华民族的先祖，学会以金为鉴、整理毛发，至少已经具有4000年以上的历史。周公十天一洗发，“一沐三渥发”。西周末年至春秋中期的《诗?君子偕老》提出了“鬒发如云”，此处鬒字即剔治义，而《礼记》首次出现的“鬋”字，便是今字“剪”的前身，其《内则》所载“三月之末，择日，剪发”，起码是2200年前的发式修剪记录。《后汉书》有“髫发厉志、白首不衰”的说法，未成年男子长发下垂至眉，《诗经》称“髦”，也有小童首两枚双丫，归属弱冠之年，而一到20岁便行士冠礼，并命字，表示成年。

到了汉代，由于洗浴纳入封建礼仪的范畴，尤其修面、理发被提到十分崇高的位置，因而有“有发示孝”之说。把对头发的爱护与对祖宗是否孝顺联系起来。这是中国传统洗浴文化对头发特别的抬举。

有关中国洗浴文化历史最悠久且有文献记载的，当属扬州。

据王资鑫考证，明末，大约1650年前后，扬州出现了零星的理发业。崇彝《道咸以来朝野杂记》云：“三日洗儿，谓之洗三。”扬州人出生的第三天，也有“洗三”风俗，除了送红蛋以外，压轴戏是“洗凤雏”，用艾叶、花椒烧成热汤，用鸡蛋清揉擦婴儿头额和小脸，以求消毒杀菌，白嫩无疖。至于水中放花生和银饰，则是祈祷吉祥如意。

清代仪征人林苏门曾深切感悟洗浴文化，并咏诗一首：“日新何必用汤盆，相对忘形总一般，刮垢无分身贵贱，临池先辨水温寒。祼程我侧谁能浼，人前各尽欢。混沌一堂和气温，居然浴毕也弹冠。”在这个特定的环境，特定的时空中，人人袒裼，个个裸程，没有尊卑，没有贫富，没有肩章官阶，没有职业标志，不计门弟高低，无论出身贵贱，官也罢，民也罢，雅也罢，俗也罢，人人平等，人人混沌，于是便进入一个有形的世界，一个忘形的世界；一个有我的世界，又是一个忘我的世界。实乃中国“和”文化理念的表达。

我们还可以透过许多楹联，进一步了解中国洗浴文化的人本精神，诸如：金鸡未唱汤先热，旭日东升客满堂——早起三光，充分筹备，万事俱备，只待来客。三岁孩童须携带，酒醉年高莫入池——童臾无期，尊老爱幼，历来是浴室美德。入浴寮感全身暖，出门顿生满面春——入出对比，各是一重天，也算是沐浴人的良愿。共浴一池水，分享四季春——池水共浴，春天分享，这是一个亲情世界，也是大同理想。身离由水精神爽，步上瑶池气象新——曲水与瑶池使人精神爽，社会面貌新。涤旧垢以澡身，濯清泉而浴德。不但讲外表美，还求心灵美，相看此际皆生色，共涤以前旧污垢。除旧更新，弦外有音，告别昨日，欣然生色。