资本主义之后的四种未来 来源

鄂南徒按语：

这是纽约市立大学社会学博士生彼得•弗雷兹于2011年12月写的文章。国内已经有人翻译成中文。把英文读过之后发现，译者基本上忠实于原文，但是译文有一些地方词不达意，这在对马克思在《哥达纲领批判》里一段非常著名文字的译文可看得出来。马克思说：

“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情况已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，—只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”中国社科院马克思主义研究院最近也转载了这篇译文。非常遗憾，马克思主义研究院里竟无人发现马克思这段文字译文的不正确的地方！

尽管如此，我觉得弗雷兹这篇“思想实验”（thought experiment）值得一读。弗雷兹明确指出：“资本主义一定会灭亡。也许不是在近期，但是可能也用不了多久。” 弗雷兹的“思想实验” ，是“把逻辑推向极致”，假设：“自动化的动态将使得经济生产不再需要任何人力”之后，我们的世界将会是什么样的形态呢？这是研究马克思主义理论和资本主义的结

局的人们必须认真思考的问题。

弗雷兹列出了四种可能形态：

第一种未来：平等主义+资源丰富= 共产主义

第二种未来：等级制+资源丰富=租用主义

第三种未来：平等主义+资源匮乏=社会主义

第四种未来：等级制+资源匮乏=灭绝主义

资本主义正在与时间赛跑。

资本主义之后的四种未来

来源：美国大西洋月刊作者：彼得•弗雷兹

斯拉沃热•齐泽克在对占领华尔街运动中露营在祖科蒂公园的群众演讲时说，“想象世界的末日很容易；想象资本主义的末日却极困难。”这是詹明信（Fredric Jameson）几年前对西方政治思潮的一句评论的转述，那时候新自由主义的霸权依然如日中天。然而占领华尔街运动本身意味着想象资本主义的末日已经比以前容易些了。一开始，这一想象的前景看来很不美妙：在经济危机的风口浪尖之上，眼看着全球经济似乎就要崩溃，资本主义的末日看来将开启一个无政府主义的暴力和苦难的时期。当我写作本文的时候，欧元区摇摆在崩溃的边缘，以上可能性依然存在。然而最近以来出现的从开罗、马德里蔓延到麦迪逊、华尔街的全球示威浪潮为左派提供了谨慎乐观的理由：也许在资本主义之后会有一个更加美好的未来。

我们能够肯定一点：资本主义一定会灭亡。也许不是在近期，但是可能

也用不了多久。归根到底，人类还从来没有打造出一个永久的社会制度。并且，资本主义较之前的社会制度更加动荡不安。问题是：资本主义之后会是什么？罗莎•卢森堡，评论第一次世界大战的爆发时，引用了恩格斯的一句话：“资本主义社会站在历史的十字路口，要么过渡进入社会主义，要么倒退回野蛮社会。” 本着同样的精神，我做了些思维试验，试图推论出可能的未来。这些未来有些是社会主义的，假如复兴了的左派能够成功的话；有些是野蛮主义的，如果左派不成功的话。

许多关于后资本主义经济的文献都全神贯注于一个问题：在资本家老板缺席的情况下如何管理劳工。但是在这里，我一开始就假设这个问题不存在，以便更好地说明其他方面的问题。只要我们简单地推测一下：资本主义对不断增加的自动化程度的追求将使得生产不断走向更高效，而生产更高效的结果是资本主义体制创造工作机会的能力受到挑战，接下来，产品的市场需求也将面临挑战。这一主题最近在中产阶级的思想界有卷土重来之势。2011年9月网络杂志《石板（Slate）》上面法哈德•曼朱（Farhad Manjoo）发表了一个很长的系列文章，讨论“机器人的入侵“。之后不久，麻省理工学院的两个经济学家发表了一本电子书《和机器赛跑（Race Against the Machine）》，他们认为：自动化正在迅速控制那些直到最近还被认为是资本主义经济工作机会最多的领域。从全自动汽车制造厂到可以诊断病情的电脑，自动化不仅仅控制了制造业，而且控制了服务业的许多领域。

在逻辑上如果我们推向极致的话，有一天，自动化的动态将使得经济生

产不再需要任何人力。这并非意味着：人没有工作做，或是雇佣劳动的终结；就像许多人反复的、错误的预测新技术进步的未来一样。但是这确实意味着把人从强迫劳动中解放出来的可能性将会日益增加。我们是否应该抓住那个机会，以及如何抓住那个机会，将取决于两个主要因素：一个是物质的，另一个是社会的。第一问题是资源匮乏问题：找到便宜的能源的能力、提取或再生原材料的能力、以及总的来说依靠地球的潜能来为所有人提供一个高标准的物质生活水平的能力。社会如果同时拥有替代人力的技术和大量资源的话，就能够彻底战胜匮乏。而一个只拥有技术的社会则做不到。第二个问题是政治上的：我们将变成什么样的社会？是一个人人自由平等、人人都有同等权利分享社会财富的社会呢？还是一个等级制的、由精英阶级统治和控制大众、并控制他们对于社会资源的使用的社会？

这样一来，两组对立条件—资源丰富与资源匮乏，平等主义与等级制—交叉产生了四种逻辑组合。如果用通俗马克思主义的术语来说，第一组对立决定了后资本主义时代的经济基础；第二组对立决定了后资本主义时代的社会的和政治的上层建筑。其中有两种未来是社会主义的（我只用社会主义命名其中一种），而另外两种则是野蛮社会的不同形式。

第一种未来：平等主义+资源丰富=共产主义

在《资本论》第三卷有一段著名的话，其中马克思区分了“必然王国”与“自由王国”。在必然王国中，我们必须通过体力劳动进行生产，“与自然界作斗争来满足我们的需要、维持和再造生命”。马克思认为，这一

必然王国存在于“所有社会形态和一切可能的生产模式中”，大约也包括了社会主义。然而，社会主义与其它社会制度的区别在于：人们理性地计划生产、民主地组织生产，生产并不依照资本家的奇想或市场的变化而运作。但是，对于马克思来说，社会主义不是革命的真正目标，而只是一个前提。这个前提“为的是纯粹地发展人的能量，但是真正的自由王国只有以这一必然王国为基础才可能发展出来”。

在别的文章中，马克思认为：有一天我们也许可以把人类全部从必然王国中解放出来。在《哥达纲领批判》中，他想象：

在共产主义社会的高级阶段，在把人变成奴隶的劳动分工消失之后，以及精神劳动和体力劳动的区分消失之后；当劳动不但是谋生的手段而且是生活的第一需要的时候；当个人的全面发展带动生产力的提高，且当一切共同创造的财富如泉水般涌起且四下流溢—只有到那时候资产阶级右派的浅薄视野才能被彻底清除出去，那样的社会会在其旗帜上刻写下：各尽所能，各取所需！

在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情况已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，—只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！（《马克思恩格斯全集》第3 卷第12页。编者）