解读“湖畔派”诗人浪漫主义自然观

解读“湖畔派”诗人的浪漫主义自然观

摘要19世纪英国文坛活跃着一批崇尚自然、逃避世事、幽静恬淡的诗人，这些诗人有着淡淡的忧郁、默默的感伤，有着对自然的热爱和对世事的厌恶。他们的作品如同他们的作为一样，饱受批评家的关注和文学家的争议。这群诗人被称作“湖畔派”。本文仅从诗歌的意义角度入手解读“湖畔派”诗人作品中关于自然的描绘，以期从中感悟“湖畔派”诗人的审美情趣和道德观念以及其内心深处对生活的看法。

关键词：自然主义华兹华斯遁世

中图分类号：i106.2文献标识码：a

在英国北部美丽的昆布兰湖区居住着三位幽静恬淡的诗人，他们向往唯情论，歌颂大自然；他们厌恶工业文明，怀念封建制度；他们保守传统，他们矛盾忧郁。这些被称为“湖畔派”的诗人，分别是华兹华斯、柯勒律治和骚塞。后世评论家对于“湖畔派”的评价多集中于其消极遁世思想的批判或对其唯心主义和神秘主义理念的分析。实际上通过分析“湖畔派”当时的生活背景以及其代表作品中的自然描述，可以看出“湖畔派”对人类疾苦的关注、对幸福的向往以及其独特的自然主义。“湖畔派”通过对大自然的讴歌传达了他们的一种哲学观和生活观。“湖畔派”诗人喜欢歌颂大自然和宗法制农村生活，他们的自然观都有着自己鲜明的特点。

一华兹华斯——富有宗教色彩的质朴自然观

华兹华斯（william wordsworth）善于描写大自然，他对大自然

有着深厚的感情，他厌恶工业化后产生种种痼疾的城市。华兹华斯的自然观是和宗教无法分开的。他的大部分作品都流露出了对宗教的崇敬和执着。他认为大自然、人和上帝是一个整体，是相通的。因此华兹华斯的笔下虽然充满了平常人的悲苦和欢乐，但他认为能够给生灵带来福祉的根源在于圣光。华兹华斯认为上帝的圣光无处不在，人和大自然都是上帝创造的。自然既是一个存在，也是一种精神慰籍的力量。而这种力量都是宗教、是上帝给予的，人在某一个特定的时刻可以感悟出来。华兹华斯的语言极度纯粹，思想感情的表达明智而清晰。对于大自然，他不尚奇幻，而是以宁静的、的沉思去感悟大自然的亲切和真挚。

“我独自游荡，像一朵孤云/高高地飞跃峡谷和山巅；/忽然我望见密密的一群，/是一大片金黄色的水仙；/它们在那湖边的树荫里，/在阵阵微风中舞姿飘逸。/……水波在边上欢舞，但水仙/比闪亮的水波舞得更乐；/有这样快活的朋友做伴，/诗人的心儿被欢愉充塞；/……这水仙常在我眼前闪现，/把孤寂的我带进了天堂……”。（《我独自游荡,像一朵孤云》）

诗人完全和自然融入为一体，达到了一种忘我的境界，并且认为之所以能够从大自然处获得快乐、力量，是和宗教与上帝密切相关的。上帝、神性是赐予这一切快乐的原始能量。

华兹华斯将自然看作是人类精神世界的导师，如：“这歌优美动听、却有着巨大的力量/是心灵变得纯洁平静/……”华兹华斯将对自然的感悟和人类的生存联系起来，他反对工业、反对资本主义成

产方式，他将国与国之间的战争、人与人之间的屠杀、虐待都归结为生产方式的转变，他用自己的理解构建心目中的理想大厦，为人们搭建信仰的平台。这种信仰就是神性与自然的结合，是神性在自然中的体现。

华兹华斯之所以有这种理念是和他的成长背景分不开的。华兹华斯所处的时代是资本主义的发展阶段，工业革命的兴起、生产方式的转变无不对人类的生活产生着巨大的冲击。在人们感受到了工业革命对生活提供的种种便利的时候，华兹华斯却感觉到了工业革命所带来的负面影响。人们摒弃了传统的道德观念，逐步沦为了机器和金钱的奴隶，功利主义色彩越演越烈，良好的传统美德和羞耻之心渐行渐远。而且在华兹华斯的一生之中，他经历了法国革命的全过程，他看到了革命的暴力一面，目睹了拿破仑的种种暴行。同时，葛德文的理论和当时社会的变迁很大程度上影响到了华兹华斯思

想的转变，终于使得他从一开始支持革命逐步演变到了反对革命、抵触工业文明、讴歌宗教、提倡传统美德。其实，呼唤宗教，呼吁对神的崇拜何尝不是华兹华斯对人类精神生活的一种力量的召唤呢？

华兹华斯在《抒情歌谣集》的序言中写道：

“想到这普遍的恶行之范围广大，倘若不是人类心灵某些内在的而且牢固不破的品质深刻铭刻于我，倘若不是作用于人类心灵的伟大、永恒的事物的某些力量深刻地铭刻于我，我肯定会陷于羞耻的抑郁之中……”

这就是华兹华斯的人生观和哲学观。无论后世是如何批判他，从文学本身和他所创作的笔法来看，他都是英国文学史上一位具有重要意义的诗人，他以人和自然关系为中心的、语言质朴清新的抒情诗，影响了一代浪漫主义诗人。

二柯勒律治——充满奇幻感觉的敬畏自然观

同为“湖畔派”诗人，柯勒律治(samuel taylor coleridge)和华兹华斯的思想自然有很多共同之处，比如对宗教的崇敬、对污浊的工业社会的不满等等。对于自然，柯勒律治同样怀有深切的热爱，同样认为大自然能够启迪人性中的博爱和善良的情感。但在这些共同点之上，柯勒律治和华兹华斯还是有着些许的不同，华兹华斯对大自然的描写完全忠于自然界的本来景象。而柯勒律治则对充满神秘色彩的超自然能力（世人所无法解释的奇幻色彩，如海市蜃楼之类、突袭的暴风雨等现象）更为感兴趣，从这一点上来讲，柯勒律治对于大自然的感情怀有一种敬畏的心态。比如，他曾经说过：“我努力的方向是超自然或者至少是浪漫的人物性格……”

这种神秘主义的倾向性可以从柯勒律治的文学作品中得到体现。在柯勒律治的笔下，高山、大海大多都是奇丽的、神秘的。比如，其长诗《老水手》就讲述了一个充满神秘色彩的故事：一个老水手带领着他的船员在海上航行，突然袭来的风暴将他们吹向南极。绝望之中，从天而降的信天翁给他们带来了幸运和希望，但老水手却将信天翁射杀了。随后，这支船队便离奇地经历了重重磨难，最后只剩下老水手一人独活，后老水手幡然醒悟，向着水蛇祝福并最终

获得了逃生的机会。回国后，老水手便于林中隐身忏悔，并将自己的经历讲述给世人，宣传上帝的力量和仁爱、关怀等信念。这首长诗贯穿了奇丽的自然色彩，拥有一层神秘的面纱，很多超自然的能力和奇异的事件都在长诗中得到体现。尽管长诗最终的主题是博爱、是信念、是上帝，但神秘主义色彩始终贯穿其中。诗人没有航海的经验，但诗歌细腻的笔法和详实的情节，却让人仿佛身临其境。女妖和精灵、水蛇和信天翁，无一不透露出神秘感，浪漫的描述、富有想象力的描述，让读者感到有趣、神秘。

柯勒律治为治疗自身的风湿病，曾服用鸦片并由此上瘾。在服用鸦片期间，鸦片给他带来了无尽的幻觉。这种幻觉，让柯勒律治倍感痛苦的同时却也产生了不少灵感。比如，在此期间柯勒律治所创作的《忽必烈汗》就带有东方的梦幻般的色彩。“燕大都忽必烈汗/降旨修建御乐园……”，长诗中的御乐园是一个充满神秘、美艳甚至恐怖的所在。因为柯勒律治的这种梦幻是由鸦片引起的，而鸦片在当时又恰恰被看作是东方的特征。柯勒律治吸食鸦片之后之所以会出现种种梦幻，除与他的性格息息相关外，还与当时马嘎尔尼使团出使中国失败在英国社会心理上投下的阴影有关。鸦片梦幻将柯勒律治带到东方、中国、元始祖忽必烈汗时期，浪漫的心理经验与地理经验重合了，从而在长诗中体现出了神秘色彩。《忽必烈汗》中虽然没有超能力和诡异的事件，但充满吸引力和神秘色彩的异国之邦同样让人着迷。幽深的森林、荒野中的泣妇、汹涌的泉水等等，诗人对自然和人物的描写让人叹为观止。另外，华兹华斯所创作的