儒家音乐美学思想评述
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第３ ０卷 第 １ 期 ２１ ０ ０年 １月
湖 北 广 播 电 视 大 学 学 报
Ｊ ｒ ａ ｆＨｕ ｉＴＶ ｎ ｖ ｒ ｉ ｏｕ ｎ ｌｏ Ｂｅ Ｕ ｉ ｅ ｓｔ ｙ
Ｖｏ ． ， ｏ． １３０ Ｎ １
Ｊ ｎ ａｙ ２ １ ， ８ ￣ ０ ２ ａ ｕ ｒ． ０ ０ ０ １ ８
在 中 国音 乐美 学 发 展 的历 史 长 河 中 ， 家音 乐美 学 是 最 儒 有影 响 的 中 国 古代 音 乐 美 学 理 论 学 派 之 一 。 为 中 国 固 有 的 作 音乐美学价值系统 的代表 ， 儒家音 乐思想 自汉代 以来在绝 大 多数 历 史 时期 一 直 是 中 国 统 治 阶 级 所 维 系 的主 流 音 乐 思 想 的基 础 。儒 家 思 想 春 秋 末 期 儒 家 学 派 的 杰 出代 表 孔 子 所 创 立 ， 是维 系 中 国封 建 统 治 的基 石 。 儒 家 思想 纵驰 中 国 主 它 在 流 思想 界 的几 千 年 时 间里 ， 家 音 乐美 学 思想 也 得 以在 这 种 儒 庇护 的大背景下繁荣发展 ， 中国音乐美学 思想体系 的完 善 为 注 入 了持 久 的动 力 。 儒 家 音 乐 美 学 思 想 的基 础 春秋 以前 ， 音乐和礼仪活动密不可分 ，它们共 同作为统 治阶级巩 固统治地位、 维护社会秩序的工具 。 了春秋时期 ， 到 奴隶制度逐渐退 出历史舞台 ，音乐也不是礼仪活动 的附体 ， 它 以更 加 独 立 和 繁 盛 的 形 式 发 展 起 来 。 种 礼 仪 之 乐 “ 移 ” 这 下 的情 况 引 起 了儒 家 学 者 的关 注 ， 种 背 景 也 为儒 家 音 乐 美 学 这 理 论 的发 展 奠 定 了坚 实 的基 础 。 （ ） 肯 定音 乐功 能 一 儒 家 学 者 提 倡 “ 者 为 同，礼 者 为 异 ，同则 相 亲 ，异 则 乐 相敬 ” “ ， 乐至则为怨， 礼至 则无争 ” “ ， 移风 易俗 ， 莫善于乐 ” 。 儒家代表人物孔子将音乐视 为修 身治国之 道，他认为：“ 兴 于 诗 ，立 于 礼 ，成 于 乐 。 ”在 儒 家 提 倡 的 “ 、乐 、射 、御 、 礼 书 、 数 ”六 艺 之 中 ，乐 位 于 第 二 。孔 子 曾 经 说 过 ：“ 于 礼 先 乐 ，野 人 也 。后 进 于 礼 乐 ，君 子 也 。如 用 之 ，则 吾 从 先 进 。 ” 意思是说他宁愿选 用先秦接 受过礼乐教育的庶 人， 也不愿用 后来才接受礼乐教育的 “ 君子 ” 。足见儒家对音乐作用 的肯 定。 （ ）提 倡 音 乐 欣 赏 二 《 语 ・ 伯 》 中描 写 到 ：“ 日 ，师 挚之 始 ，《 雎 》 论 秦 子 关 之 《 》 乱 ，洋 洋 乎 盈 耳 哉 ！ 论 语 ・ 耳 》 也有 类 似 的描 写 ： ”《 述 “ 在 齐 闻 《 》 三 月 不 知 肉味 ， ， 图为 乐 之 至 于 斯 也 ！ 子 韶 ， 日 不 ” 这说 明儒家注重欣赏音乐 ，提倡通过欣 赏音乐来愉 悦身心。 同 时 ，《 语 》中也 有 对 音 乐 表 演 的批 评 意 见 。《 语 ・ 佾 》 论 论 八 中写到：“ 日，《 子 关雎》乐而 不淫 ，哀而不伤 。 ”又 ：“ 子谓 《 》 尽 美 矣 ，未 尽 善 也 。 论 语 ・阳货 》 子 日 ， 恶 紫 之 韶 ”《 ：“ 夺 朱 也 ，恶 郑 声 之 乱 雅 乐 也 。 论 语 ・ 进 》 子 日 ， 由之 ”《 先 ：“ 瑟 ，奚为于丘之 门？” 。孔 子的这些 关于音乐欣赏的言论成 为后来儒家音乐欣赏 的指导标准 ， 从音 乐评 论的角度 看，这 些思想有助于音乐欣赏层次 的划分 ， 但这种潜意识的音乐评 论只 是从 儒 家 的核 心 主 张 “ 礼 ”思 想 的扩 展 而 已 。 仁 （ ）丰 富 音 乐 内容 三
儒家音乐美学思想评述
毕 鑫
（ 肃 民族 师 范学院 甘 音 乐舞 蹈 系 ，甘 肃 合作 ７７ ０ ） ４ ００
［ 内容提要］ 儒 家音 乐美 学思想 是我国古代 音乐美学思想 的主流之 一。儒家肯定音乐对人 的作用 ，注重个人 的音乐修养 ，提倡合理的音乐欣赏 ，追求对 音乐的客观评价，对 于我国现当代音乐美学思想的研究具有重要的价
值Fra Baidu bibliotek和 意义 。 ［ 键 词 ］ 儒 家 ；音 乐美 学 思想 ；孔 子 ；孟 子 关
［ 中图 分 类 号 ］ Ｊ ６
［ 献标识码］ Ａ 文
［ 章 编 号 ］ １０ —４ ７ （ ００ １０ ８ —２ 文 ０ ８７ ２ ２ １ ）Ｏ —０ １ ０ 春 秋 时期 ， 以孔 丘 为 代表 的儒 家 为 了恢 复 西 周 以 来 的 礼 乐 制 度 ， 曾 四处 奔 波 ，考 订 礼 乐 ，宣 扬 《 》 武 》Ｉ。这 韶 、《 ｊ Ｊ 里 的制度 ， 实和现代 的制度 有所 差异 ，它不象现代 制度 那 其 样 规 范 、 格 。是 为 丰 富 音 乐 内容 而搜 集 的 大 量 音 乐 素材 而 严 已。《 论语 ・ 八佾》中记载：“ 三家者 ，以 《 》彻 ，子 日， 雍 相 为 群 公 ，天 子 穆 穆 ，奚 取 于三 家 之 堂 ？ ”是说 鲁 国 的 “ 三 家 ”贵族在应用 《 》这个 曲 目时，歌词内容是如何的不 符 雍 合要求 ，可见孔子对音 乐内容的重视 。《 论语 ・阳货 》 子 ：“ 日 ，礼 云 礼 云 ，玉 帛 云乎 哉 ？ 乐 云 乐 云 ，钟 鼓 云 乎哉 ？ ”意 思是音乐 内容不仅仅 由单一 的几种乐器组成 ， 见他 更加注 可 重丰富的音乐 内容和素材 。 （ ）注 重音 乐 实 践 四 儒 家 创 始 人 孔 子 不 仅 喜 爱 音 乐 ， 自己也 进 行 音 乐 实 践 。 《 语 ・ 货 》记 载 ：“ 悲 欲 见 孔 子 ，孔 子 辞 以疾 。将 命 者 论 阳 孺 出户 ， 瑟 而歌 ， 之 闻之 。 《 取 使 ” 论语 ・ 问》 “ 击 磬 于 卫 。 宪 ：子 ” 《 记 ・ 弓 上 》 孔 子 既 祥 ，弹 琴 而 不 成 声 ，十 日而 成 笙 礼 檀 ：“ 歌 。 说 明孔 子 不 但 能 唱 歌 ，能 鼓 瑟 ，而 且 能弹 琴 、 吹笙 和 ” 击磬 ， 这和后来儒家推崇者所追求 的“ 琴棋书画， 样样精通 ” 不无关系 。孔子选编 了我 国历史上第一部歌辞集 《 诗经》 ， 并且在旅途中经过 了现场核对 ，明确 了其 中的 《 雅》和 《 颂》 在分类上的地位 。２ Ｌ ｔ￣ 子对学习唱歌也非常认真 ， 论语 ・ １ 《 述 而》中记载 ：“ 子与人歌而善 ，必使 反之 ，而后 和之 。 ”意思 是 别 人 唱 的 好 ， 还 要 求 别 人 再 唱 ， 直 唱 到 自 己学 会 为 止 。 他 一 孔 子 也注 重 教 授 他 的 弟 子 学 习 音 乐 ，《 语 ・ 进 》 “ 路 、 论 先 ： 子 曾皙、冉有，公西华侍坐。……点尔何如 ？鼓瑟希 ，铿尔， 舍瑟 而作 。 ”又：“ 日，由之瑟奚 为于丘 之门？” 子 。可见他 有 的 学 生 会 弹 瑟 ，有 的学 生 弹 瑟 弹 得 不 好 ，曾 当面 受 到 他 的 指责 。 二 、 儒 家 的 音 乐 美 学 态 度 儒 家 创 始 人孑 子 具 有 非 常 丰 富 的 音 乐 知 识 ， 对 乐 曲 的 Ｌ 他 结构规律 能够 做出概括 的说明。 这决定 了他严谨 的音乐审美 态度 。 他对当时鲁国宫廷雅乐艺人 的分散表现 出非常关心的 倾 向。《 论语 ・ 阳货》记载 ：“ 夫君子之居丧 ，食 旨不甘，闻 乐 不 乐 ， 居 处 不 安 ，故 不 为 也 。 说 明 孔 子 相 当 严 肃 地 把 音 ” 乐 看 作 生 活 的 重 要 组 成 部 分 ， 主 张 通 过 音 乐 来 协 调 人 的 生 活 。他认 为在 为别人办 丧事 时，听了音乐，不能感 到快 乐， 因此 这 种 场 合 是不 宜进 行音 乐 活 动 的 。 强调音乐 的政治作 用是儒家音 乐美学态 度 的一个 重要 取 向 。孑 子 认 为 音 乐 有 着 极 大 的 政 治 作 用 ， 乐 的政 策 最 好 Ｌ 音 由最 高统 治者 制 。 孔 子 主 张 取 缔 当 时 郑 国 的 民间 音 乐 ，
湖 北 广 播 电 视 大 学 学 报
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在 中 国音 乐美 学 发 展 的历 史 长 河 中 ， 家音 乐美 学 是 最 儒 有影 响 的 中 国 古代 音 乐 美 学 理 论 学 派 之 一 。 为 中 国 固 有 的 作 音乐美学价值系统 的代表 ， 儒家音 乐思想 自汉代 以来在绝 大 多数 历 史 时期 一 直 是 中 国 统 治 阶 级 所 维 系 的主 流 音 乐 思 想 的基 础 。儒 家 思 想 春 秋 末 期 儒 家 学 派 的 杰 出代 表 孔 子 所 创 立 ， 是维 系 中 国封 建 统 治 的基 石 。 儒 家 思想 纵驰 中 国 主 它 在 流 思想 界 的几 千 年 时 间里 ， 家 音 乐美 学 思想 也 得 以在 这 种 儒 庇护 的大背景下繁荣发展 ， 中国音乐美学 思想体系 的完 善 为 注 入 了持 久 的动 力 。 儒 家 音 乐 美 学 思 想 的基 础 春秋 以前 ， 音乐和礼仪活动密不可分 ，它们共 同作为统 治阶级巩 固统治地位、 维护社会秩序的工具 。 了春秋时期 ， 到 奴隶制度逐渐退 出历史舞台 ，音乐也不是礼仪活动 的附体 ， 它 以更 加 独 立 和 繁 盛 的 形 式 发 展 起 来 。 种 礼 仪 之 乐 “ 移 ” 这 下 的情 况 引 起 了儒 家 学 者 的关 注 ， 种 背 景 也 为儒 家 音 乐 美 学 这 理 论 的发 展 奠 定 了坚 实 的基 础 。 （ ） 肯 定音 乐功 能 一 儒 家 学 者 提 倡 “ 者 为 同，礼 者 为 异 ，同则 相 亲 ，异 则 乐 相敬 ” “ ， 乐至则为怨， 礼至 则无争 ” “ ， 移风 易俗 ， 莫善于乐 ” 。 儒家代表人物孔子将音乐视 为修 身治国之 道，他认为：“ 兴 于 诗 ，立 于 礼 ，成 于 乐 。 ”在 儒 家 提 倡 的 “ 、乐 、射 、御 、 礼 书 、 数 ”六 艺 之 中 ，乐 位 于 第 二 。孔 子 曾 经 说 过 ：“ 于 礼 先 乐 ，野 人 也 。后 进 于 礼 乐 ，君 子 也 。如 用 之 ，则 吾 从 先 进 。 ” 意思是说他宁愿选 用先秦接 受过礼乐教育的庶 人， 也不愿用 后来才接受礼乐教育的 “ 君子 ” 。足见儒家对音乐作用 的肯 定。 （ ）提 倡 音 乐 欣 赏 二 《 语 ・ 伯 》 中描 写 到 ：“ 日 ，师 挚之 始 ，《 雎 》 论 秦 子 关 之 《 》 乱 ，洋 洋 乎 盈 耳 哉 ！ 论 语 ・ 耳 》 也有 类 似 的描 写 ： ”《 述 “ 在 齐 闻 《 》 三 月 不 知 肉味 ， ， 图为 乐 之 至 于 斯 也 ！ 子 韶 ， 日 不 ” 这说 明儒家注重欣赏音乐 ，提倡通过欣 赏音乐来愉 悦身心。 同 时 ，《 语 》中也 有 对 音 乐 表 演 的批 评 意 见 。《 语 ・ 佾 》 论 论 八 中写到：“ 日，《 子 关雎》乐而 不淫 ，哀而不伤 。 ”又 ：“ 子谓 《 》 尽 美 矣 ，未 尽 善 也 。 论 语 ・阳货 》 子 日 ， 恶 紫 之 韶 ”《 ：“ 夺 朱 也 ，恶 郑 声 之 乱 雅 乐 也 。 论 语 ・ 进 》 子 日 ， 由之 ”《 先 ：“ 瑟 ，奚为于丘之 门？” 。孔 子的这些 关于音乐欣赏的言论成 为后来儒家音乐欣赏 的指导标准 ， 从音 乐评 论的角度 看，这 些思想有助于音乐欣赏层次 的划分 ， 但这种潜意识的音乐评 论只 是从 儒 家 的核 心 主 张 “ 礼 ”思 想 的扩 展 而 已 。 仁 （ ）丰 富 音 乐 内容 三
儒家音乐美学思想评述
毕 鑫
（ 肃 民族 师 范学院 甘 音 乐舞 蹈 系 ，甘 肃 合作 ７７ ０ ） ４ ００
［ 内容提要］ 儒 家音 乐美 学思想 是我国古代 音乐美学思想 的主流之 一。儒家肯定音乐对人 的作用 ，注重个人 的音乐修养 ，提倡合理的音乐欣赏 ，追求对 音乐的客观评价，对 于我国现当代音乐美学思想的研究具有重要的价
值Fra Baidu bibliotek和 意义 。 ［ 键 词 ］ 儒 家 ；音 乐美 学 思想 ；孔 子 ；孟 子 关
［ 中图 分 类 号 ］ Ｊ ６
［ 献标识码］ Ａ 文
［ 章 编 号 ］ １０ —４ ７ （ ００ １０ ８ —２ 文 ０ ８７ ２ ２ １ ）Ｏ —０ １ ０ 春 秋 时期 ， 以孔 丘 为 代表 的儒 家 为 了恢 复 西 周 以 来 的 礼 乐 制 度 ， 曾 四处 奔 波 ，考 订 礼 乐 ，宣 扬 《 》 武 》Ｉ。这 韶 、《 ｊ Ｊ 里 的制度 ， 实和现代 的制度 有所 差异 ，它不象现代 制度 那 其 样 规 范 、 格 。是 为 丰 富 音 乐 内容 而搜 集 的 大 量 音 乐 素材 而 严 已。《 论语 ・ 八佾》中记载：“ 三家者 ，以 《 》彻 ，子 日， 雍 相 为 群 公 ，天 子 穆 穆 ，奚 取 于三 家 之 堂 ？ ”是说 鲁 国 的 “ 三 家 ”贵族在应用 《 》这个 曲 目时，歌词内容是如何的不 符 雍 合要求 ，可见孔子对音 乐内容的重视 。《 论语 ・阳货 》 子 ：“ 日 ，礼 云 礼 云 ，玉 帛 云乎 哉 ？ 乐 云 乐 云 ，钟 鼓 云 乎哉 ？ ”意 思是音乐 内容不仅仅 由单一 的几种乐器组成 ， 见他 更加注 可 重丰富的音乐 内容和素材 。 （ ）注 重音 乐 实 践 四 儒 家 创 始 人 孔 子 不 仅 喜 爱 音 乐 ， 自己也 进 行 音 乐 实 践 。 《 语 ・ 货 》记 载 ：“ 悲 欲 见 孔 子 ，孔 子 辞 以疾 。将 命 者 论 阳 孺 出户 ， 瑟 而歌 ， 之 闻之 。 《 取 使 ” 论语 ・ 问》 “ 击 磬 于 卫 。 宪 ：子 ” 《 记 ・ 弓 上 》 孔 子 既 祥 ，弹 琴 而 不 成 声 ，十 日而 成 笙 礼 檀 ：“ 歌 。 说 明孔 子 不 但 能 唱 歌 ，能 鼓 瑟 ，而 且 能弹 琴 、 吹笙 和 ” 击磬 ， 这和后来儒家推崇者所追求 的“ 琴棋书画， 样样精通 ” 不无关系 。孔子选编 了我 国历史上第一部歌辞集 《 诗经》 ， 并且在旅途中经过 了现场核对 ，明确 了其 中的 《 雅》和 《 颂》 在分类上的地位 。２ Ｌ ｔ￣ 子对学习唱歌也非常认真 ， 论语 ・ １ 《 述 而》中记载 ：“ 子与人歌而善 ，必使 反之 ，而后 和之 。 ”意思 是 别 人 唱 的 好 ， 还 要 求 别 人 再 唱 ， 直 唱 到 自 己学 会 为 止 。 他 一 孔 子 也注 重 教 授 他 的 弟 子 学 习 音 乐 ，《 语 ・ 进 》 “ 路 、 论 先 ： 子 曾皙、冉有，公西华侍坐。……点尔何如 ？鼓瑟希 ，铿尔， 舍瑟 而作 。 ”又：“ 日，由之瑟奚 为于丘 之门？” 子 。可见他 有 的 学 生 会 弹 瑟 ，有 的学 生 弹 瑟 弹 得 不 好 ，曾 当面 受 到 他 的 指责 。 二 、 儒 家 的 音 乐 美 学 态 度 儒 家 创 始 人孑 子 具 有 非 常 丰 富 的 音 乐 知 识 ， 对 乐 曲 的 Ｌ 他 结构规律 能够 做出概括 的说明。 这决定 了他严谨 的音乐审美 态度 。 他对当时鲁国宫廷雅乐艺人 的分散表现 出非常关心的 倾 向。《 论语 ・ 阳货》记载 ：“ 夫君子之居丧 ，食 旨不甘，闻 乐 不 乐 ， 居 处 不 安 ，故 不 为 也 。 说 明 孔 子 相 当 严 肃 地 把 音 ” 乐 看 作 生 活 的 重 要 组 成 部 分 ， 主 张 通 过 音 乐 来 协 调 人 的 生 活 。他认 为在 为别人办 丧事 时，听了音乐，不能感 到快 乐， 因此 这 种 场 合 是不 宜进 行音 乐 活 动 的 。 强调音乐 的政治作 用是儒家音 乐美学态 度 的一个 重要 取 向 。孑 子 认 为 音 乐 有 着 极 大 的 政 治 作 用 ， 乐 的政 策 最 好 Ｌ 音 由最 高统 治者 制 。 孔 子 主 张 取 缔 当 时 郑 国 的 民间 音 乐 ，