人民版宋明理学课件完美版1
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——朱熹
格物致知
格，至也。物，犹事也。 穷至事物之理，欲其极处无不到也。 致，推极也。知，犹识也。 推极吾之知识，欲其所知无不尽也。
——《大学章句》
鹅湖之辩
鹅湖寺——鹅湖 书院
1175 年4月，陆九渊与 朱熹在江西上饶的鹅湖寺会 晤，研讨治学方式与态度。 朱熹主张通过博览群书和对 外物的观察来启发内心的知 识。陆九渊认为应“先发明
不同之处：
在认识世界本源（理）上，程朱理学认为理是 外在的，独立于人而存在， 陆王心学认为理是内在的心
在实现理方法上，程朱理学是格物致知， 陆王心学内心反省。
理学之精华
1、翻开历史一查 ……满本都写着 两个字是“吃人” ----鲁迅
2 三从四德：“三从” ：在家从 父、出嫁从夫、夫死从子。“四 德” ：妇德、妇言、妇容、妇功
人之本心然后使之博览”，
所谓“心即是理”，毋须在 读书穷理方面过多地费功夫 。双方赋诗论辩。陆指责朱 “支离”，朱讥讽陆“太简
”，两派学术见解争持不下
。
思想交锋：鹅湖之会 ·朱陆之辩
（1175年）
学问需求易简功夫，从 本心
上着力，不用耗费精力在前
人的注疏里探求精微。
易简工夫终久大，
支离事业竟浮沉。
生活于南宋时代 理学的集大成者 后人尊称“朱子”
朱熹（1130～ 1200）
ห้องสมุดไป่ตู้
理学之内涵— 朱子之“物理” 盈天地之间，莫非太极，阴阳之妙
—朱熹《原卦画》
“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道 也，生物之本也；气者也，形而下之器也， 生物之具也。
——《朱子语类》卷
“今日格一件，明日格一件，积习既多， 然后脱然自有贯通处。”
致良知：—理-----知行合一
阳明先生 --- 文武双全
理学派别 代表人物
主要观点
程颢程颐
程朱理学 朱熹
理学最高范畴是 “天理”，核心 为“仁”，修养 最高境界也是 理“比仁气”更根本，理 先于气，仁是终极 源泉，三纲五常 正 君心，格物致知
地位（或影响）
理学的开创者之一
理学集大成者，地位 仅次于孔孟，其思想 作为官方儒学，影响 深远
理学之原典——亚圣孟子讲德 道德
温故知新:（教材第5页） (1)孟子认为道德规范有 哪几种？ (2)在治国思想上，他提 出了怎样的学说发展孔 子的“德治”主张？
理学之原典——大儒董仲舒讲感应 天人
材料：“与天同者大治，与天 异者大乱，故为人主之道， 莫明于在身之与天同者而用 之。”——董仲舒《春秋繁 露》
D
3.（2016课标全国Ⅰ，24）孔子是儒家学派创 始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为 经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经” 之中。对此合理的解释是（ ） A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
温故知新
以上材料中董仲舒提出了 什么主张？
理学之内涵— 两程之“天理”
材料一：课本14页资料卡片《明 道先生墓表》
材料二：“吾学虽有所授受，“ 天理”二字却是自家体贴出来 的”。--- 程颢语
程颢
结合以上材料和教材指出程颐认 为明道先生（程颢）对儒学的主 要贡献是什么？ 这一思想的核心观点是什么？
（2015·全国新课标 I卷）阅读材料，完成下列要求。 材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐
代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙 薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后 已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向 （先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是 传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公， 文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不 得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。 当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
朱熹
为学应 格物致知 ，循序渐 进，广泛阅读古圣先贤的 经典。
陆九渊
朱陆之辨（公元1175年）
宋明理
学开始 正式出 现分流
宋明理学
程朱理 学
陆王心 学
陆王心学
南宋：陆九渊
名言：“宇宙便是吾心， 吾心即是宇宙”
（1）心是万物的本原， 心就是理 （2）发明本心
陆九渊 南宋思想家， 心学开创者
人称象山先生。
消极： “存天理，灭人欲”，禁锢 人们思想
贞洁牌坊的背后是血泪
汲取理学之精华 道德性
“人生自古谁无死 ,留取丹心照 汗青。” —（宋）文天祥
“粉身碎骨浑不怕 ,要留清白在 人间。” —（明）于谦
个体感悟：理学的 精华
宋明理学崇尚道德、气节；强调自 我约束，发奋立志；强调人的社会 责任和历史使命感，促进了中华民 族道德性的发展。
1.在参观中国某一古代思想家的纪念馆时，在
大厅内有一副对联：反躬践实，穷理致知，传
二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之
永馨。由此判断这位思想家是
A.王阳明 C.朱熹
B.程颢 D.董仲舒
C
2、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。 禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两 位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有 相似之处的思想家是 A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明
理学之内涵— 陆王之“心 理”
? 读古书至宇宙二字，解者曰： ‘四方上下曰宇，往来古今曰宙。' 忽大省曰：‘宇宙内事，乃己分内 事；己分内事，乃宇宙内事。”
? ——《象山全集》 卷三十三
明：王(守仁）阳明 心学的集大成者
“心外无物”“心外无理”
“见父自然知孝，见兄自然知悌， 见孺子入井自然知恻隐，此便是 良知。”
陆九渊
陆王心学 王守仁
心即理也，“宇宙便 是吾心，吾心便是宇 宙”，发明本心
心学的开创者
“心外无物，心外
无事，心外无理”， 心学的集大成者
致良知，知行合一
程朱理学与陆王心学的相同之处：
都认为世界的本原是“理”； 都是儒学的表现形式； 都继承了孔孟“仁”“礼”的思想； 都崇尚道德修养，加强自我约束； 都强调做人的道理。
人民版《宋明理学》课件完美版
宋明理学
(2017级高考一轮)
重庆清华中学 席俊
课程标准
列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展
人民版《宋明理学》课件完美版
王
守
程
朱
仁
颢
熹
陆 九 渊 程 颐
理学之原典——先圣孔子讲仁 仁礼
温故知新:（教材第4页） （1）孔子儒学学说最核心 的观点是什么？ （2)怎样才能实现它？ (3)实现他要建立一个怎 样的社会？ (4)他建议统治者采用哪 种方法治理国家实现这个 社会？
格物致知
格，至也。物，犹事也。 穷至事物之理，欲其极处无不到也。 致，推极也。知，犹识也。 推极吾之知识，欲其所知无不尽也。
——《大学章句》
鹅湖之辩
鹅湖寺——鹅湖 书院
1175 年4月，陆九渊与 朱熹在江西上饶的鹅湖寺会 晤，研讨治学方式与态度。 朱熹主张通过博览群书和对 外物的观察来启发内心的知 识。陆九渊认为应“先发明
不同之处：
在认识世界本源（理）上，程朱理学认为理是 外在的，独立于人而存在， 陆王心学认为理是内在的心
在实现理方法上，程朱理学是格物致知， 陆王心学内心反省。
理学之精华
1、翻开历史一查 ……满本都写着 两个字是“吃人” ----鲁迅
2 三从四德：“三从” ：在家从 父、出嫁从夫、夫死从子。“四 德” ：妇德、妇言、妇容、妇功
人之本心然后使之博览”，
所谓“心即是理”，毋须在 读书穷理方面过多地费功夫 。双方赋诗论辩。陆指责朱 “支离”，朱讥讽陆“太简
”，两派学术见解争持不下
。
思想交锋：鹅湖之会 ·朱陆之辩
（1175年）
学问需求易简功夫，从 本心
上着力，不用耗费精力在前
人的注疏里探求精微。
易简工夫终久大，
支离事业竟浮沉。
生活于南宋时代 理学的集大成者 后人尊称“朱子”
朱熹（1130～ 1200）
ห้องสมุดไป่ตู้
理学之内涵— 朱子之“物理” 盈天地之间，莫非太极，阴阳之妙
—朱熹《原卦画》
“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道 也，生物之本也；气者也，形而下之器也， 生物之具也。
——《朱子语类》卷
“今日格一件，明日格一件，积习既多， 然后脱然自有贯通处。”
致良知：—理-----知行合一
阳明先生 --- 文武双全
理学派别 代表人物
主要观点
程颢程颐
程朱理学 朱熹
理学最高范畴是 “天理”，核心 为“仁”，修养 最高境界也是 理“比仁气”更根本，理 先于气，仁是终极 源泉，三纲五常 正 君心，格物致知
地位（或影响）
理学的开创者之一
理学集大成者，地位 仅次于孔孟，其思想 作为官方儒学，影响 深远
理学之原典——亚圣孟子讲德 道德
温故知新:（教材第5页） (1)孟子认为道德规范有 哪几种？ (2)在治国思想上，他提 出了怎样的学说发展孔 子的“德治”主张？
理学之原典——大儒董仲舒讲感应 天人
材料：“与天同者大治，与天 异者大乱，故为人主之道， 莫明于在身之与天同者而用 之。”——董仲舒《春秋繁 露》
D
3.（2016课标全国Ⅰ，24）孔子是儒家学派创 始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为 经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经” 之中。对此合理的解释是（ ） A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
温故知新
以上材料中董仲舒提出了 什么主张？
理学之内涵— 两程之“天理”
材料一：课本14页资料卡片《明 道先生墓表》
材料二：“吾学虽有所授受，“ 天理”二字却是自家体贴出来 的”。--- 程颢语
程颢
结合以上材料和教材指出程颐认 为明道先生（程颢）对儒学的主 要贡献是什么？ 这一思想的核心观点是什么？
（2015·全国新课标 I卷）阅读材料，完成下列要求。 材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐
代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙 薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后 已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向 （先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是 传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公， 文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不 得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。 当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
朱熹
为学应 格物致知 ，循序渐 进，广泛阅读古圣先贤的 经典。
陆九渊
朱陆之辨（公元1175年）
宋明理
学开始 正式出 现分流
宋明理学
程朱理 学
陆王心 学
陆王心学
南宋：陆九渊
名言：“宇宙便是吾心， 吾心即是宇宙”
（1）心是万物的本原， 心就是理 （2）发明本心
陆九渊 南宋思想家， 心学开创者
人称象山先生。
消极： “存天理，灭人欲”，禁锢 人们思想
贞洁牌坊的背后是血泪
汲取理学之精华 道德性
“人生自古谁无死 ,留取丹心照 汗青。” —（宋）文天祥
“粉身碎骨浑不怕 ,要留清白在 人间。” —（明）于谦
个体感悟：理学的 精华
宋明理学崇尚道德、气节；强调自 我约束，发奋立志；强调人的社会 责任和历史使命感，促进了中华民 族道德性的发展。
1.在参观中国某一古代思想家的纪念馆时，在
大厅内有一副对联：反躬践实，穷理致知，传
二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之
永馨。由此判断这位思想家是
A.王阳明 C.朱熹
B.程颢 D.董仲舒
C
2、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。 禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两 位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有 相似之处的思想家是 A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明
理学之内涵— 陆王之“心 理”
? 读古书至宇宙二字，解者曰： ‘四方上下曰宇，往来古今曰宙。' 忽大省曰：‘宇宙内事，乃己分内 事；己分内事，乃宇宙内事。”
? ——《象山全集》 卷三十三
明：王(守仁）阳明 心学的集大成者
“心外无物”“心外无理”
“见父自然知孝，见兄自然知悌， 见孺子入井自然知恻隐，此便是 良知。”
陆九渊
陆王心学 王守仁
心即理也，“宇宙便 是吾心，吾心便是宇 宙”，发明本心
心学的开创者
“心外无物，心外
无事，心外无理”， 心学的集大成者
致良知，知行合一
程朱理学与陆王心学的相同之处：
都认为世界的本原是“理”； 都是儒学的表现形式； 都继承了孔孟“仁”“礼”的思想； 都崇尚道德修养，加强自我约束； 都强调做人的道理。
人民版《宋明理学》课件完美版
宋明理学
(2017级高考一轮)
重庆清华中学 席俊
课程标准
列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展
人民版《宋明理学》课件完美版
王
守
程
朱
仁
颢
熹
陆 九 渊 程 颐
理学之原典——先圣孔子讲仁 仁礼
温故知新:（教材第4页） （1）孔子儒学学说最核心 的观点是什么？ （2)怎样才能实现它？ (3)实现他要建立一个怎 样的社会？ (4)他建议统治者采用哪 种方法治理国家实现这个 社会？