论拍马屁

论拍马屁

古人说常说，“阿谀奉承”、“谄谀献媚”……，讲这些词的时候往往会夹些鄙夷的眼神。然而，古人又说“识时务者为俊杰”、“人情练达即文章”……

个人认为拍马屁作为一种手段，在道德上对其负面作用作太多的批判会对其实际价值的发掘造成一定的阻碍。所谓凡药三分毒，我们总不能因为菜刀能够杀人就每个人都练劈空掌来切菜的，毕竟不是每个人都像独孤求败先生一样草木竹石皆可为剑。末学今天就以出生牛犊的精神、管中规豹的方式来对“溜须拍马”这种难以启齿，又百姓日用而不知的交际手段作一番胡说。

本篇后段中，末学所作的人性上的假设可能不适合于所有人，世外高人自不必说，然而对于大部分众生来说还是较为适用的，所以为了观点表达的顺畅，逻辑的清晰，望各位看官还是容许末学以小人之心来度一下君子之腹。

也是古人说的，“士为知己者死，女为悦己者容”，希望得到接纳和欣赏，是人性中比较重要的需求，特别是当前普遍吃喝不那么愁的社会大背景下，众生寻求心理认同的需要显得越来越突出（当然，末学并不提倡这种寄托于外界的依赖心理）。一个很直接的经验，如果我很讨厌某个人，那么他说的哪怕再怎么在理，我也不会鸟他的，这也是人之常情（当然，世外高人不会这样的）。也就是说，我们要想别人接受自己的观点，从而推动自己的理念，首先就是要处理好与对方的关系，让对方感觉与我们交往是安全的，自在的，我们才能于无形之间，把自己的理念植入都对方的意识当中，从而推动对方手中的资源往我们自己需要的方向流动。

也许有同修会说“我不会做这些卑躬屈膝事”……，其实这就关系到技术上的问题了。记得李小龙的在一部电影里面说过“每一种功夫练得不好，都是软手软脚的。”马屁要想拍的好，也不是非要卑躬屈膝的，末学就见过有高手能把马屁拍得不卑不亢的。而且这也是拍马屁必须要坚持的原则，因为我们挖空心思，殚精竭虑的去拍马屁，为的是什么？就是为了提高自己在对方感觉中的地位，从而提高我们所持的理念在对方认识中的地位，且看下面一位高手拍马屁的故事。

一次梁启超见张之洞，当时张在武昌，被誉为清流领袖，当然也要欣赏一下自己的事业，于是写了一副上联“四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一，谁是第二？”这一问倒把很多人给难倒了，毕竟张领导也是个很有水平的

人，对于阿谀奉承者，他本身也不怎么待见，但领导又是一个有身份的人，总不至于犯贱到喜欢被人批的一无是处，我们看这上联写的第一第二的就知道了。所以，这马屁要拍的好，力度和角度都非常重要，且看高手是怎么个拍法的，只见梁任公轻轻作了个揖，道“三教儒在先，三才人在后，小生本儒人，岂敢为先，岂敢为后”，意思就是你张大专家是挺牛逼的，但在下也读过几年书，哥们不抢你丫风头，也不做你丫跟屁虫。简短的一句话，既承认了对方也承认了自己，明明是要与别人平起平坐，却说的是岂敢岂敢，为先为后的，让人不得不感叹高手就是高手。

拍马屁最忌“呈艳于非时之候，献媚于世主之前”，马屁拍的太明显了，会让对方觉得别扭，反而会降低我们的地位。因此我们拍马屁要坚持知己知彼循序渐进的原则。杜甫对春雨的描述有这么一行绝句“随风潜入夜，润物细无声”，拍马屁的最高境界，就是让别人不觉得你在拍马屁，要拍的对方舒适、自然……，不能像仲夏的暴雨一样，还没下雨就先打几个雷告诉别人“我要拍你马屁了”。

拍马屁，不是天马行空的去夸耀别人一番，而是要让对方感觉到，你是欣赏对方的能力，承认对方的地位，因此，我们所拍出的每一句话都不是五中生有的，所谓“玉处于山而木润，渊生珠而岸不枯”，只有真正设身处地的站在对方的立场去想，去感受，才能找到最适合的拍马屁的素材，这是需要下很大的功夫的，所谓知己知彼，百战不殆！

末学也曾一度为了坚持自己理念，筑起了很多原则和防线，孤独的对抗着整个世界，后来才发现，如果我要与世界对抗，世界必然不会与我合作。我们拍马屁，并不代表我们要放弃自己的原则和理念，相反，正是为了我们的理念可以实践，为了达成我们的目标和理想，我们有必要为之扫清一些不必要的障碍。也许有人会批评我们阿谀奉承，这也是我们为达成目标应该背起的责任。

很喜欢章士钊写给戴笠的一副挽联，最后一句是这么说的：“……乱世行春秋事，是非留待后人评”,所以，要拍马屁时，专心的去拍，至于是非功过，留待后人评说吧！