第八课 三国至隋唐的文化【人教版新教材】高一历史必修中外历史纲要上册(共21张PPT)

佛教
西汉 末年
东汉 末年
传入
本土化：吸收 儒、道思想
道教
东汉 末年
道 家
方 术
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魏晋 时期
贵 儒
尊 道
儒家
西汉 武帝
魏晋 时期
独尊地位
受到挑战，但依 旧是主流思想
唐：三教并行
武周：崇佛抑道
唐初青：岛超崇银道高抑级佛中学
永远主流
儒学的发展
⑴隋朝： “三教合归儒” ⑵唐朝： “三教并行”（尊道、礼佛、崇儒）
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五、中外交流 大唐与日本
经济文化交流： ①唐朝都城长安成为当时的国际 大都会；使节、商人、留学生
②日本、新罗向唐朝派遣许多使 节和留学生；
③西亚的很多商人在广州、泉州 等港口城市定居
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三 国 至 隋 唐 的 文 化
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不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。成功的条件在于勇气和自信，而勇气和 自信乃是由健全的思想和健康的体魄而来。成功了自己笑一辈子，不成功被人笑一辈子。成功只有一个理由，失败却有一千种理由。从胜利学得少，从失败学得多。你生而有翼，为何一生 匍匐前进，形如蝼蚁。你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。逆风的方向，更适合飞翔。只有承担起旅途风雨，才能最终守得住彩虹满天只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充 实的生活。知识玩转财富。志不立，天下无可成之事。竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。阻止你前行的，不是人生道路上的一百块石头，而是你鞋子里的那一颗石子。 最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。最值得欣赏的风景，是自己奋斗的足迹。爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。生活不可能像你想的那么 美好，但也不会像你想的那么糟。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。实现梦想往往是一个艰苦的坚持的过程， 而不是一步到位，立竿见影。那些成就卓越的人，几乎都在追求梦想的过程中表现出一种顽强的毅力。世界上唯一不变的字就是“变”字。事实胜于雄辩，百闻不如一见。思路决定出路，气 度决定高度，细节决定成败，性格决定命运虽然你的思维相对于宇宙智慧来说只不过是汪洋中的一滴水，但这滴水却凝聚着海洋的全部财富；是质量上的一而非数量上的一；你的思维拥有 一切宇宙智慧。所有过不去的都会过去，要对时间有耐心。人总会遇到挫折，总会有低潮，会有不被人理解的时候。如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希 望为哨兵。如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。上天完全是为了坚强你的意志，才在 道路上设下重重的障碍。拥有资源不能成功，善用资源才能成功。小成功靠自己，大成功靠团队。炫耀什么，缺少什么；掩饰什么，自卑什么。所谓正常人，只是自我防御比较好的人。真 正的心理健康，是不设防而又不受害。学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来态度决定高度。外在压力增加时，就应增强内在的动力。我不是富二代，不能拼爹，但为了成功， 我可以拼命！我会努力站在万人中央成为别人的光。人一辈子不长不短，走着走着，就进了坟墓，你是要轰轰烈烈地风光下葬，还是一把骨灰撒向河流山川。严于自律：不能成为自己本身 之主人者，将永远成不了他周围任何事物的主人。自律是完全拥有自己的内心并将其导向他所希望的目标的惟一正确的途径。生活对于智者永远是一首昂扬的歌，它的主旋律永远是奋斗。 眼泪的存在，是为了证明悲伤不是一场幻觉。要不断提高自身的能力，才能益己及他。有能力办实事才不会毕竟空谈何益。故事的结束总是满载而归，就是金榜题名。一个人失败的最大原 因，是对自己的能力缺乏充分的信心，甚至以为自己必将失败无疑。一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。一个人只有在全力以赴的时候才能发挥最大的潜能。我们的能力是有限的，有很 多东西飘然于我们的视野与心灵之外。过去再优美，我们不能住进去；现在再艰险，我们也要走过去！即使行动导致错误，却也带来了学习与成长；不行动则是停滞与萎缩。你的所有不甘 和怨气来源于你的不自信和没实力。你可以平凡，但不能平庸。懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。平凡的脚步也可以走完伟大的行程。平 静的湖面锻炼不出精悍的水手；安逸的生活打造不出生活的强者。人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花人生不怕重来，就怕没有将来。人生的成败往往就在于 一念之差。人生就像一个动物园，当你以为你在看别人耍猴的时候，却不知自己也是猴子中的一员！人生如天气，可预料，但往往出乎意料。人生最大
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二、文章文学 唐·诗歌
诗圣杜甫 现实主义
诗仙李白 浪漫主义
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三、艺术
书法
（1）东汉末年：书法成为艺术；
（2）魏晋南北朝：隶草行楷各 种书体已经完备，东晋王羲之 被称为“书圣”；
（3）隋唐：颜真卿、柳公权 （“颜筋柳骨”）
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三、艺术
绘画
（1）东晋：顾恺之，提出“以形写神”，代表 作品《女史箴图》和《洛神赋图》；
第8课 三国至隋唐的文化
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一、思想
正统 思想
儒家
道教 本土
宗教 青岛超银高级中学
佛教 外来 宗教
佛教的发展
因果报应 轮回转生 众生平等 忍耐顺从
起源：古印度
魏晋南北朝：盛行
东汉汉化：传播 西汉传入：碰壁
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江南春 唐•杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
韩愈从维护封建统治出发， 用儒家的天命论和封建纲常 来反对佛教的观点，巩固儒 学主流思想的统治地位。
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二、文章文学
东汉末年 建安文学
魏晋南北朝
曹操：对酒当歌，人生几何
曹丕：忧来思君不敢忘
曹植：体迅飞凫，飘忽若神。凌波微 步，罗袜生尘。
魏晋南北朝 采菊东篱下 陶潜田园诗 悠然见南山
南朝骈文 南北朝民歌
（2）农学：北朝贾思勰《齐民要术》，是中国现存 最早的一部完整的农书；
（3）地理：西晋裴秀绘制《禹贡地域图》，并提出 绘制地图的方法。
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四、科技
隋唐
（1）建筑：隋朝李春设计建造的赵州桥，是 世界上现存最古老的石拱桥；
（2）印刷：唐朝雕版印刷术；
（3）军事：唐末火药开始用于战争，火箭是 最早的火药武器；
（4）天文：唐代僧一行测出地球子午线长度；
（5）医学：唐代孙思邈完成《千金方》；唐 高宗时编修《唐本草》，是世界上最早由国家 颁行的药典； 青岛超银高级中学
五、中外交流 佛教与印度
①从东汉后期到北朝， 陆续有中亚、印度的高 僧来华，将大批佛经翻 译成汉文。 ②东晋的 法显从长安出发，经西 域至天竺，收集了大批 梵文经典。
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五、中外交流 佛教与印度
唐朝高僧玄奘在贞观
初年西行天竺取经，
在那烂陀寺钻研多年。
伴随佛教东传而来的
异域文化，在很多方
面对中国产生深远的
影响。
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五、中外交流 大唐与日本
佛教交流： 唐朝高僧鉴真东渡六次 东渡到达日本，传授佛 法。
日本、新罗等国常常派 学问僧来长安求法，如 日本的空海高僧；
三武一宗灭佛： 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、 后周世宗四次灭佛
吾闻佛志在利人，虽头目犹舍以布 施，若朕身可以济民青岛，超银亦高非级中所学惜也
道教的发展
道家学说
神仙方术
起源：东汉末年 张角 太平道 张陵 五斗米道
魏晋南北朝： “贵儒”＋“尊道”
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魏晋玄学 逃避现实，崇尚老 庄，清谈无为
净 土 宗 ： 接 引 佛 祖
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佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动 力不事生产，严重影响到政府利益。
不生育后代 影响国家人口
不缴纳赋税 影响财政收复
宣扬避世清修 青岛超银高级中不学 利于中央集权
范缜：提出人的精神和肉体是统一 的，抨击佛教宣扬的形神分离、形 亡而神不灭的观点；
（2）隋唐：题材广泛，风 格多样。宗教画、人物画、 山水花鸟画。吴道子被称 为“画圣”。
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三、艺术
雕塑
魏晋南北 朝时期
平城
洛阳
山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟
隋唐时期
敦煌莫高窟
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四、科技
魏晋南北朝
（1）数学：南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后第 七位，这一成果领先世界达1000年之久；