《烛之武退秦师》注释指瑕

《烛之武退秦师》注释指瑕
《烛之武退秦师》（苏教版高中语文）有几处注释笔者认为值得商榷，现略陈己见，以求教于各位同仁。

1.敢以烦执事课本注释：冒昧地拿（亡郑这件事）麻烦您。

“敢”字有“勇敢”、“冒昧（谦辞）”、“不敢、岂敢”等三个义项，在这里，“敢”作“不敢、岂敢”讲更为合理。

烛之武为了离间秦晋联盟，拯救自己的祖国，必然极力做出贬低自己（郑国）而讨好逢迎秦君的姿态，只有这样才能诱哄秦君，使其放弃进攻郑国。

而在汉语中“不敢（岂敢）麻烦您”要比“冒昧地麻烦您”客气得多，也谦卑得多，所以，“敢”应取“不敢、岂敢”义。

本句应翻译为：（如果灭亡郑国对秦国有好处，那么我们郑国早就投降了，）岂敢因此而麻烦您（不远千里劳师动众）。

2.越国以鄙远课本注释：越过别国而把远地（郑国）当作边邑。

鄙，边邑，这里用作动词。

“鄙”用作动词，这是不错的，但是，“鄙”在这里是使动而非意动。

使动用法就是使某事物产生某种情况，或变成某种状况，其特征就是主语使宾语“动”起来；而意动用法是把事物看成某种状况，其特征就是主语认为宾语怎么样。

秦国率领大军进攻郑国，目的就是为了占领郑国，改变郑国的现状，使之成为秦国领土的一部分。

很明显，这是一种实实在在的“行动”，而非“主观意愿”。

所以“鄙”在这里应属于名词的使动。

本句应翻译为：越过别国而使远地（郑国）成为秦国的边邑。

3.东封郑课本注释：东边让郑国成为晋国的边境。

封，疆界。

这里用作动词。

其实“封”的本意就是动词。

甲骨文、金文中的“封”均像植树于土堆的形状。

植树土上，以明经界。

故《说文》的释义是：“封，爵诸侯之土也。

从之从土从寸。

”《周礼·地官·司徒》：“治其畿疆而沟封之。

”《礼记·檀弓下》：“于是封之，崇四尺。

”二句中的“封”均作动词“列土分疆”讲。

爵诸侯必要封疆，故“封”乃引申为“疆界”。

本句：“封”带有宾语“郑”，作及物动词是顺理成章的事情。

所以，“东封郑”应翻译为：在东边分割占有郑国。

4.惟君图之课本注释：希望您考虑这件事。

之，指“阙秦以利晋”这件事。

烛之武向秦君分析了伐郑的后果，他认为“（伐郑）阙秦以利晋”，意思是说，攻打郑国只能损害秦国的利益，而壮大晋国的力量，所以“惟君图之”。

那么“图”什么呢？很明显，是希望秦君认真考虑秦国参与伐郑这一行动是否得当，目的是让秦国撤兵，停止侵略行动。

正因为“阙秦以利晋”，所以才“惟君图之”，很显然，“阙秦以利晋”是“因”，而“惟君图之”是“果”。

如若“之”指“阙秦以利晋”，岂不是
“果”就是“因”，“因”“果”不分了吗？所以，“之”应指代“伐郑（是否得当）”这件事，而非“阙秦以利晋”。

5.秦伯说，与郑人盟课本注释：“说”同“悦”。

《教师教学用书》将“秦伯说”译为“秦王很高兴”。

“说”固然有“喜欢”、“高兴”的义项，如《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”但是，在先秦文学中，”说”在许多地方也常作“服气”或“悦服”。

《尔雅·释诂》：“说，服也。

”这种意义，不乏其例。

例如：《公羊传·庄公四年》：“然则齐纪无说焉，不可以并立乎天下。

”意思是说齐国、纪国两国互不服气，不共戴天。

“说”句式，大多放在大段说词之后，表示从心里佩服，愿意接受对方的劝谏。

“说”实指被说服者的心理状态。

本文中烛之武对秦伯晓之利害，使秦伯明白了必须退兵的道理，这个“说”是被对方的言辞打动，心里通了，服了。

因此，这里“说”只能翻译为“悦服”，而非“高兴”。