唯心主义认识论

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考研政治:马原第四章重点知识解答(一)

考研政治:马原第四章重点知识解答(一)

考研政治:马原第四章重点知识解答(一)1.为什么马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别不是是否承认“世界的可知性”、“认识起源于经验”、“认识发展的辩证过程”?(1)马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认认识是以实践为基础的主体对客体的能动反映。

马克思主义认识论是以实践为基础的能动的反映论。

唯心主义认识论则认为意识先天就有,是意识先于物质、先于实践的先验论。

简单地说,马克思主义认识论认为认识来源于实践,而唯心主义认识论认为认识先天就有。

(2)关于“世界的可知性”命题,唯物主义者和部分唯心主义者都承认世界的可知性。

但马克思主义认识论坚持社会实践是认识的基础,认识是对客观事物的反映,承认世界的可知性。

虽然比较彻底的唯心主义者,如黑格尔也承认世界的可知性,但唯心主义者把认识看作是精神活动,使认识脱离了客观现实。

例如,认为知识是先天就有的,是上帝赋予的观点,虽然也承认世界是可知的,但是这种认识是脱离客观现实的。

(3)对于“认识起源于经验”这一命题,唯物主义和唯心主义都可以接受。

但对于经验来自何方,唯物主义同唯心主义存在着根本对立。

马克思主义认识论认为认识来源于实践,在实践中首先产生的是感性经验。

在此意义上,也可以说认识起源于经验。

唯心主义则认为经验是主观自生的,是内心的经验和感受,或是上帝赋予的,否认经验的客观来源。

(4)“认识是辩证发展的过程”也是马克思主义者与部分唯心主义者都承认的。

马克思主义认识论认为,人的认识是一个在实践基础上由不知到知、由感性认识上升到理性认识,又由理性认识回到实践的辩证发展过程。

有些唯心主义者如黑格尔在唯心主义基础上也论述了思维运动的辩证过程。

(5)也就是说,马克思主义和一部分唯心主义者都承认世界的可知,都接受“认识起源于经验”,也都认为“认识是辩证发展的过程”,所以,以上三方面不能作为马克思主义认识论和唯心主义认识论的区别。

2.主体和客体是指什么?主体指在一定社会中的、从事着实践活动和认识活动的人。

简述唯心主义认识论的内容

简述唯心主义认识论的内容

简述唯心主义认识论的内容
唯心主义认识论是哲学上的一种观点,它认为人类的认识活动是在主体的意识中进行的,外部世界的存在和本质是可以被人的认识活动所把握和理解的。

在唯心主义认识论中,主体的意识活动是认识的基础和中心,而客观的外部世界则是在主体的认识活动中得到反映的,没有主体的认识活动,外部世界就无法被认识和理解。

唯心主义认识论强调人的主观能动性和自由意志的作用,认为人类能够通过自己的认识活动来认识和改造外部世界。

在唯心主义认识论中,认识的主体是自由的和创造性的,他们能够通过认识活动来探索和认识世界的本质和规律,从而不断地完善和扩展自己的认识体系。

在唯心主义认识论中,认识的对象是多样和复杂的,它包括自然界和社会世界,它是一个丰富多彩的世界,而人的认识活动也应该是多元和开放的。

唯心主义认识论认为,认识活动不能仅仅停留在表面上,而是要深入到事物的内部,从而揭示事物的本质和规律。


认识活动中,人类应该保持批判性和开放性,不断地进行思考和探索,从而得到更加深刻和全面的认识。

总的来说,唯心主义认识论是一种强调主体意识活动的哲学观点,它认为人的认识活动是自由和创造性的,能够不断地认识和改造外部世界。

在唯心主义认识论中,认识活动是多元和开放的,它应该不断地进行批判和反思,从而得到更加深刻和全面的认识。

马克思主义认识论与唯心主义旧唯物主义认识论的区别;认识

马克思主义认识论与唯心主义旧唯物主义认识论的区别;认识

一?
在把握矛盾的主要次要方面的基础上,重点把握矛盾的主要
3、如何充分估计事物发展中的困难和曲折?
在事物前进过程中充分估计事物发展的曲折性,在事物发展过程中出 现曲折时,要看到成绩,要看到光明,要提高我们的勇气。
第二章 认识世界和改造世界
这一章是讲辩证唯物主义认识论。马 克思主义哲学对认识论的历史贡献就是把 “实践”和“辩证法”引入了认识论,创 立了辩证唯物主义认识论——以实践为基 础的能动的革命的反映论,第一次科学地 论述了实践和认识的辩证关系,解决了认 识的产生和发展规律问题,实现了人类认 识史上的伟大变革。
彭德怀种小麦的故事: 当时浮夸风盛行,都说 亩产过万斤等等。彭德 怀却找了两分地,精耕 细作,连鸟都不让叼。 到最后得出结论:亩产 也就1千斤,2千斤顶天。 这在当时就是真知,全 国都在浮夸的气氛下, 这样清醒的不多 。
人们只有通过实践实际地改造和变革对象,才能使对象的真实状态、属性、关系、 本质和规律得到充分的暴露;也只有通过实践使自己的感觉器官同对象发生联系, 才能使对象的各种现象反映到头脑中来,形成一定的直接经验即感性认识,并进而 上升到理性认识。
本章内容(知识点)结构:
一、实
第 践是认识的
二 基础。


二、认
识 识是主体对 世 客体的能动 界 反映。


三、真
造 理与价值。
世 界
四、认 识与实践的
统一。
(一)实践产生了认识的需要; (二)实践为认识提供了可能; (三)实践使认识得以产生和发展; (四)实践是检验认识真理性的唯一标准。
(一)马克思主义认识论与唯心主义、旧唯 物主义认识论的区别; (二)认识运动的基本过程与规律。

哲学基本问题马克思主义、唯物主义与唯心主义、认识论、辩证法

哲学基本问题马克思主义、唯物主义与唯心主义、认识论、辩证法

哲学的基本问题1.哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。

内容包括两方面:一方面是思维和存在谁是第一性的问题,这是划分唯物主义和唯心主义的标准。

另一方面思维和存在有无同一性,这是划分可知论和不可知论的标准。

2.思维和存在的关系问题何以成为哲学的基本问题?:思维和存在的关系问题,是一切哲学都必须回答的问题;是研究和解决其他一切哲学问题的前提和核心;是一切哲学派别都无法回避的问题,在全部哲学中具有不可超越性,是区分不同哲学派别的唯一标准。

唯物主义与唯心主义唯物主义:世界的本质是物质,世界上先有物质后有意识,物质决定意识,意识是物质的反映(物质第一性,意识第二性);唯物主义分为:1、古典朴素唯物主义(物质是一种或集中实物组成的)2、近代机械唯物主义(物质是原子、分子、粒子等组成)3、现代辩证唯物主义(物质是一切客观实在)战国荀子:“天地合而万物生,阴阳接而变化起。

”东汉王充:“天地合气,万物自生。

”南朝范缜:“形存则神存,形谢则神灭。

”明朝王夫之:“气者,理之依也。

”“天下唯器”,“道者器之道”,“无其器则无其道”。

唯心主义:世界的本质是意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质(意识第一性,物质第二性。

)主观唯心主义:世界由人的意识派生、决定。

宋朝哲学家陆象山:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。

”明朝哲学家王阳明:“心外无物”。

“眼开则花明,眼闭则花寂”。

英国哲学家贝克莱:存在就是被感知。

物是“感觉的组合”、“观念的集合”。

客观唯心主义:世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念及力量创造、决定。

宋朝哲学家朱熹:“理在气先。

”柏拉图:世界是“理念”的影子。

黑格尔:世界的本质是独立存在的“绝对精神”。

宗教:上帝、神创造、神秘力量和支配世界唯心主义两种形式,虽有某些差别,但本质上是一致的。

以本体论划分,唯物论的马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。

(1)世界是客观存在的物质世界物质;自然界、社会的存在及其发展是客观的;人们改造自然、变革社会的活动要以承认自然、社会的客观性为前提。

唯物主义和唯心主义的对立与探讨

唯物主义和唯心主义的对立与探讨

唯物主义和唯心主义的对立与探讨唯物主义和唯心主义是哲学上两个重要的概念,代表着两种不同的世界观和认识论。

唯物主义认为物质是客观存在的基本形式,而唯心主义则主张意识或心灵是最基本的存在形式。

本文将对唯物主义和唯心主义的对立进行探讨,并解释两种观点在现代社会中的意义。

一、唯物主义的内涵与意义唯物主义是一种重要的哲学观点,它主张物质是基本的存在形式。

唯物主义认为世界是物质的、客观的,意识或心灵只是物质的产物。

在唯物主义看来,物质是不可分割的,它是无限可分的,不存在任何根本划分。

唯物主义认为,人的思维和意识是物质的产物,它们是人脑的活动所表现出来的结果,是物质世界的反映。

唯物主义的意义在于它可以帮助人们正确认识世界。

唯物主义强调了物质基础对人类思维和社会的重要性,促使人们从唯心主义的迷思中解放出来。

唯物主义认为人类认识和实践都是建立在客观物质基础上的,从而引导人们正确处理思维与实践的关系。

唯物主义还为科学方法和科学精神的发展提供了理论支持,在人们的认知和实践中起到了积极的推动作用。

二、唯心主义的内涵与意义唯心主义是一种信仰或观念,它主张意识或心灵是最基本的存在形式。

唯心主义认为世界是在意识或心灵的活动中产生的,物质只是意识的产物。

在唯心主义看来,意识具有主动性和自律性,有能力自主地支配和改变物质世界。

唯心主义认为,人的思维和意识是独立于物质的,人类通过思考和意志来创造和改变世界。

唯心主义的意义在于它强调了意识和心灵的重要性。

唯心主义使人们关注内心世界的体验和价值,注重个体的主观感受和情感体验。

唯心主义认为人的思维和意识具有创造性和改变能力,鼓励人们追求远大的理想和目标。

唯心主义还为人类文化和精神生活的发展提供了理论支持,推动了艺术、哲学和宗教等领域的繁荣。

三、唯物主义与唯心主义的对立与探讨唯物主义和唯心主义在认识论上存在着根本的对立。

唯物主义认为物质是客观存在的基本形式,而唯心主义则主张意识或心灵是最基本的存在形式。

唯心主义

唯心主义

属于唯心主义的哲学家苏格拉底苏格拉底(Sokrates,前469-前399,古希腊)苏格拉底关于灵魂的学说,进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。

苏格拉底以前的哲学家,早已有灵魂不灭的说法,已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。

但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊,有的还将灵魂看成是最精细的物质。

到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。

在苏格拉底看来,事物的产生与灭亡,不过是某种东西的聚合和分散。

他将精神和物质这样明确对立起来,成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。

柏拉图柏拉图(Plato,前427-前347,学院派创始人,苏格拉底的学生)柏拉图是西方客观唯心主义的创始人,认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。

理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。

中国北宋时,有几个和尚看到旗子被风吹动,一个说“这是风动”,另一个说“这是旗动”,第三个说“这是心动”。

柏拉图和第三个和尚的观点就是唯心主义。

因为他们强调精神决定物质,用主观想象代替客观实际,也就不能正确地认识世界,更不可能有效地改造世界。

举个简单的例子:一个人饿了,就要吃东西,总不能靠精神填饱肚子。

笛卡尔笛卡尔(René Descartes,1596-1650,法国),是唯理论的奠基者,他主张人心灵中有一种天赋观念;依靠理性方能认识事物和辨别真伪。

这种唯理论是唯心主义的, 笛卡儿的认识论基本上是唯心主义的,最著名的思想就是”我思故我在”.马勒伯朗士马勒伯朗士(Nicolas Malebranche,1638-1715,法国)他从唯心主义方面发展了R.笛卡尔的学说,认为除物质和精神两种实体外,还存在上帝实体。

上帝不仅是万物的创造者,且自身包含着万物。

人是灵魂和肉体的结合,人的肉体是机器。

精神与物质不能相互作用,精神只有通过心智的广延,即在上帝那里才能认识万物。

唯物主义唯心主义观点和认识论二轮复习

唯物主义唯心主义观点和认识论二轮复习

(二)古代朴素唯物主义和近代机械唯物主义
1、古代朴素唯物主义,又称自发的唯物主义,产生发展于古代
的奴隶社会和封建社会。它肯定世界的物质性,并力图从某种具体 的实物中寻找世界的本原。
中国古代唯物主义者则认为论。
如:《管子》指出“水者,何也?万物之本原也”; 荀子认为,物质性的、统一的气构成自然界的万物,而人也是自 然界的一部分。认为“天地合而万物生,阴阳接而变化起。天行无 常,不为尧存,不为桀亡”;还提出了“形具而神生”的可贵命题。 老子对于世界也提出了关于道的思想;东汉王充提出:“天地合 气,万物自生。一天一地,并生万物,万物之生,俱得一气” 范 缜在说明神形关系时说:“神即形也,形即神也。是以形存则神存, 形谢则神灭也。” 北宋张载认为:“太虚不能无气,气不能不聚而为万物。”认为 “太虚即气”、“凡可状皆有也,凡有象皆象也,凡象皆气也” ; 刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”;
明朝王夫之:“气者,理之依也。”“天下唯器”,“道 者器之道”,“无其器则无其道”。
2、唯心主义:世界的本质是意识,不是物质决定意识,而是 意识决定物质(意识第一性,物质第二性)
①主观唯心主义:世界由人的意识创造、决定。 宋朝哲学家陆象山:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。” 明朝哲学家王阳明:“心外无物。” 恩格斯 英国哲学家贝克莱:存在就是被感知。物是“感觉的组合”、“观 念的集合”。 “眼开则花明,眼闭则花寂”。
这些都是物质第一性、意识第二性的唯物主义思想的朴素 反映。
朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起,对世界抱有 整体的观念。中国古代唯物主义在把五行当作世界的本原时, 还以它们之间相生相克的关系来说明世界的联系和发展。古 希腊哲学家赫拉克利特则用“火”说明世界发展的辩证景象。

唯心主义认识论

唯心主义认识论

认识论
认识论是哲学的一个组成部分,指研究人类认识的本质及其发展 过程的哲学理论。亦称知识论。其研究的主要内容包括认识的本质、 结构,认识与客观实在的关系,认识的前提和基础,认识发生、发展 的过程及其规律,认识的真理性标准等等。在哲学史上人们曾用不同 的术语表述认识论。
人类从它形成开始,一天也没有停止过认识。但是,对认识本身进 行认识和研究,并形成作为哲学组成部分的认识论,则是同哲学的产 生相联系的。认识论的任务是揭示认识的本质,揭示认识发生、发展的 一般规律,力求使人们的认识成为符合客观实际的认识。
唯心主义认识论坚持从感觉和思想到物的唯心主义认识路线否认认识对象的客观实在性否认认识是对客观物质世界的反映否认实践是认识的基础把认识看作是对精神自身的认识
唯心主义认识论
主要内容
1. 唯心主义 2. 认识论 3. 先验论
唯心主义
唯心主义(idealism)即唯心论,又译作理念论, 是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的 讨论及看法。马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本 派别之一,是与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本 问题上主张精神、意识第一性,物质第二性,即物质依 赖意识而存在,物质是意识的产物的哲学派别。
总结
唯心主义认识论 一种同唯物主义认识论相对立的认 识论。它把人的认识看作是先于客观物质世界、先于 社会实践、先于感性经验,人脑先天固有的或上帝所赐予 的东西。唯心主义认识论坚持从感觉和思想到物的唯心 主义认识路线,否认认识对象的客观实在性,否认认识是 对客观物质世界的反映,否认实践是认识的基础,把认识 看作是对精神自身的认识。主观唯心主义认为,认识是人 脑先天固有的,主观自生的。
先验论
先验论 唯心主义认识论的一种表现形式。同唯物主义反映论根本 对立。认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西,是先天 就有的。亦称先验主义、唯心主义界之外,有一个超越经验、 超越时空、永恒存在的理念世界;人们的经验是无法认识理念世界的 ;人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的,通过后 天的学习,可以把它们回忆起来。德国古典哲学家康德认为,赋予知 识以普遍性必然性的范畴形式,是主体先天具有的,是先于经验而存 在的。

几种唯物主义唯心主义之间的区别和联系,以及他们的概念

几种唯物主义唯心主义之间的区别和联系,以及他们的概念

⼏种唯物主义唯⼼主义之间的区别和联系,以及他们的概念唯物主义,与“唯⼼主义”相对。

哲学的两个基本派别之⼀。

主张物质是世界的本原,世界是物质不同的表现形态,精神是物质的产物,物质不依靠精神⽽独⽴存在;⼈的认识是对事物的反映。

其发展经历了三个阶段:朴素唯物主义、形⽽上学(或机械)唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。

朴素唯物主义,⽤某种或某⼏种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。

⼀般指古代唯物主义。

唯物主义哲学的最初历史阶段。

如中国古代⽤“五⾏”(⾦、⽊、⽔、⽕、⼟)或⽓(阴阳、元⽓、精⽓),古希腊⽤原⼦、⽔、⽕,古印度⽤“四⼤”(地、⽔、⽕、风)等物质形态来说明世界本原的朴素唯物主义学说。

形⽽上学唯物主义,以孤⽴、静⽌、⽚⾯的观点即形⽽上学地看待世界事物的哲学学说。

其特点是具有机械性、形⽽上学性、不彻底性。

认为运动只有数量增减和场所变更,事物变化的原因在于外⼒推动;认识是⼈直观的机械的反映;⼈的意志、动机在社会历史中起决定作⽤。

其典型形式是16~18世纪的机械唯物主义。

在反对唯⼼主义和宗教神学的⽃争中起过重要作⽤。

机械唯物主义,形⽽上学的唯物主义,⼗七世纪和⼗⼋世纪盛⾏于欧洲。

它肯定世界是物质的和运动的,同时⽤机械⼒学原理来解释⼀切现象和过程,⽤孤⽴的、⽚⾯的观点观察世界,把⾃然界和社会的变化过程归结为数量增减、位置变更,把运动看作是外⼒的推动,否认事物运动的内部原因、质的变化和发展的飞跃。

也叫机械论。

辩证唯物主义,马克斯、恩格斯所创⽴的关于⽤辩证⽅法研究⾃然界、⼈类社会和思维发展的⼀般规律的科学,是⽆产阶级的世界观和⽅法论。

辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的,物质按照本⾝固有的对⽴统⼀规律运动、发展,存在决定意识,意识反作⽤于存在。

辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础,是⽆产阶级认识世界、改造世界的锐利武器。

历史唯物主义,马克斯、恩格斯所创⽴的关于⼈类社会发展最⼀般规律的科学,是马克思主义哲学的重要组成部分,是⽆产阶级的世界观。

唯理主义 经验主义 唯心 唯物

唯理主义 经验主义 唯心 唯物

唯理主义经验主义唯心唯物
唯理主义、经验主义、唯心主义和唯物主义是哲学中的不同理论流派。

具体如下:
1. 唯理主义:认为知识的来源是理性,存在天赋观念或自明之理。

它强调通过逻辑推理和演绎来获取知识,代表人物如笛卡尔。

唯理主义者可能属于唯物主义也可能属于唯心主义。

2. 经验主义:认为经验是知识的基础,一切知识都源自于感性经验,并在经验中得到验证。

它强调观察和实验在获取知识中的作用,代表人物如洛克。

同样地,经验主义者也可以是唯物主义者或唯心主义者。

3. 唯心主义:认为精神、意识或理念是世界的本源,物质世界是由精神世界所决定的。

在认识论上,唯心主义者可能支持唯理论,认为知识来源于内在的理性原则。

4. 唯物主义:认为物质是世界的本源,精神现象是物质的产物。

唯物主义者在认识论上可能支持经验论,强调通过感官经验来获取知识。

综上所述,这些哲学流派之间的关系并不是一一对应的,而是相互交织的。

例如,一个哲学家可能同时持有唯理论和唯物主义的观点,或者持有经验论和唯心主义的观点。

这些哲学流派的区分主要是基于它们对知识来源和世界本源的不同看法。

唯心主义哲学知识点总结

唯心主义哲学知识点总结

唯心主义哲学知识点总结1. 唯心主义的起源唯心主义的起源可以追溯到古希腊的柏拉图和笛卡尔。

柏拉图提出了“理念论”(即思想的存在是现实的基础)的观点,在其著作《理想国》中,柏拉图认为世界上的一切都是由于理念的存在而存在。

笛卡尔则在其《第一哲学沉思》中提出了“我思故我在”的观点,认为思想是人类最基本的存在形式,是世界的基本构成要素。

2. 唯心主义的基本观点唯心主义的基本观点可以概括为以下几点:(1) 思想和意识是世界的基本实体。

唯心主义认为,思想和意识是世界的根源,是人类认识和实践的基础,而物质和物质世界只是其次要的或者是心灵的产物。

(2) 心灵具有主导地位。

唯心主义认为,心灵具有主导地位,可以主宰物质世界的发展和变化,是推动历史进程和社会变革的力量。

(3) 强调精神和道德。

唯心主义强调精神和道德的重要性,认为人类的思想和道德是社会进步和发展的关键因素,是推动人类社会和文明进步的动力。

3. 唯心主义的主要代表人物和思想唯心主义在哲学史上有着众多的代表人物和思想,其中最有代表性的包括柏拉图、笛卡尔、康德、黑格尔等人。

他们的思想对于唯心主义的发展和完善产生了深远的影响。

(1) 柏拉图:柏拉图是古希腊哲学家,其“理念论”思想对于后世唯心主义哲学产生了深远的影响。

柏拉图认为,现实世界是理念的投影,而理念是超越现实世界的真理。

(2) 笛卡尔:笛卡尔是17世纪法国哲学家,其“我思故我在”的思想对于唯心主义哲学产生了深远的影响。

笛卡尔认为,思想是人类最基本的存在形式,是世界的基本构成要素,而物质世界只是思想的产物。

(3) 康德:康德是18世纪德国哲学家,其“精神批判”思想对于唯心主义哲学产生了深远的影响。

康德认为,理性和道德是人类最重要的特质,是推动社会进步和发展的原动力。

(4) 黑格尔:黑格尔是19世纪德国哲学家,其“辩证唯心主义”思想对于唯心主义哲学产生了深远的影响。

黑格尔认为,人类思想和意识是世界的最高级别的组织形式,是推动社会变革和进步的力量。

唯物主义与唯心主义

唯物主义与唯心主义

唯物主义:物质决定意识,存在决定思维,讲究世界的本质是物体唯心主义:意识决定物质,思维决定存在,讲究世界的本质是意识主观唯心主义:唯心主义哲学的两种基本形式之一。

它认为个人的精神(心灵、意识、观念、意志等)是世界的本原,是第一性的,而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中,或是个人心灵的产物,是第二性的。

主观唯心主义的代表人物有英国的贝克莱(1684年—1753 年),德国的费希特(1762年—1814年),中国的孟轲(约公元前372年一公元前289年),以及王守仁(1472年—1528年)等。

客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种;它认为精神是世界的本原,是第一性的,但这精神并不是个人的主观意识,而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。

客观唯心主义的主要代表人物有:古希腊唯心主义哲学家柏拉图(前427年―前327年),他把这种“客观”精神称为“理念、中国南宋唯心主义哲学家朱熹(1130 年—1200年),他把这种精神称为“理、德国古典唯心主义哲学家黑格尔(1770年—1831年),他把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”。

唯物主义有机械唯物主义和辨证唯物主义的区别,机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的,如同各种机械零件组成一个大机器,不会变化;辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中,是互相影响,互相关联的。

机械唯物论的代表人物是费尔巴哈,辨证唯物论的代表是马克思。

历史唯物主义:历史唯物主义者认为历史发展是有其特定规律的,即生产力决定生产关系,生产关系对生产力有反作用,生产关系一定要适应生产力的发展。

伴随着生产力的发展,人类社会从原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会,社会主义社会,最终走向共产主义社会。

历史唯物主义者认为人类已经经历了前三个阶段,目前正处于第四阶段(越南,古巴,朝鲜等自称已经进入社会主义社会,20 世纪80年代,中国称自己进入社会主义初级阶段。

唯心主义概念

唯心主义概念

唯心主义概念
唯心主义是哲学的两大基本派别之一,是同唯物主义相对立的思想体系。

它错误地回答了意识和物质即思维与存在谁是第一性,谁是第二性的问题。

唯心主义认为意识第一性,物质第二性,意识是世界的本原,先有意识,后有物质,意识决定物质。

它根本颠倒了物质和意识的真实关系。

唯心主义有两种基本形式:主观唯心主义和客观唯心主义。

主观唯心主义把人的精神看做是世界的本原,认为世界存在于“我”的意识之中,是“我”的感觉、观念的产物。

客观唯心主义认为世界的本原是某种神秘的“客观的”精神,如“世界理性”、“理念”、“绝对精神”等。

唯心主义是信仰主义的一种精巧圆滑的形式。

在阶级社会中,它通常是反动阶级和保守势力的世界观,是反动阶级维护其阶级利益和对劳动人民进行精神奴役的工具。

唯心主义承认“意识第一性,物质第二性,意识决定物质。

”即是把客观世界看作是虚有的“上帝”或人的主观臆断的意识随意创造或改造出来,并推动或拉动客观世界发展变化。

唯心主义认为客观世界自发地接受“上帝的意识”或被动地接受“人的主观臆断的意识”的作用发展变化,认为人和人类对客观世界是不可以认知的,唯心地承认存在着人和人类所不能调正利用的客观规律和定律,唯心地认知客观规律和定律或唯心地认知和掌握客观规律和定律。

唯心主义对客观世界的认识论的感受结果是“意识第一性、物质第二性”,唯心地认为“意识决定物质,意识是客观世界的本原,客观世界是意识的产物”,唯心地认为“宇宙统一于‘上帝’的意识或人的意识”,坚决主张“以上帝为中心”或“以我为中心”改变物质世界、发展人类社会。

唯心主义

唯心主义

唯心主义一、唯心主义的概述唯心主义(idealism)即唯心论,又译作理念论,是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。

马克思认为唯心主义是哲学两大基本派别之一,是与唯物主义对立的理论体系。

在哲学的基本问题上主张精神、意识第一性,物质第二性,即物质依赖意识而存在,物质是意识的产物的哲学派别。

二、唯心主义产生的根源任何一个正常的普通人都知道这样一个基本事实(科学事实):先有地球,后有人类及其意识;物质世界是“本原”性的存在,而精神世界是“派生”性的存在;先有事物的存在,后有关于事物的观念。

那么,为什么会有这种认为“意识第一性、物质第二性”的唯心主义哲学呢?为什么会有“聪明”的哲学家搞这种唯心主义呢?在旧唯物主义者看来,哲学唯心主义是纯粹的“胡说”,唯心主义者简直是一群无法理喻的“疯子”。

之所以会对唯心主义作这种简单地理解,从根本上说,就在于旧唯物主义本质上是一种“素朴实在论”,是以一种“表象思维”和“常识思维”去解决思维和存在的关系问题。

从辩证唯物主义的观点看,唯心主义的产生有着深刻的认识论根源。

列宁指出:“人的认识不是直线(也就是说,不是沿着直线进行的),而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。

这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成(被片面地变成)独立的完整的直线,而这条直线能把人们(如果只见树木,不见森林的话)引到泥坑里去,引到僧侣主义那里去(在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来)。

直线性和片面性,死板和僵化,主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源”。

(《列宁全集》,第38卷,第411—412页。

)列宁的这段论述是极其深刻的。

人的认识不是直线,而人们在理解人的认识的时候,却往往是从认识的某个环节出发,把它作为解释人的认识的出发点。

由此便造成了认识中的“直线性和片面性,死板和僵化,主观主义和主观盲目性”,而这些却恰恰是哲学唯心主义的“认识论根源”。

三、论两种主要唯心主义哲学形态在两千多年的哲学发展中,唯心主义因其将世界解释为某种精神原则的变形而成为一种颠倒的或歪曲的世界观。

[考点]考研政治选择题考点必背-认识论的各种“二”和“三”.

[考点]考研政治选择题考点必背-认识论的各种“二”和“三”.

考研政治选择题考点必背——认识论的各种“二”和“三”1.在认识的本质问题上,存在着两条根本对立的认识路线:一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线;另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。

2.唯心主义认识论的两种表现形式:(1)主观唯心主义认为人的认识是主观自生的,是“内心反省”的结果,是心灵的自由创造物;(2)客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。

3.唯心主义认识论有两大错误(缺陷):(1)否认客观:否认了物质第一性,即否认了客观事物是认识的对象;(2)否认实践:否认了实践对认识的决定作用。

4.旧唯物主义认识论犯了两大错误:(1)否认辩证:否认了认识是一个辩证发展的过程;(2)否认实践:否认了实践对认识的决定作用。

5.感性认识有三种基本形式、两大特点:感性认识是认识的低级阶段,是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映,它包括感觉、知觉、表象三种形式,其特点是直接性和具体性。

6.理性认识有三种基本形式、两大特点:理性认识是认识的高级阶段,是人通过思维对事物内部联系的间接的、概括的反映。

它包括概念、判断、推理等形式,其特点是它的间接性和抽象性。

7.理性因素有三大作用:理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力,它在认识活动中的作用主要有:(1)指导作用;(2)解释作用;(3)预见作用。

8.非理性因素有三大作用:非理性因素是指人的情感、意志,包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等,以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属非理性因素。

它在认识活动中的作用主要有:(1)动力作用;(2)诱导作用;(3)激发作用。

9.认识的反复性具有两大原因:认识过程的反复性是指,人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。

这是因为在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。

主要表现在:第一,从客观方面看,事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程。

唯心主义哲学的认识论都是先验论吗

唯心主义哲学的认识论都是先验论吗

唯心主义哲学的认识论都是先验论吗
卓林
【期刊名称】《江西师范大学学报:哲学社会科学版》
【年(卷),期】1981(000)001
【摘要】<正> 近几年来,流行着这样一种提法:唯心主义哲学的认识论都是先验论,或者说实际上都是先验论。

有的还把唯物论的反映论与唯心论的先验论作为认识论中两条根本对立的路线。

这种观点是值得商榷的。

我认为,不能把唯心主义哲学的认识论简单地归结为先验论。

首先,这不符合哲学史的真实。

客观唯心主义者柏拉图和黑格尔的“理念”、“绝对精
【总页数】2页(P22-23)
【作者】卓林
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】B2
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1.评王弼"得意忘象"的唯心主义先验论 [J], 付永发
2.中国传统唯心主义先验论的知行观及其历史影响 [J], 刘广浩
3.中国传统唯心主义先验论的知行观及其历史影响 [J], 刘广浩
4.本体论思维方式与唯心主义先验论的产生 [J], 吕有云
5.“惟上智与下愚不移”不是唯心主义先验论 [J], 徐景龙
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可知论是唯物主义认识论,不可知论是唯心主义认识论

可知论是唯物主义认识论,不可知论是唯心主义认识论

可知论是唯物主义认识论,不可知论是唯心主义认识论1.引言1.1 概述概述部分的内容:任何一种认识论都是对人类对于世界的认知和理解的基础性理论。

在众多认识论中,可知论和不可知论是两种重要的认识论流派。

可知论是唯物主义认识论,强调通过感觉和实证的方式来获取真实的知识,认为人类的认知是基于物质世界的客观存在。

而不可知论则是唯心主义认识论,认为人类的认知受主体自身的意识和思维限制,无法获得客观真实的知识。

本文将探讨可知论和不可知论的本质和主要观点,并分析它们在认识论上的重要性和影响。

我们将从理论角度逐步深入理解这两个认识论流派的基本原理,并将重点介绍它们所强调的要点和特点。

通过对可知论和不可知论的比较分析,我们将发现它们在认识论领域中各自的优势和不足,以及它们在科学、哲学和实践等方面的影响。

最终,我们将总结出可知论作为唯物主义认识论的重要性以及不可知论作为唯心主义认识论的重要性,进一步认识到认识论在理解人类认知和思维方式上的重要作用。

通过本文的探讨,读者将能够更全面地理解可知论和不可知论的基本概念和观点,以及它们在认识论上的不同立场。

同时,也将更深入地认识到唯物主义和唯心主义对人类认知和思维方式的影响,为我们的思考和学术研究提供有益的借鉴和启示。

1.2 文章结构文章结构:本文分为引言、正文和结论三部分。

引言部分主要包括对主题的概述、文章结构的介绍以及写作目的的说明,为读者提供了整篇文章的背景和导读。

正文部分主要分为两个主要章节,分别讨论可知论和不可知论对应的认识论,并进一步阐述它们分别代表的唯物主义和唯心主义的观点。

在可知论是唯物主义认识论的部分,将会通过两个要点来阐述并分析其重要性。

在不可知论是唯心主义认识论的部分,同样也会通过两个要点来阐述并分析其重要性。

结论部分将对可知论和不可知论进行总结,并强调它们在唯物主义和唯心主义认识论中的重要性。

通过以上结构,本文将全面探讨可知论和不可知论的认识论观点,进一步分析其在唯物主义和唯心主义中的意义,旨在给读者提供一个全面深入的认识论分析。

客观唯心主义程朱理学

客观唯心主义程朱理学

客观唯心主义程朱理学客观唯心主义程朱理学是中国古代哲学思想的一种学派,由程颢和朱熹所创立。

这一学派提出了客观的哲学观点和唯心主义的认识论观点,对于认识世界和人类行为的规范做出了独特的贡献。

程朱理学将人与天地万物之间的关系置于核心地位,认为人作为天地万物之中的一个存在,与天地万物之间存在着内在的联系。

他们认为宇宙是一个有机整体,人类是这个整体中的一部分,人与天地众生之间存在着密切的关系。

他们的思想体系建立在天人合一的基础上,宣扬人的自我完善和修养的重要性。

在程朱理学中,认识论占据了重要的地位。

他们认为认识的过程是主观意识对于客观事物的反映。

他们的唯心主义认识论认为,人类的认识是主观意识的活动,通过对于外界事物的感知和思维,人类能够认识到世界的存在和事物的本质。

他们认为认识是一个无止境的过程,通过不断的认识和探索,人类能够更好地了解世界和自己。

程朱理学中的道德观念也非常重要。

他们认为人类的行为应该符合人性的道德规范,强调人的道德修养和自我完善。

他们认为人的本性是善的,但在人的行为中可能会受到情感、欲望等因素的干扰。

因此,人类应该通过修养和教育来纠正自己的行为,实现道德的完善。

另外,程朱理学中的政治观念也很重要。

他们认为政治是人类社会生活中的重要组成部分,政治权力是为了维护社会秩序和促进公共利益而存在的。

他们强调君主的德治和仁政,主张通过道德修养和教育来培养君主的德行和才能,以保持社会的稳定和和谐。

总体而言,客观唯心主义程朱理学在中国古代哲学思想中具有重要地位。

他们通过对于认识论、道德观念和政治观念的探索,提出了许多深刻的理论和思想,对于推动社会进步和个人修养具有积极的影响。

他们的哲学思想与中国传统文化和价值观相契合,在中国古代社会起到了重要的历史作用。

《马克思主义哲学原理》第三次考核作业答案

《马克思主义哲学原理》第三次考核作业答案

一、单项选择题。

本大题共20个小题,每小题2.5 分,共50.0分。

在每小题给出的选项中,只有一项是符合题目要求的。

1.唯物主义认识论和唯心主义认识论的根本区别是( C )。

A.唯物主义认识论是可知论,唯心主义认识是不可知论B.唯物主义认识论是直观反映论,唯心主义认识论是能动反映论C.唯物主义认识论坚持“从物到感觉和思想”的认识路线,唯心主义认识论坚持“从思想和感觉到物”的认识路线D.唯物主义认识论承认认识来源于实践,唯心主义认识论不承认认识来源于实践2.马克思主义的认识论是我党的思想路线的( B )。

A.具体化B.理论基础C.在实际工作中的体现D.理论形式3.实践高于理论的认识是因为实践具有( C )。

A.历史性的优点B.绝对性的优点C.直接现实性的优点D.相对性的优点4.对事物从客体的或直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解。

这是( C )。

A.主观唯心主义观点B.客观唯心主义观点C.形而上学唯物主义观点D.辩证唯物主义观点5.人类认识发展的根本动力是( D )。

A.求知欲望B.好奇心理C.科学兴趣D.社会实践6.认识过程中意义更大的飞跃是( B )。

A.从感性认识到理性认识的飞跃B.从认识到实践的飞跃C.从现象的认识到本质的认识的飞跃D.从实践到认识的飞跃7.感觉是( A )。

A.客观对象作用于人的感官而产生的个别属性的反映B.作用于感觉器官的客观事物的各种属性的整体反映C.对许多同类事物的共同特征或本质特征的概括反映D.过去感知过的事物的形象在头脑中的再现8.实践作为检验认识真理性的标准。

其主要依据是( B )。

A.它具有客观实在性B.它具有直接现实性C.它具有形式的多样性D.它具有社会历史性9.实际工作中的教条主义者,违背了感性认识和理性认识的辩证关系原理,犯了( D )。

A.类似经验论的错误B.类似诡辩论的错误C.类似相对主义的错误D.类似唯理论的错误10.辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点是( B )。

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唯心主义认识论
主要内容
1. 唯心主义 2. 认识论 3. 先验论
唯心主义
唯心主义(idealism)即唯心论,又译作理念论, 是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的 讨论及看法。马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本 派别之一,是与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本 问题上主张精神、意识第一性,物质第二性,即物质依 赖意识而存在,物质是指研究人类认识的本质及其发展 过程的哲学理论。亦称知识论。其研究的主要内容包括认识的本质、 结构,认识与客观实在的关系,认识的前提和基础,认识发生、发展 的过程及其规律,认识的真理性标准等等。在哲学史上人们曾用不同 的术语表述认识论。
人类从它形成开始,一天也没有停止过认识。但是,对认识本身进 行认识和研究,并形成作为哲学组成部分的认识论,则是同哲学的产 生相联系的。认识论的任务是揭示认识的本质,揭示认识发生、发展的 一般规律,力求使人们的认识成为符合客观实际的认识。
--谢谢
总结
唯心主义认识论 一种同唯物主义认识论相对立的认 识论。它把人的认识看作是先于客观物质世界、先于 社会实践、先于感性经验,人脑先天固有的或上帝所赐予 的东西。唯心主义认识论坚持从感觉和思想到物的唯心 主义认识路线,否认认识对象的客观实在性,否认认识是 对客观物质世界的反映,否认实践是认识的基础,把认识 看作是对精神自身的认识。主观唯心主义认为,认识是人 脑先天固有的,主观自生的。
先验论
先验论 唯心主义认识论的一种表现形式。同唯物主义反映论根本 对立。认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西,是先天 就有的。亦称先验主义、唯心主义先验论。
古希腊哲学家柏拉图主张,在现实世界之外,有一个超越经验、 超越时空、永恒存在的理念世界;人们的经验是无法认识理念世界的 ;人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的,通过后 天的学习,可以把它们回忆起来。德国古典哲学家康德认为,赋予知 识以普遍性必然性的范畴形式,是主体先天具有的,是先于经验而存 在的。
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