元儒孔旸《重修叶氏家乘记》

元儒孔旸《重修叶氏家乘记》

浙江温州叶高首文/摄

至圣孔子，阙里曲阜，生而七漏，头上圩顶。兴办私学，有教无类，修齐治平，万世师表。为政以德，譬如北辰，半部论语，安治天下。争鸣齐放，唯儒独尊，世代腾黄，经久不衰。万世尊崇，嫡裔封袭，高祖刘邦，封奉祀君。汉封褒成，魏称宗圣，晋宋奉圣，后魏崇圣。北齐恭圣，周隋邹国，唐初褒圣，开元文宣。赵宋仁宗，封衍圣公，元孔思晦，代五十三。天姿颖秀，讲求义理，尊尚德行，不拘词章。受三氏学，延祐三年，中议大夫，给四品印。袭衍圣公，泰定四年，嘉议大夫，改三品印。五代孔末，嫡裔自居，孔末乱孔，思晦记之。

平阳县城祭孔大典

东南小邹鲁，温州小洙泗。五代后梁乾化三年（913）山东曲阜发生“孔末乱孔”事件，据元大儒吴澄撰《吴文正集》记载：“温州之族盖自后唐同光年间讳桧者厌中土之乱，避地吴越，家于温之平阳”。孔子的四十二世裔孙孔桧与族弟孔庄结伴南逃避难，后失散。孔桧只身南奔，跋山涉水，来到吴越。后唐同光二年（924），他辗转来到平阳，后定居于平阳县城的白石巷，授徒为生。据民国《平阳县志》记载：“登瀛巷，在白石街，又名孔夫子堂巷，旧有孔氏家庙。白石巷，在西门外登瀛巷内”。孔桧，唐昭宗天祐年间明经进士，授秘书郎，任衮州参军。子男三，长孔演和次孔湙居白石，后裔子孙分居在平阳县城城南和西直门。三子孔泗，迁安固大日里。

宋元时期，平阳科甲兴隆，文化昌盛；平阳理学，学脉不断；孔氏后裔，秀茁科名。据《浙江通志》记载，孔炜，庆元二年（1195）进士，历官至工部侍郎；孔元善，宝庆二年（1226）进士，任泰州教授，历汀州知州事；从子孔梦斗，字彝南，景定三年（1262）进士，又举经明行修，历秘书正字，庆元府通判，著《尚书本义》；孔宗闰，举学究，官集贤校理。元顺帝至正二年复行科举后，有孔旸和孔克表进士登科。孔旸，字子升，号洁庵，孔子五十六世孙，顺帝至正二年进士，授将仕郎衢州路录事；至正九年转从仕郎庆元县尹；至正十三年征士郎同知温州路事；至正十九年为同知温州路事兼同知平阳州事。孔克表，字正

夫，孔子五十五世孙，博学笃行，尤精史学，元至正八年(1348)进士，历任将仕郎建德录事、镇江路录事、瑞安州判官、永嘉县尹等职。明太祖朱元璋授翰林院修撰兼国史编修官、秦王府说书，著《群书类要》，撰《通鉴纲目附释》。据《平阳县志》记载：南宋淳熙后，平阳文风日盛，“庶几邹鲁之风”；入元后，温州仅十人登第，平阳占其四，竟有两人出自平阳孔氏，平阳科举大放异彩；至明代，平阳被称“文献之邦”；清代时，平阳夙称“小邹鲁”。孔氏南迁，文化标杆，古邑平阳，封略瓯南，人文鼎盛、著述繁富，平阳誉为“东南小邹鲁”。

历代对孔子圣裔尊崇备至，到宋仁宗时曲阜嫡系子孙尊封为“衍圣公”，而流落江南的圣裔子孙也得到元朝官方的恩优加持，可优先担任各地学校教官。“衍圣袭封上公，曲阜裔孙布衣，得授郡教，一考即入流品，江南诸裔，加历省注，升教于郡，恩数优异”。从史料记载看，平阳孔子圣裔大多在当地和外地担任教授、教谕、书院山长、学正等教职。“教授官虽卑职，则儒师职也，诚能得英才而教育之，以称明时兴文右儒之意，其功异于他官奚翅百倍”。孔子圣裔认为虽儒师卑职，但教育英才，兴文右儒，功异百官，奚翅百倍。孔文栩，字周卿，以廉直而出名，元延祐年间以圣裔授义乌县学教谕，后改池州路学正，因忤逆郡守而辞官去。衍圣公孔思晦荐举为吴江州学教授，后平章政事黑驴闻文栩廉直之名，征辟为提控案牍，未成行而先卒。其四子可熙、克勋、克然、克烈皆为学官。孔克烈，幼学有成，两举乡荐，元末曾任江陵路儒学正，入明后任瑞安县丞，后返乡归隐，著《雁山樵唱诗集》，苏伯衡为之序。孔眪，孔克烈次子，以恩例授泉州路儒学正，调增城县乌石寨巡检，后至元三年，县民朱光卿反，眪督兵往捕被杀。

南宋末期孔梦斗侄子孔景行，宋太学内舍生，度宗视学，循旧例待先圣子孙，咸淳四年（1268）赐同进士出身，授庆元府学教授，升从政郎，主管礼兵部架阁文字，宋亡不复仕。元中期后，平阳孔氏多被荐举担任地方学官，据苏伯衡《苏平仲集》记载：“昔有元致崇极于光圣，凡厥子孙例得以布衣补州县学官，以故平阳孔氏于时有禄位成功名者相随属”。延佑年间，孔景行之子孔士璘，以圣裔荐授永嘉教谕，后以子贵赠从仕郎曲阜县尹；士璘之仲子孔旵，字天璧，以翰林院郑陶孙举荐，授永新州学正，改龙溪书院山长，升江州路儒学教授，所至有政声，后任湖口县主薄，转庆元、会稽县尹，以承务郎松江府判官致仕。孔旵之次子孔皖，字子充，至正二年乡贡，授宗文书院山长，秩满归里。元末经略使伯颜不花、李国凤至平阳州，孔晥上《政略》五篇，言天下利害，伯颜不花、李国凤奇之，除浙东元帅府照磨，元亡后绝意仕进。元统四年，孔旸以衍圣公孔思晦举署永嘉书院山长，未就任。孔桧十三世孙文定，有文有学有时才，可为当世用。少时以孔氏胄试补国学弟子员，后授初阶官，未及仕，入元朝为南康路教授。元朝大儒吴澄在《送孔教授归拜庙序》中说：“君家于温而淑温之士，誾誾然，彬彬然，浸用丕变，温其不为小洙泗矣。”孔氏圣裔，聚徒讲学，学业炽盛，延师训子，遍匝四境，挟册弘诵，无间富贫，儒风道雨，教泽瓯地，温州被称为“温州小洙泗”。

平阳昆阳学生朗诵国学经典《三字经》

师学为儒宗，州县为良吏。孔旸(1304-1382)，平阳州西直门人，曾祖父孔景行，祖父孔士璘，父亲孔岑，母亲许氏，湖广儒学提举澹齐先生许善胜之女，可谓累世簪缨，儒学世家。自幼笃志于学，强记博识，智识超人，贯通经史，警悟絶人，深得要旨。

熙宁变法，王安石训释《诗》、《书》、《周礼》三经义，而轻《春秋》，被人讥笑为“断烂朝报”，故贡举不以《春秋》取士。“皇佑三先生”之一林石以《春秋》授生徒，永嘉“元丰九先生”的周行己和沈躬行深受影响，温州《春秋》之学，学脉相承。元统三年（1335）孔旸举乡荐，温之士以《春秋》贡者自公始。刚上春官，而科举废，回归乡里，而科诏下。至正元年，再荐于乡，至正二年，登进士第。

初授将仕郎衢州路录事，下车伊始，适逢大旱，用郡守的命令派部下去徐偃王祠祈雨，部下还没有回来复命，大雨如注，众人莫不惊异，百姓喜出望外。有邑民汪明之兄弟争夺家财，官司持续好多年，官吏吞图两边送来的贿赂，故意拖拉不解决。孔旸为之调解，深明大义，问汪：兄弟亲还是官吏亲？汪答说：兄弟同胞骨肉，官吏形同路人。孔旸说：同胞相煎，资肥官吏，你想想是不是太过分？一经指点，兄弟两人顿时感悟，纷纷叩头说：再也不敢麻烦官府了。浙东亷访佥事宝宝巡视衢州，难决之狱，悉委以决，公平正义，均服明允；朝廷派分道宣抚使到衢州安抚军民，得公治状，礼遇之甚。初治衢州，政声卓著，达官贵胄，声言入耳。

至正九年转庆元县尹，元儒余阙任廉访使，孔旸奉命，均田赋税，各县覈实举行，庆元政绩瞩目，各县择人，往学治经。孔旸令民以田亩多寡自估，若有不实，罪及邻保，立法周详，执法严谨。民估实赋，富人厚赋，穷人薄税，以田制役，均赋乃成，“富者幸兌，贫下重用”，弊病遂除，公平合理。廉使余阙，自作褒书，遣吏慰劳，摆庆功酒。孔旸关心公益事业，庆元学官在大溪北面，隔水来往不便，原来那里有条詠归桥，因给大水冲坏十几年没有把它修复。他亲自主持修建这个工程，用了六个月时间修成一条长七十丈、宽三丈的大桥，横夸溪流之上，且于桥上建四十九间房屋，成为知名廊桥，给读书士子和来往行人带来方便。孔旸十分关注民生，至正十二年，庆元县西一个偏僻村庄发生饥荒，村中几十人向一家富户借贷粮食，富人不肯，借粮的人没办法，就擅自打开富人的粮仓，把粮食抢走了。富人上诉