从《接触未来》看科学精神

从《接触未来》看科学精神

这是一部地道的美国电影，也许是部科幻片，也许不是。

女主角艾莉·爱罗维自幼就对无线电通讯情有独钟。长大后，她成为一名天文学家，其项目内容为接收外太空信号。她希望能借此找到宇宙其他文明的存在。天才的理想得到的却是投资者的冷眼相看，幸好有神秘人帮助艾莉继续工作。一次偶然的机会，艾莉收到了来自织女星的频率信号，似乎证明了艾莉一直以来的工作是正确的。但这带来的不是她个人事业的成功，而是政治、社会、宗教、国家各个角度的矛盾与讨论。

“这是我看过的所有科幻电影中最好的一部，因为其中没有挑战想象力的未来世界，没有邪恶或善良的外星人，也没有人离开地球”

宇宙中有外星人吗？我们在宇宙中是孤单的吗？你相信上帝存在吗？如果你相信，你能证明吗？上帝是人类创造出来以自欺欺人的吗？科学否认上帝的存在，但科学会不会被神化为另一个上帝？科学给人类带来了什么？它使人类更快乐还是更孤独？它提供了人类所渴求的生存意义了吗？科学探求的是什么？是真相吗？是“我们为什么在这儿？我们在这儿干什么？我们是谁？”之类问题的答案吗？找到了吗？什么是真正的科学精神？是怀疑一切没有证据的东西吗？信仰能解决问题吗？还是只是让你产生幻觉？真的“信则有，不信则无”吗？爱需要解释和证据吗？一个科学家有可能相信无法解释、没有证据的东西是真实的吗？

要读懂这部电影，首先要了解美国。美国在经济、文化、军事、科技等各个方面都很强大。但这些都不足以构成一个完整的美国。要说明美国，还有一个非常重要的方面，那就是宗教。美国人最信仰的教是基督教和天主教。美国是个多民族、多宗教的国家。信仰宗教的公民在总人口中约占91%。这就充分说明了，在高度发达的物质文明背后宗教信仰在美国社会所产生的作用。

要理解美国人的宗教信仰，首先要了解上帝在多数美国人心目中不可动摇的地位。从精神世界角度看，上帝是美国民族的精神食粮；从道德标准角度看，上帝是美国民族的价值尺度；从理性追求角度看，上帝是美国自由主义的保护神；从哲学伦理角度看，上帝是美国实用主义的精神基础；从国家体制角度看，上帝是美国政治制度的道德屏障；从民族关系和对外关系角度看，上帝是美国民族主义的力量源泉。造就和支撑美国文明的精神力量就是上帝。上帝是美国文明大厦的精神支柱，美国民族不可动摇的信仰。

可以说，美国人生活的各个方面都和宗教有着密切的关系，正如美国著名神学家尼布

尔说的那样，美国“是世界上最世俗的国家，也是宗教性最强的国家。”因而才是世界上最发达的国家！

宗教，作为一种社会现象和文化现象，具有悠久绵长的历史，它几乎相伴着人类已有的精神生活和物质生活的全过程，是人类自我发展进步的重要参考。一谈到宗教，人们往往会想起庙宇、宫观的香火、金碧辉煌的大教堂、顶着一轮弯月的清真寺，以及善男信女虔诚的容颜等这些最直观的宗教现象。其实这些现象仅展示了宗教的外表，要完整地理解宗教还必须做进一步的探求。宗教的目的也是要解决人类面临的问题，为人类谋取幸福。而随着社会的进步，文艺复兴与思想启蒙运动等的推动下，是人们开始思考，理性的研究神秘而还未知的事物。因而，在宗教的背景下，人们开始对于未知事物进行探寻。而正是这样的探索使得人们了解自然，理解社会人情，因此产生一定的判别力，从新审视自己信仰的宗教，认识教义等，不再盲目的相信，进而有选择的，理智的对待信仰。

在如今经济全球化科技、知识、文化迅速发展的时代的背景下，宗教和科学关系的探究更有现实意义。

宗教与科学都是由人创造出来的，都是满足人的需要的东西，都是人类生活的一个部分，它们都统一于人这个共同的基础之上。科学生活则促使人去客观地认识和理解人自身和周围世界，以为人的活动提供理性的科学依据；至于宗教生活，则是为人在精神上超越自身的有限性去追求自身的完满提供一种条件和途径，同时它还为整个社会提供一种终极的思想价值观和追求目标。可见上述各个方面都是人生活中不可或缺的，缺少了其中的任何一个方面，人类生活都将难以持续下去。虽然以上各个方面表现形式不同，对人和社会的作用和意义有异，但它们都是人创造的，都能满足人的特定需要，因而在根本上并不是对立的，而是统一的、一致的。

科学是理性的，是对事物的本质和规律的完全客观的解释，其中不存在任何非理性的东西。然而不难发现，宗教确实是以对超自然的神的绝对信仰和崇拜为基础的，在宗教生活中，对神是不可能进行理性的分析和思考的，也不允许进行理性的分析和思考。如果一个人进行这种分析和思考，并对神的存在和作用提出质疑，那宗教在他生活中存在的基础就会受到动摇，宗教生活也不可能再存在下去。对科学来说，虽然，对某个具体问题的认识和思考是理性的，但其思想的终极基础却离不开信仰，而且必然是信仰。比如当代科学面对自然界时，它是以认定自然界的物质性为基础的，然而整个自然界的物质性则是不可能用理性分析的方法去证明的。犹如认为通过科学研究可以解释自然界固有的规律在很大程度上也是一种信仰，即对事物规律性的信仰。

人类为了在自然界中求生存、求发展，就必须不断地观察自然、解释自然，以协调人

和自然的关系。人类从一开始就特别关心与其自身的利害祸福有关的事物，以确保自身的安全和发展。但原始人类面对自然的威力，既无力抵抗，也无法解释，就产生了神秘感和恐惧感，产生了对超自然力的信仰和崇拜，由此便产生了宗教。恩格斯指出：“在原始人看来，自然力是某种异己的、神秘的、超越一切的东西。在所有文明的民族所经历的阶段上，他们用人格化的方法来同化自然力，正是这种人格化的欲望，到处创造了许多神。”但人类不会永远停留在原始阶段，随着社会实践的不断发展，人类对一些自然现象逐步有了正确的说明和解释，这就产生了科学。不难看出，宗教和科学的产生有着共同的基础，它们都是基于对自然的认识和解释。而且有些基本问题，如宇宙、生命和人类的起源问题，是物质的运动还是一种超自然力的创造？自然界的事物是按其自身的规律发展运动，还是受一种超自然力的神的支配？意识的本质是物质高度发展的产物，还是脱离物质而存在的灵魂的机能？诸如此类的问题，它们既是宗教要回答的问题，也是科学研究的对象。因而，从认识论的根源上看，宗教和科学都渊源于对世界基本问题的解释。它们产生的共同基础，决定了它们之间的相互联系。

科学与宗教信仰，伴随着人类社会的发展，也在不断发展，相互之间的联系也越来越紧密。我们都知道，科学的道路并不是一帆风顺的，其中的坚信和困苦都是我们常人所无法想象的，正是有这种对科学的热爱和最求，还有虔诚的信仰的支持，我们的科学家才能克服前进道路上的一切艰难险阻，勇攀科学高峰，摘得胜利的桂冠，并最终为人类的发展铺下坚实的基础。由此我们也能很清晰地看到科学精神与宗教信仰之间的关系：对科学的无限追求来源于他们本身的高尚信仰，而宗教信仰又能给科学家提供心中的指明灯，让他们坚持努力，实现自己的理想与追求。