当代中国社会人情面子观论文

当代中国社会人情面子观论文

摘要：社会生活中的交换无处不在，无时不有。蔓延在当今中国社会中的人情与面子的交换，有些带来了情感的充分交流和感情世界的充分满足，但有些却带来了不公平、不公正、权力寻租以及专断人治。可见对于当今中国社会的人情面子观既不能采取“一棒子打死”的态度，也不能采取“一捧上天”的态度。对于它还是应该秉承“取其精华，去其糟粕”这句经典名言的理念。我们不能笼统地消除人情面子观念，这是因为人作为情感性动物，总是希望生活在相互尊重、互助互爱的温馨社会里，总不希望生活在相互排斥、冷若冰霜的孤独世界中。我们要消除的是利用人情面子获取不正当利益的不良之风，它是我国社会肌体上的一个毒瘤，此瘤不除，规则面前人人平等的理念、依法治国的理念就不可能确立；风清气正、吏治廉明的良好风尚就不可能形成；平等竞争、公平正义的社会就不可能出现。因此，在日常的社会生活当中，要“恰当的”交换我们的人情和面子！

关键词：人情；面子；社会交换理论

一、社会交换理论概述

（一）霍曼斯的行为主义交换论

作为社会交换理论的创始人，霍曼斯将社会行为视为一种“至少在两人之间发生的、或多或少要获得报酬或付出成本的、有形或无形的交换活动。”他认为社会交换行为规律与经济学中的交换原理是一致的普遍存在的，是维持人际互动和社会稳定的基础，个体能

够理性的追求最大利益。霍曼斯理论的主要内容是关于人类社会行为的六个命题：成功命题指出个体行为受到利益支配。刺激命题涉及行为主体心理学中的刺激泛化。价值命题表明价值是个体保持和重现某一行为的重要条件。剥夺——满足命题陈述的是经济学中的边际效用规律。攻击——赞同命题指出了前四个命题成立的两种条件，即引起攻击行为和赞同行为的条件，揭示了人类行动的感情色彩。前五个命题都是在总结他人命题，而理性命题则是真正的霍曼斯命题。霍曼斯的交换理论将心理因素纳入到社会交换中，改变了纯经济利益的经济人假说，重新恢复了人的主体性。

（二）布劳的结构主义交换论

布劳把社会结构区分为微观和宏观结构。他反对把一切社会活动都看成是交换行为，布劳把交换理解为特定类型的交往。他认为社会交换产生于吸引，社会吸引是刺激人们进行交换的前提条件。竞争是社会交换得以实现的途径。交换中竞争的每一步结果又推动着群体内部结构的分化。结构分化的深入又会涉及权力的分化，权力分化最终导致的权力等级结构在反复的交往互动过程中逐渐固定下来，它会对进一步的交往产生影响。布劳以吸引、竞争、分化、整合与冲突为核心，形成了他分析社会交换过程的基本框架。布劳的理论虽以霍曼斯交换理论为基础，但他避免了霍曼斯理论中的一些缺点。他对社会结构整体的看法避免了心理学的还原论。同时看到了社会交换中的公平性和不平等性，他用交换理论解决了社会学中微观研究与宏观研究之间的鸿沟，也使得他的理论更符合实际，

这是他对社会学的最突出贡献。

二、中国社会的人情面子观

中国人有一个传统的说法，叫做人生难吃三碗面：“情面、脸面和场面”，意即为人处世必须时时考虑人情和面子，稍有不慎就会影响人际关系甚至个人的前途和命运。因此，中国人在和家庭之外的其他人交往时，往往以人情与面子既作为一种交往的目的，又作为一种基本的交往媒介。所谓人情，就是人们在交往中结下的一种私人感情，其中包括亲情、友情、熟人之情、缘分之情、礼尚往来之情等。所谓面子，就是指人们在交往关系中获得的受重视、受礼遇、受关照的感情份量与感情砝码。人情和面子不能截然分开，人情是潜在的面子，面子是显在的人情。人情越重，面子越大，面子越大，人情越难辞，隐含的期权回报就越多。概言之，中国人的人情面子观实际上就是一种情面观，是一种看重熟人关系，讲究个人感情，热衷人情往来，隐含期权回报的人际交往理念。论人情，拼面子，讲礼尚往来是“熟人社会”交往的基本原则，世俗性、功利性、扩张性、超常性则是人情面子观的基本特性。

三、人情面子观的影响

人情面子观念对于中国社会的发展影响深远，意义重大。它既有积极方面的影响，又有消极方面的影响。

（一）积极影响

中国人的这种讲“人情”、爱“面子”的观念有其积极的一面，它有利于人际互动的和谐进行，维系着人与人之间的情感因素。

“人情面子”渗透到了社会交往的方方面面，不仅可成为人际交往的有效平台，而且也可以成为个人生存和发展的可用资源。人情面子观作为一种传统的人际意识形态，在维护人缘关系、维护等级秩序、维护家庭团结、保持封建社会的稳定结构方面起着不可估量的作用，为农耕文明中儒家传统下人与人的社会经济交往，提供了良好的解决办法，并使人际交往与人际伦理呈现出“温情脉脉”的特征。

（二）消极影响

人情面子观的消极影响也是显而易见的，它影响着中国人际关系的理性发展。它容易引发人们的虚荣心，追求表面上的“体面”。更为重要的是它有悖法治、有悖公平、有悖竞争。如果一个社会的运行机制完全由人情、面子支撑，那么被放弃的就是规则、理性和制度。如此之社会带给我们的不仅仅只是人情味，更多的则是由于人际资源占有不均而产生的不公平。少部分人可以借着人情与面子的运作，得到不可估量的社会资源、非制度性的社会支持、非理性庇护及以势压人的日常权威。人际交往出现从情感型向功利型的转变，人际伦理出现从人情法则向利益原则的转变，人际关系出现从世俗化向庸俗化的转变。更重要的是，一个由人情与面子支撑，而非理性与制度主导的社会，最易产生专断人治与权力寻租，其危害性不论是对于社会的良性运行还是对于人际交往的协调发展都是十分巨大的。

四、结语

综上所述，社会生活中的交换无处不在，无时不有。蔓延在当今中国社会中的人情与面子的交换，有些带来了情感的充分交流和感情世界的充分满足，但有些却带来了不公平、不公正、权力寻租以及专断人治。可见对于当今中国社会的人情面子观既不能采取“一棒子打死”的态度，也不能采取“一捧上天”的态度。对于它还是应该秉承“取其精华，去其糟粕”这句经典名言的理念。我们不能笼统地消除人情面子观念，这是因为人作为情感性动物，总是希望生活在相互尊重、互助互爱的温馨社会里，总不希望生活在相互排斥、冷若冰霜的孤独世界中。我们要消除的是利用人情面子获取不正当利益的不良之风，它是我国社会肌体上的一个毒瘤，此瘤不除，规则面前人人平等的理念、依法治国的理念就不可能确立；风清气正、吏治廉明的良好风尚就不可能形成；平等竞争、公平正义的社会就不可能出现。因此，在日常的社会生活当中，要“恰当的”交换我们的人情和面子！

参考文献

[1] 翟学伟.人情、面子与权力的再生产——情理社会中的社会交换方式[J].社会学研究，2004（5）

[2] 冯必扬.人情社会与契约社会[J].社会科学，2011（9）

[3] 费孝通.乡土中国[M].北京：北京出版社，2005

[4] 周明侠.论社会交换理论中的辩证法[J].学术界，2007（2）