著名英国作家

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中世纪杰弗里·乔叟

文艺复兴托马斯·莫尔▪马洛▪威廉·莎士比亚▪斯宾塞

新古典主义德莱顿▪威彻利▪丹尼尔·笛福▪乔纳森·斯威夫特▪亚历山大·蒲柏▪理查生▪斯摩莱特▪亨利·菲尔丁▪劳伦·斯泰恩▪奥列佛·歌德史密斯▪格雷

浪漫主义罗伯特·彭斯▪威廉·布莱克▪威廉·华兹华斯▪塞缪尔·柯勒律治▪骚塞▪拜伦▪雪莱▪沃尔特·司各脱▪约翰·济慈

维多利亚时代萨克雷▪夏洛特·勃朗特▪艾米莉·勃朗特▪查尔斯·狄更斯▪托马斯·哈代▪瓦尔特·佩特▪萧伯纳

20世纪约翰·奥斯本▪大卫·赫伯特·劳伦斯▪约翰·高尔斯华绥▪约瑟夫·康拉德▪毛姆▪格雷厄姆·格林▪金斯利·艾米斯▪伊夫林·沃▪戈尔丁▪艾丽斯·默多克▪多丽丝·莱辛▪艾略特▪弗吉尼亚·伍尔夫

2012-12-15 19:28热心网友

1.【新教伦理对社会主义的影响】《新教伦理与资本主义精神》这本书，被公认是研究资本主义精神领域最杰出的、文字最少的名著。

新教是资产阶级萌芽后，开始出现的与天主教不同的基督教形式。主张要证明是上帝的儿子，就必须为工作而工作，为劳动而劳动，不是为了享受而劳动的。所以这正好顺应了资产阶级发展早期，需要资本的原始积累，就是尽可能把资本投入到扩大再生产中，而不是像以往那样，用于个人的奢侈消费。所以，新教徒看到失败者，绝不同情的原因就在于此，因为失败就意味着他不是上帝的选民。这种宗教文化思想也造成整个社会风气，也是如此。

所以，受新教影响比较大的美国的社会保障制度，在西方发达国家中市最次的。因为社会不同情弱者。

但这是资本主义早期纯粹的思想，到后期就变质了，比如美国刚开始时清教徒注意，后来特别是现代，提倡鼓励提前消费、过度消费，就远离了早期的思想。造成地球资源的枯竭等资源社会等问题。这也是西欧国家反对的过快发展经济，从而忽视人们精神生活享受的方面。

2.新教在中国又称基督教（狭义），基督信仰是西方文明的基础，基督教在西方具有极高的地位和极大的影响力，而不只是一种普通意义上的宗教信仰。自从其确立以来，基督教就对整个西方文化起着主导性作用。基督教文化是西方文化的重要组成部分,它对西方文化的各个方面都有着深远的影响，涉及到西方人在现实生活中的方方面面。

基督教在欧洲的发展，是伴随着社会经济的发展而同步变化的，欧洲中世纪封建时期，天主教在欧洲占据无可争辩的神权地位，教皇为最高的教会元首，公元16世纪，德国人马丁路德发起了改教运动，向天主教皇的权威提出了质疑和挑战，提出人人都可以单独与神沟通，领会神的旨意，这一时期，加尔文等人也纷纷对《圣经》教义提出了各自的见解，使得新教派的内部也出现了众多宗派，新教派相比于天主教派，两大教派存在着不少差异，新教认为《圣经》是神默示人类写成的，是无误的，为信仰最高权威，任何神学著作或教会传统都不能凌驾其上。信徒的一切思想、工作、生活都以《圣经》的教导为圭臬。新教被认为

是讲究自由、平等、博爱的教派，这种精神在《圣经》新约中耶稣基督都讲到过，

一、改造人

从人性进化的角度来看，在精神和伦理层面上，给西方方社会提供了一个统一而持久的信仰。本着对死后天堂的向往，因而可以说安抚了在人世间的苦难，这一点和我们中国的“来世”观念有很大的相同点。这辈子忍受了苦难，来世便可幸福。基督徒希望死后上天堂，而要实现这点，上帝告诉他们，必须忍受在他们身上的苦难。纵是一个蛮横残暴的人，信教以后，也能把他改造得如同小绵羊般温顺。人要不断忏悔才能接近天堂，而要是作恶就要下地狱。这一信仰，提升了西方人的精神世界在道德上凝聚社会的纽带。西方的宗教道德的社会功用有如中国的社会道德标准，宗教道德对个人的约束有如社会道德，因为宗教道德在精神上有更强的功利性。这种功利性要强于社会道德的修身养性，所以，无论如何，基督教对于人类精神甚至秉性都有强大的改造功能。

二、改造社会

中世纪，教会成为凝聚社会大家庭的纽带和世俗权力的权威，这就成了西方社会的秩序与和平的源头。

罗马教庭向西方提供了属灵（神界）世界的统一权威。在地方，都会也成为社区自治的核心。这种以教会为组织核心而形成的秩序，具有比世俗权力政府更强大的功能。在西方，社会的稳定在很大程度上是依赖于教会的。

基督教成为古罗马的国教之后，教会法在技术上为世俗法律提供了可效仿的对象，在那时，西方人便开始有了宗教法治的思想，法律来自上帝的意志，是善法而非恶法。《摩西五经》则是法律的原型。不管是宗教法还是世俗法律，个人觉得，如果被信仰之后，要被尊重是一件很容易的事，也只有这样，法律才会成为公共的意志，否则就形同虚设。所以，基督教为西方法治观念秩序提供了一个基础。因为“法”被信仰，所以这也是西方法治观念强于中国的原因。

三、对文化的影响

基督教对西方文化的影响不可谓不大，两世为人是教育、哲学还是艺术，或者是科学领域，无不或多或少的浸透着基督教的内容。神权时代即中世纪的人文精神自不必不说，在理性化的世俗化的近现代仍随处可见基督文化的印迹。比如尼采哲学、但丁的《神曲》、达芬奇的《最后的晚餐》以及哥特式建筑，等等。

从哲学领域来看，基督教奠定了近代西方的思辨传统。为什么这么说呢？因为中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学，而基督哲学就是罗马天主教会的官方意识形态，它是以上帝为核心的唯心主义思想体系，这是影响很多哲学家的一个体系，如康德、尼采。尼采就是从这个层面上出发，只不过是推翻这个哲学体系，他公然指出“上帝死了”，并提出人要成为“超人”，所以说，基督哲学的思辨一直被延续，这也在很大程度上反映了西方人的思维方式。

摘要：在《新教伦理与资本主义精神》一书中，韦伯指出是新教促成了资本主义的产生，我们不可否认新教对资本主义产生了巨大的推动力。可以说基督信徒们的思想是西方精神的传统，而罗马教会对西方精神的解释则代表着所谓“正统”的解释。但新教思想是和“传统基督教”思想不同的，新教的思想在欧洲历史上只是一个新生儿，就因为新教的思想与传统的基督教不同，罗马教会在他一出世时就想扼死他，但偏偏这个新生儿生命力极强，她怎么也不能得逞。他出世不到100年，就已力大无比，声势鼎盛，而罗马教会代表的传统基督教却日见衰落，影响力不断缩小。那么，新教为何有如此大的生命力呢？新教对资本主义在欧洲产生究竟有什么影响呢？

关键词：因信称义女权资本主义新教

从基督教建立开始，基督教的思想体系一直保持着一种连贯性，这种思想体系从罗马帝国后期以来，一直是欧洲人民信仰和遵从的思想观念。但到了中世纪末期，也就是16世纪，情况发生了变化，以路德和加尔文的思想为代表的新教，对传统的基督教做了重大改革，而且在当时的欧洲社会上获得了相当多人的支持、赞同和接受。在本文中，笔者将浅析新教的部分思想，以及她对当时欧洲资本主义在欧洲产生的影响。

一、因信称义的新教思想对资本主义的影响

长期以来，罗马教会都是基督教世界的精神领袖。罗马教会从来都认为：只有自己才拥有解释《圣经》的权利。但以路德为代表的新教宣称：这个权利并不专属于罗马教会，它属于每一个基督徒。但基督徒最重视的问题是“如何得到拯救？”对此，路德的回答是：“因信称义。”也就是说，人通过诚心诚意的对上帝的信仰，和上帝的“义”发生了联系，就可以摆脱自己的罪。一个基督徒，凡已经为自己的罪诚心感到内疚的，他的罪就得到完全的赦免。在这个问题上，加尔文和路德是完全一致的。可这样一来，罗马教会乃至大大小小的教士，就没有存在的价值了，按照路德的观点，他们确实没多少存在必要。新教运动就是要拒不承认罗马教会的权威——不论是通过教皇还是宗教会议

表现出来，新教认为《圣经》中神的启示才是唯一最高权威。新教反对教会凭它手中握有天国的钥匙，自封为上帝与人之间的中介。

基督教的一个核心问题是：我怎么知道圣经中的话是上帝所授意的呢？路德则以内在的体验来作证：“上帝必然在你心中说：这是上帝的话。所以，只有“圣灵在内心的见证”才是圣经乃至神的启示的唯一最终证明。每个基督徒都可以有他个人的圣经，那“临到他心中”的圣经。另外，新教还对基督教义以及基督教会的很多传统做法作出了革新。多纳德·卡根在《西方文明的遗产》