中西文化比较

1、中西文化的不同地理差异和自然条件对文化形成的影响。

中国的地理位置比较特殊（相对处于一个比较封闭的环境中），较少受到远方异族的骚扰，所以中国文化几千年来一直能够不间断地发展和积淀，源远流长。

它是以血缘为基础，以“天人和谐”为核心，鼓吹顺从天意，同时又具有浓郁的家长制特点，强调人的社会属性，强调人际伦理关系，主张人与自然和谐相处，由此也产生了一系列的价值观念，如民族认同感，和平安定意识，善良忍让意识，集体主义，以及勤劳俭朴的精神等等。

相比较而言，西方文化的历史沉积性略弱，现代感更强，更注重现实；而中国文化则有更深厚的历史底蕴，现代气息却不甚浓烈，富于理想化。

华夏文明的发源地——黄河流域却是一块土地肥沃的地区，土地资源很适合农业的生产，气候也较少异常，总之，人和自然很容易达到一种和谐状态，因而人对自然并不是很敬畏，而是崇尚自然，“天人合一”便成了中国文化对人与自然关系的最高概括。

古希腊的自然条件不是特别的恶劣，但也非特别的良好。

人们必须通过与自然进行斗争，才能够获得成就，长此以往，人与自然便形成了一种相互对立的关系。

由此，中西方在宗教信仰上也表现出鲜明的差别，中国土生土长的宗教——道教便强调了“顺其自然”，因为自然确确实实给中国人带来了好处，使古代中国的农业经常有很好的收成。

因此，人们便往往留恋人间的生活，中国古代的许多神话传说都表达了一种面对死后，希望来世再到人间享福的精神。

西方文化中，他们面对死亡，大多追求灵魂升入天堂。

中国文化比较注重人际关系，有一整套的道德伦理基础。

而西方文化则注重人与自然的关系，不大重视人事。

这与自然环境有一定关系：
中国文明起源于辽阔平原，地理地貌比较单一、平淡，自然界给人们的恩惠较多，所以人们“爱乎天然”、“顺乎天然”，认为天是完美无缺的，同时由于土地肥沃，良好的农耕条件很容易使人们满足于现状，缺乏探索和进取精神；
由于自然条件的束缚，西方文化则注重人对自然的征服力，注重“天人相分”，因为人要生存，就必须向自然界去索取物质生产资料，当自然条件不能满足人们的愿望，不能向人类提供充分的天然生活资料时，人就感觉到必须竭尽努力，发掘自然界一切对自己有用的东西，于是就产生了一种对自然界的探索欲、征服欲，进而产生了科学。

科学精神的实质就是“求真”和“探索”，就是要真正地揭开大自然的奥秘，探寻大自然的规律，进而运用这些规律去征服自然，为人所用。

2、分析比较中西原初社会结构的同与异。

无论是东方还是西方，社会结构是成规则的金字塔形式构筑的。

这个金字塔的结构是由处于最低层的公众（或者称为被统治阶级）和处于最顶层的皇室（或者可以称为宫廷）线性构筑的，处于最低层的是整个社会结构中的基石，这个阶层占有绝对数量的社会生产资料，
包括土地，生产工具，以及劳动力等。

中国的家庭结构其实是一个比较封闭的单元，社会个体之间一般只能在家族内部活动，统治者对个体的控制是通过对家族的控制实现的，这种社会结构下，社会的一切生产活动几乎都是通过处在桥梁位置的“家庭”或者“家族”这个单位的组织来完成。

而西方社会的个体则是通过教会修筑的教堂来实现社会基本单元之间的交流，所以中世纪西方的统治者往往都是通过对社会个体的精神和信仰的控制来实现社会职能和统治职能。

中世纪的西方，充当个体与统治阶级之间桥梁的是那些圆顶的教堂。

3、分析比较中西建筑的差异有哪些。

中国文化重人，中国文化重道德和艺术，中国文化重融合、统摄且讲究并存与一体性。

文化传统的不同反映在建筑风格上，也就是中西建筑文化的差异. 西方文化重物，西方则较重视科学与宗教，西方则重不同时代或多种流派的独特精神。

文化传统的不同反映在建筑风格上，也就是中西建筑文化的差异.
中西方建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。

建筑材料
从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。

这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。

从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。

诸如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场。

唯有我国古典建筑(包括邻近的日本、朝鲜等地区)是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统。

建筑色彩
从中西建筑的装饰色彩上来看，中国以一种色彩为主，其它几种颜色并用；西方则是极其丰富，不同时代以不同的色彩为装饰的主色调，但没有一个单一的色调贯穿始终，对比也不是非常强烈。

在中国的传统文化中，色彩的生成具有丰富的文化内涵，一方面，在五行学说的影响下，色彩成为天意的象征，人们用色彩表示对自然的尊重；另一方面，中国建筑的色彩被赋予了浓厚的伦理观念，以颜色作为区分社会等级、确定社会地位的手段，所以在很长一段时间，中国建筑的色彩缺乏变化，虽然丰富，但是又显得单一，并形成了一定模式。

西方建筑的色彩，因为处于多元变化的社会文化中，所以变化多端，异彩纷呈，时而华丽浮艳，时而灿烂夺目，时而又光怪陆离。

同时受西方“个人本位”观念的影响，色彩非常张扬、热烈、激情，甚至富
于非理性的迷狂。

建筑空间布局
从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。

中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。

中国建筑的美又是一种“集体”的美。

例如；北京明清宫殿，明十三陵，曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群，各种建筑前后左右有主有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征，宗法思想和礼教制度。

与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。

以相近年代建造、扩建的北京故宫和巴黎卢浮宫比较，前者是由数以千计的单个房屋组成的波澜壮阔，气势恢宏的建筑群体，围绕轴线形成一系列院落，平面铺展异常庞大；后者则采用“体量”的向上扩展和垂直叠加，由巨大而富于变化的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。

建筑造型
中国传统造型特别强调“线型美”，讲究线条的婉转流动，中国的梁、柱、屋檐等都能表现“线”的艺术感染力，如，在歇顶山的建筑中，屋檐有意做成微微的向两侧升的形高，而屋角部分做成明显的起翘，形成“飞”的意境；而屋顶上部坡度较陡，下部较平缓，这样既便于雨水排泄，又有利于日照与通风。

追求意境和重伦理的思想在中国古建筑中体现得非常明显，在建筑造型时，往往把其社会内容和象征意义放在显要突出的位置，同时，还注重实用性，
西方传统造型强调“形式美”，发源于希腊的古典主义美学思想认为“美在物体的形式”，我们从古希腊的建筑中感受到一种对形式美的强烈的追求。

如，仿男体的多立克柱式强壮雄伟，仿女体的艾奥立柱式柔和端庄。

4、你认为中国文化的核心价值与西方文化精神的主要特点分别是什么？试进行分析。

中国人思想离不开“和”。

民间从崇尚“以和为贵”、“琴瑟和谐”等，到“和而不同”，既追求社会整体和谐，又保留个性发展。

“和”的价值取向，成为中国人普遍认可之原则。

已故“国学大师”钱穆先生对于“和”更有一个崭新的阐释和体会。

他认为中国文化过去最伟大的贡献，在于对“天”“人”关系的研究。

中国人把“天”“人”合起来看的。

“天即是人，人即是天”。

违背天命，即无人文可言。

人生之所以异于万物者，在其能独近于天命，能与天命和合为一。

这一观念可说是古代中国人生的一种宗教信仰，不但与“以人为本”的儒家思想相吻合，更是“天”“人”和谐的核心价值取向。

从西方文化的发展史看，起源于古希腊的理性精神、科学精神、自由精神、民主与法治精神和发端于基督教的伦理精神一直贯穿始终，因此，我们可以说希腊精神和基督教精神是西方文化的二大支柱。

20世纪60年代以来，由于工业化、现代化带来的种种消极影响日益明显，在反思工业
化和现代化的得失的过程中，西方文化中出现了后现代主义思潮，这是否代表了西方文化的走向，是一个还存在争论的问题，但西方文化因此而进入了一个新的发展时期，已是一个有目共睹的事实。

走向后现代的西方文化具有如下一些主要特点：科学主义与人文主义结合，更重视生命价值，更注重对人的终极关怀，要求科学的目中要有人；理性与非理性并存，把人的情感、无意识、基本需求和欲望放在了人的面前；精英文化与大众（通俗）文化结合，通过新媒体，大众的、通俗的、时尚的流行文化迅速崛起，大有与精英文化一较高下的势头。