论古村落的非物质文化遗产保护范文
《2024年古村落非物质文化遗产保护研究——以肇兴侗寨为个案》范文
《古村落非物质文化遗产保护研究——以肇兴侗寨为个案》篇一一、引言随着现代化进程的推进，古村落作为文化遗产的载体，其非物质文化遗产的保护显得尤为重要。
肇兴侗寨作为中国侗族文化的代表，其独特的建筑风格、侗族歌舞、传统手工艺等非物质文化遗产，不仅承载着民族的历史记忆，更是中华民族文化多样性的重要体现。
本文以肇兴侗寨为例，探讨古村落非物质文化遗产保护的现状、问题及策略。
二、肇兴侗寨概述肇兴侗寨位于贵州省黔东南地区，是侗族人民聚居的典型村落。
这里保留了完整的侗族建筑风格，如鼓楼、风雨桥、石板路等，以及丰富多彩的民俗文化，如侗族歌舞、传统节日活动、传统手工艺等。
这些文化遗产不仅是肇兴侗寨居民的骄傲，也是中华民族宝贵的非物质文化遗产。
三、非物质文化遗产保护的现状及问题（一）保护现状肇兴侗寨在非物质文化遗产保护方面取得了显著成效。
当地政府和居民保护意识不断增强，通过制定保护规划、建立保护机制、开展文化传承活动等措施，有效保护了侗寨的传统文化遗产。
此外，肇兴侗寨还成为了旅游景点，吸引了大量游客前来参观，进一步促进了文化的传承和发扬。
（二）存在问题然而，在非物质文化遗产保护过程中，仍存在一些问题。
一是保护措施不够完善，部分传统文化遗产面临消失的危险。
二是文化传承后继无人，一些传统手工艺和技艺因缺乏继承人而面临失传的风险。
三是旅游开发过度，可能导致文化原真性丧失。
四、非物质文化遗产保护策略（一）完善保护措施针对肇兴侗寨非物质文化遗产保护的现状和问题，应完善相关保护措施。
首先，制定更加详细和具有操作性的保护规划，明确保护目标和任务。
其次，加强执法力度，确保保护规划得到有效执行。
此外，还应加大对非物质文化遗产保护的宣传力度，提高居民的保护意识。
（二）加强文化传承与教育为了解决文化传承后继无人的问题，应加强文化传承与教育。
一方面，可以通过开展传统手工艺和技艺的培训班，培养更多的继承人。
另一方面，可以在学校教育中加入非物质文化遗产的内容，让学生了解并热爱自己的文化。
申论范文：让非物质文化遗产活起来
申论范文：让非物质文化遗产活起来申论范文：让非物质文化遗产活起来近年来，我国非物质文化遗产保护工作取得了显著成果，但同时也暴露出一些问题。
为了更好地保护和传承非物质文化遗产，让其真正活起来，我们需要采取一系列措施。
本文将从改善保护机制、加强传承教育、创新非物质文化产业等方面探讨如何让非物质文化遗产活起来。
一、改善保护机制首先，我们应该加强非物质文化遗产的法律规范和保护制度建设。
完善相关法律法规，加大对侵权行为的惩处力度。
同时，建立健全非物质文化遗产保护的监测、评估、鉴定、考古等机制，确保对非物质文化遗产的真实性和纯正性进行保护，杜绝冒牌山寨。
其次，我们要加强非物质文化遗产的档案和资料搜集、整理和保护工作。
建立起全国范围的非物质文化遗产档案中心，进行全面、系统的搜集和保存工作。
鼓励各地建立非物质文化遗产数字档案库，提高大众对非物质文化遗产的认知水平。
二、加强传承教育非物质文化遗产的传承是非常重要的，只有传承才能让其真正活起来。
我们应该加强对非物质文化遗产传承人的培养和选拔，鼓励更多有传承意愿和技艺的人参与其中。
通过设立专门的非物质文化遗产传承学院或学校，为传承人提供系统的培训和教育。
同时，在教育课程中加入非物质文化遗产的知识，培养学生对传统文化的兴趣和热爱。
鼓励学校和社区组织开展非物质文化遗产的展览、演出、研讨等活动，让更多人了解和参与到非物质文化遗产的传承中来。
三、创新非物质文化产业非物质文化遗产的保护和传承不能仅仅停留在传统范围内，我们应该积极探索将其与现代产业相结合的方式。
通过创新非物质文化产业，让其在经济发展中发挥更大的价值。
首先，我们可以将非物质文化遗产打造成旅游文化品牌。
通过精心规划和开发，将非物质文化遗产融入到旅游景区和旅游线路中，吸引更多游客前来体验和观赏，进而推动当地旅游经济的发展。
其次，我们可以将非物质文化遗产用于创意设计和文化创意产业。
通过设计师的巧思和创意，将传统的非物质文化元素与现代的生产和生活相结合，打造出一系列具有中国特色的创意产品，为非物质文化遗产赋予新的生命力和市场价值。
保护古村落 申论作文
保护古村落申论作文古村落是我国独特的传统文化遗产，它们承载着历史、文化和民俗传统，被视为乡土文化的重要代表。
然而，随着城市化的进程，古村落逐渐面临被商业化、开发和破坏的风险。
因此，我们有责任保护古村落，以保留这些宝贵的历史财富。
保护古村落首先需要保护其文化遗产。
古村落的传统建筑、民俗和习俗是它们独一无二的标志，也是它们吸引游客的重要因素。
为了保护这些文化遗产，政府应加强监管，禁止对古建筑进行非法改造和破坏。
与此同时，应加大对古村落的考古、文物修复和保护力度，确保文化遗产的保存和传承。
其次，保护自然环境也是保护古村落的重要一环。
古村落往往位于自然环境优美的地方，与周围的自然景观相互融合，形成一种独特的生态环境。
保护古村落需要保护其周边的自然景观，禁止乱开采、乱砍伐等破坏生态的行为。
此外，应注重古村落的水系治理，保护水源和水环境的纯净，以保障居民的水质安全。
再次，发展可持续旅游也是保护古村落的重要方式之一。
古村落作为旅游景点具有独特的吸引力，吸引了许多游客前来参观。
但是，过度商业化和过度开发往往会对古村落造成破坏。
在开发和管理古村落旅游时，应坚持可持续发展的原则，保护古村落的风貌和环境，避免过度开发，确保游客的流量控制和资源利用的平衡。
最后，加强宣传和教育是保护古村落的重要手段。
通过举办文化活动、举办展览和讲座，向公众普及古村落的历史文化价值，让更多人了解古村落的特色，以此增强公众保护古村落的意识。
此外，对学校开展相关课程和考试中加入相关内容，培养学生对古村落保护的意识和责任感。
保护古村落不仅仅是保护一座座村落的美丽，更是保护我国传统文化的一部分。
只有我们共同努力，加强监管，注重保护，才能让这些古村落得以延续，我们的文化传统才能得以传承。
乡村振兴古村落保护的研究设计范文
乡村振兴古村落保护的研究设计范文一、研究背景。
你知道吗？现在乡村振兴可是个超级热门的话题呢！就像一阵春风，吹遍了大江南北的乡村。
而古村落啊，那可是乡村里一颗颗闪闪发光的明珠。
它们有着悠久的历史、独特的建筑风格和深厚的文化底蕴。
但是呢，随着时代的发展，这些古村落面临着各种各样的问题，有的古建筑破旧不堪，有的传统文化渐渐失传。
所以啊，我们得好好研究一下怎么在乡村振兴这个大浪潮里保护好这些古村落，让它们重新焕发生机。
二、研究目的。
1. 保护古村落的物质文化遗产。
咱得想办法让那些老房子、古桥、古井啥的不再继续损坏，把它们原原本本地保存下来，就像给老宝贝们穿上一层保护罩一样。
2. 传承古村落的非物质文化遗产。
像那些传统的手工艺、民俗活动、独特的方言等等，可不能让它们消失在历史的长河里。
要让村里的年轻人都能对这些东西感兴趣，把它们继续传承下去。
3. 促进古村落的可持续发展。
让古村落不仅仅是个只能让人参观的“老古董”，而是能在现代社会里自己赚钱养活自己，像个充满活力的小社会一样发展起来。
三、研究问题。
1. 古村落面临的主要威胁有哪些？是自然灾害、人为破坏，还是因为没钱维护呢？得把这些敌人一个个找出来，才能对症下药。
2. 如何平衡古村落保护与村民现代生活需求？村民们也想住得舒服，用上现代化的设施。
可这和古村落保护会不会冲突呢？怎么在保护古村落的同时，也让村民过上好日子呢？3. 什么样的旅游开发模式适合古村落？现在旅游很火啊，很多古村落都想靠旅游赚钱。
但是有的旅游开发搞得古村落乱七八糟的，所以得找到一种既赚钱又能保护古村落的旅游开发方式。
四、研究方法。
# （一）文献研究法。
先去图书馆和网上找一大堆关于古村落保护和乡村振兴的书、论文、报告啥的。
看看别人都做了些什么研究，有哪些成功的经验和失败的教训。
这就像是站在巨人的肩膀上看世界，一下子就能看得更远。
# （二）实地调查法。
1. 问卷调查。
设计一份超级有趣的问卷，里面有各种各样简单易懂的问题。
关于保护文化遗产议论文
作为中国文化的传承者，我们有义务好好继承和发扬本民族优秀的文化遗产，对于那些并未了解的文化，应丢弃戒备之心，尝试接纳和吸收其中的精华，将中国文化一代一代的传承下去。以下是我为大家整理的关于保护文化遗产议论文，欢迎大家参考阅读。
关于保护文化遗产议论文篇1 我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。它们是先人制造的沉积与结晶，镌刻着一个民族国家文化生命的密码，蕴涵着民族特有的精神机制、思维方式、想象力和文化意识，是维护文化身份和文化主权的基本依据。然而，自从鸦片战争以来，大量的外来文明文明进入了中国，中西文化在我国进行碰撞，鱼和熊掌何以兼得是摆在所有文化工作者面前的一道难题。传统文化的保护已经到了刻不容缓的时候了。
关于保护文化遗产议论文篇2 在海湾战争中，美国每个官兵都在读中国的《孙子兵法》。或许，有人疑惑，一个科技如此强大的军队，为何需要《孙子兵法》呢?其实不然，这正体现了《孙子兵法》的价值。美国人接受了《孙子兵法》的价值，并懂得引进和运用，而作为中国人自己是否更应该去了解中国优秀的文化遗产，接受古人的熏陶，传承中国的优秀文化呢?
的重视，而我们传统的元宵节呢?据报道某超市举行的元宵节猜灯谜活动，居然没有一人报名参加。其实在有些中学生的概念里，元宵节就是吃汤圆，别无其他文化内涵。据海南省海口网调查：海口超八成学生不知道清明节的由来和习俗.就连中华民族最隆重的节日春节在年轻人中也有逐渐淡化的趋势。
保护传统文化，并非排斥外来文化。对于那些优秀的、先进的外来文化，作为炎黄子孙我们要学习、要借鉴，要取长补短、为我所用。因为学习其他民族制造的文明成果有利于个人的进步，有利于国家的进展，有利于民族的振兴。 我不是说不能接受外来节日，也并非责怨西方节日，关键是要保护好自己的优良传统，保护好五千年的中华文明。2005年令国人不爽的韩国端午节申遗成功，正是我国没有保护好传统文化的后果。众所周知，端午节原来是中国的传统节日，起源于中国古代纪念屈原，一千多年前传到了韩国，结果却被强势的韩国人换了个名称江陵端午祭，拿去申遗。恐怕得知这消息的每个中国人都会愤愤不平，但是我们转念一想：为什么我们不能保护好自己的传统文化?
古村落里传承的民俗文化印记作文精选6篇
篇1：古村落里传承的民俗文化印记作文嘿，这古村落里的民俗文化啊，说起来，那可真是让我感慨万千。
我小时候就生活在这样一个村子里，那感觉，就像是村里的每一块石头都刻着历史的痕迹。
那时候，每当过年，整个村子就像换了人间。
家家户户的门上都会贴上大红对联，门口还会挂着大红灯笼，那喜庆的氛围，现在想想都还心潮澎湃。
我记得我爷爷最拿手的活儿就是写对联，他那笔字端端正正，一看就是功底深厚。
每年他都会给我和弟弟写一幅，那字儿，哎呀，至今还珍藏着呢。
村里有个老艺人，名叫张伯伯，他可是我们村子的骄傲。
张伯伯不仅会唱戏，还会吹拉弹唱，样样精通。
我记得那时候，只要一吹起那笙管，村里的孩子们就会跟着节奏跑来跑去，那欢声笑语，现在回想起来，真是温馨极了。
有一次，张伯伯带着我们去演一出《白蛇传》，我演小青，弟弟演许仙。
那时候，我们村里的孩子都穿着戏服，脸上抹着油彩，那样子，嘿，真是滑稽又可爱。
那时候的张伯伯，哎呀，那精神头，就像是年轻人的样子。
“嘿，小青，别看现在你娇滴滴的，将来可得有出息！”张伯伯一边给我抹脸谱，一边笑眯眯地说。
“张伯伯，我长大了，也要像您一样，成为一个艺术家！”我那时候信誓旦旦。
那时候的村里，还有一项特别的习俗，就是每年端午节的时候，都会举行龙舟比赛。
整个村子的人都会围在河边，欢声笑语，那场面，那叫一个热闹。
“小云，看，你爸爸那艘龙舟，肯定能拿第一！”妈妈指着不远处爸爸划的龙舟，兴奋地说。
“嗯，妈妈，您放心，爸爸那技术，杠杠的！”我一边回答，一边偷偷地偷笑。
每当这个时候，我都会想起那句老话：“民俗文化，是根，是魂。
”是啊，这些民俗文化，就像古村落的根，深深地扎在每个人的心中。
哪怕现在生活变了，人们也都忘不了这些传承。
如今，我已经离开了那个村子，来到了大城市。
每当我想起那些日子，心里总是暖洋洋的。
那些民俗文化的印记，就像是村子里的一棵棵老树，不管风吹雨打，都屹立不倒。
嘿，这古村落里的民俗文化，就像是我生命中的一道风景，永远都刻在我的心里。
村级文化传承保护报告范文
村级文化传承保护报告范文尊敬的各位领导、亲爱的村民们：大家好！我是村级文化传承保护工作小组的成员，我在这里向大家做一份关于我们村级文化传承保护的报告。
一、背景介绍我们村地处山区，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
然而，随着时间的推移和社会的发展，我们的传统文化正面临严重的威胁和侵蚀。
为了保护和传承我们村的文化遗产，我们成立了村级文化传承保护工作小组。
二、工作内容1. 文化资源调查与整理：我们对村内的文化资源进行全面调查，并进行详细的整理和分类。
这些文化资源包括村里的传统节日、传统手工艺、民间故事等。
通过调查与整理，我们深入了解了这些文化资源背后的历史和内涵。
2. 文化传承与培训：为了让更多的村民了解和传承我们的文化遗产，我们组织了一系列的培训和传统文化体验活动。
我们邀请了专家学者和老一辈村民来村里进行讲座和培训，教授他们关于传统节日的起源和意义、传统手工艺的技巧和方法、民间故事的讲解等。
通过这些活动，我们成功地激发了村民们对传统文化的兴趣和热情。
3. 文化保护与修复：我们还致力于保护和修复村内的文化遗产。
对于那些遭受损坏和老化的文化建筑和文物，我们积极筹集资金，并组织专业的修复队伍进行修缮工作。
同时，我们还建立了文化遗产保护档案，详细记录了这些文化遗产的历史和修复过程，以便后人学习和研究。
三、成果展示经过我们的不懈努力，取得了一系列可喜的成果：1. 成立了村级文化传承保护工作小组，有效组织了村内的文化传承保护工作。
2. 开展了一系列的文化培训活动，使更多的村民对传统文化有了更深刻的了解和认识。
3. 成功保护和修复了几处遭受损坏的文化建筑和文物，保留了它们的历史价值和文化内涵。
4. 成立了文化遗产保护档案，为后人学习和研究提供了丰富的资料。
四、面临的挑战与展望虽然我们在村级文化传承保护工作取得了一些成果，但面临着一些挑战：1. 资金短缺：由于财政限制和社会认知度的不足，我们在资金方面存在一定的困难。
古村落的非物质文化遗产保护
古村落的非物质文化遗产保护浅析村落是人类自古以来的栖息地，是人类永恒的精神家园，是人类知识和文化的包容地，亦是中华民族难忘的情怀。
冯骥才说过，中国最大的物质遗产是万里长城，最大的非物质文化遗产是春节，而最大的物质和非物质文化遗产是古村落。
近些年来政府和公众逐渐意识到了保护古村落的重要性，开始有意识的进行抢救保护，然而保护的只是作为物质文化遗产的古村落，其实其更重要的意义在于保护非物质文化遗产。
我国地大物博，疆土辽阔，文化多姿多彩，特别是古村落文化资源很丰富。
作为建筑学专业的学生，一直以来就对古村落建筑群比较感兴趣，也曾在凤凰古镇写生实习过，当时就被凤凰形态优美的古建筑以及当地的少数民族的文化给吸引住了，现在回想起来建筑的具体形态已模糊，然而那里的民俗文化却依然印在我的脑海里，久久不能忘却。
从表面上来看，村落是以建筑的风格为代表，但村落的脉络、走向又与人们的生活习俗和自然环境状况有着深厚的关系，它是人类文明、文化的具体载体，又是一个地区、一个民族文化传承和延续的重要标志，如苏州的同里、浙江的西塘、云南的丽江、江西的婺源、福建的开平、上海的周庄、湘西的凤凰等等，一提起这些有着鲜明建筑特色和独特生活历程的古村落，人们就会把它们的存在与民族史、地域文化史很好地联系起来，而一旦毁掉和改变了它们的存在结构和面貌，这个地域和这种文化与民俗的传承就失去了。
目前我国大部分古村落现状堪忧，主要是面临着古村落的自然老化和人为的拆除开发。
经过历史和岁月的洗涤，许多村落已处于风雨飘摇之势，而诸多建筑由于年久失修已处于残砖断瓦之时。
又由于工业化和城镇化的到来，加上全国普遍掀起新农村建设高潮，使得许多古村落处于被席卷和清除之势，或修修补补，改头换面，风格混乱，不中不洋，不成样子。
又由于大批农村人口迁移城镇，如一些古村落中大部分人去城镇打工定居，使得许多村落变成空壳，或仅留老弱病残者最后留守，使得古村落失去了本身的生机。
现代形势带给古村落的更大冲击是村中一些有经济实力或首先富起来的部分人家已将老屋老院拆掉，在古村中盖起新楼，这种状况对古村落形成巨大的心理震荡。
《2024年古村落非物质文化遗产保护研究——以肇兴侗寨为个案》范文
《古村落非物质文化遗产保护研究——以肇兴侗寨为个案》篇一一、引言随着现代化进程的加速，古村落作为传统文化的载体，其非物质文化遗产的保护显得尤为重要。
肇兴侗寨作为中国优秀的少数民族聚居村落之一，其丰富的非遗资源成为了研究的热点。
本文旨在通过肇兴侗寨这一典型个案，探讨古村落非物质文化遗产的保护与传承。
二、肇兴侗寨的背景介绍肇兴侗寨位于中国南部地区，是典型的侗族村寨。
这里的侗族人民拥有丰富的历史、文化和社会传统，其中包括歌舞、手工艺、祭祀、节日等多种形式。
侗寨的传统建筑风格独特，充分体现了当地人的审美观和民族信仰。
然而，在现代化的冲击下，这一传统的民族文化正在面临着严重的保护与传承问题。
三、肇兴侗寨非物质文化遗产概述肇兴侗寨的非物质文化遗产包括语言、音乐、舞蹈、手工艺等多个方面。
其中，最为引人注目的是侗族大歌，这是侗族人民在劳动生活中创造出的独特音乐形式，具有极高的艺术价值。
此外，侗族的鼓楼建筑技艺、传统手工艺品制作技艺等也是重要的非遗资源。
这些非遗资源不仅是侗族文化的瑰宝，也是中华民族文化的重要组成部分。
四、肇兴侗寨非物质文化遗产保护的现状与问题目前，肇兴侗寨的非物质文化遗产保护工作已经取得了一定的成效。
政府和相关机构加大了对非遗保护的投入，通过建立非遗传承人制度、开展非遗展示活动等方式，有效地保护和传承了侗族文化。
然而，仍存在一些问题。
如传统文化的传承人逐渐减少，年轻一代对传统文化的认同感减弱，非遗资源的商业化开发过度等。
这些问题不仅影响了非遗的传承和保护，也威胁到了侗族文化的持续发展。
五、肇兴侗寨非物质文化遗产保护的策略与建议针对肇兴侗寨非物质文化遗产保护的现状与问题，本文提出以下策略与建议：1. 加强非遗传承人的培养和保护。
通过设立传承人奖励制度、开展传承人培训等方式，鼓励和支持传承人进行传统文化的传承和创新。
2. 增强年轻一代对传统文化的认同感。
通过开展非遗进校园、非遗文化节等活动，让年轻一代更加了解和认同传统文化，培养他们对传统文化的兴趣和热爱。
保护传统村落申论作文
保护传统村落申论作文传统村落是我国宝贵的文化遗产，代表着历史的记忆和民族的传统。
然而，由于城市化进程的加快和现代化的冲击，许多传统村落正面临着被破坏和消失的危险。
因此，保护传统村落具有重要的意义。
首先，保护传统村落有利于保护和传承我国优秀的非物质文化遗产。
传统村落是非物质文化遗产的重要承载体，以其独特的建筑风格、生活方式和社会制度，传递着丰富的历史、文化和价值观念。
保护传统村落，不仅可以使我们的非物质文化遗产得以保留，也能够传承和弘扬这些优秀的传统文化。
其次，保护传统村落对于促进乡村旅游和发展乡村经济具有积极的影响。
传统村落通常具有独特的自然环境和人文景观，吸引了大量游客前来观光和休闲。
通过保护传统村落，可以有效地开展乡村旅游，提升村落的知名度和吸引力，从而促进当地经济的发展，增加村民的收入。
再次，保护传统村落有助于实现城乡环境的和谐发展与生态保护。
随着城市化进程的加快，城市的快速扩张导致了大量的资源消耗和环境污染。
而传统村落通常位于自然环境优美的地方，具有良好的生态环境。
保护传统村落，可以避免城市化进程对自然环境的破坏，保护生态资源，推动城乡环境的协调发展。
最后，保护传统村落还能够促进社会的和谐与稳定。
传统村落是我国农村地区的重要组成部分，保护传统村落意味着关注农村地区的发展和农民的权益。
通过改善农村的基础设施和生活条件，提升农民的获得感和幸福感，能够更好地促进农村和乡村人民的融合和稳定，实现社会的和谐发展。
综上所述，保护传统村落对于保护非物质文化遗产、促进乡村旅游、实现城乡环境的和谐发展以及促进社会的稳定与和谐具有重要的意义。
我们应该加强对传统村落的保护力度，保留和传承我们优秀的传统文化，让传统村落在现代社会中焕发新的生机和活力。
《2024年古村落非物质文化遗产保护研究——以肇兴侗寨为个案》范文
《古村落非物质文化遗产保护研究——以肇兴侗寨为个案》篇一一、引言随着现代社会的发展和城市化进程的推进，古村落及其丰富的非物质文化遗产正面临严重的保护问题。
肇兴侗寨作为我国南方地区的一处典型的古村落，拥有着独特的民族文化和非物质文化遗产，因此，对其进行深入研究具有重要的学术价值和现实意义。
本文旨在通过对肇兴侗寨的个案研究，探讨古村落非物质文化遗产的保护策略和措施。
二、肇兴侗寨概述肇兴侗寨位于我国南方某省，是一个拥有悠久历史和独特文化的古村落。
这里的人们以侗族为主，他们世代相传，保留了丰富的非物质文化遗产，如侗族歌舞、传统手工艺、侗族鼓楼建筑等。
这些文化遗产不仅是侗族人民的智慧结晶，也是中华民族文化的重要组成部分。
三、肇兴侗寨非物质文化遗产现状及问题尽管肇兴侗寨的非物质文化遗产丰富多彩，但在现代化和城市化的大背景下，这些非物质文化遗产正面临严峻的挑战。
主要问题包括：传统文化的传承面临断裂、非物质文化遗产的保护意识不强、文化资源的商业开发过度等。
这些问题的存在严重影响了肇兴侗寨的文化传承和发展。
四、保护策略及措施（一）强化保护意识加强宣传教育，提高村民对非物质文化遗产保护的认识和重视程度。
通过开展文化讲座、举办文化展览等形式，增强村民的文化自信和文化自觉。
（二）建立保护机制制定肇兴侗寨非物质文化遗产保护规划，明确保护目标和措施。
建立非物质文化遗产保护机构，负责非物质文化遗产的发掘、整理、保护和传承工作。
同时，加强与相关部门的沟通与协作，形成保护合力。
（三）促进传承与发展鼓励和支持传统手工艺的传承和发展，为传统艺人提供培训和交流平台。
加强侗族歌舞等传统文化的传承与推广，让更多人了解和欣赏侗族文化。
同时，鼓励创新发展，将传统文化与现代元素相结合，开发具有地方特色的文化产品。
（四）合理利用与开发在保护的前提下，合理利用和开发肇兴侗寨的文化资源。
通过旅游开发、文化创意产业等方式，将文化资源转化为经济资源，促进当地经济发展。
《2024年古村落非物质文化遗产保护研究——以肇兴侗寨为个案》范文
《古村落非物质文化遗产保护研究——以肇兴侗寨为个案》篇一摘要：本文以肇兴侗寨为例，探讨古村落非物质文化遗产的保护研究。
通过实地调研和文献分析，了解肇兴侗寨的非物质文化遗产的内涵与特点，分析其在保护和传承中面临的问题，并提出现代化背景下的保护策略和措施。
一、引言随着现代社会的发展和城市化的推进，古村落及其非物质文化遗产的传承与保护逐渐受到关注。
作为中华文明的重要组成部分，古村落不仅承载着历史记忆，更蕴藏着深厚的文化内涵。
肇兴侗寨作为我国侗族文化的代表之一，其非物质文化遗产的保护研究具有重要的现实意义和学术价值。
二、肇兴侗寨概述肇兴侗寨位于我国某省份，是一个典型的侗族聚居村落。
这里拥有丰富的非物质文化遗产，包括侗族歌舞、建筑艺术、民间故事、节庆习俗等。
这些文化元素不仅是侗族人民生活的反映，也是中华文化多样性的体现。
三、肇兴侗寨非物质文化遗产的内涵与特点（一）内涵肇兴侗寨的非物质文化遗产主要包括侗族的歌舞、语言、习俗、手工艺等。
这些文化元素是侗族人民在长期生产生活中积累和传承下来的，具有鲜明的民族特色和地域特色。
（二）特点1. 独特性：肇兴侗寨的非物质文化遗产具有独特的民族风格和地域特色，是其他地方无法复制的。
2. 活态性：这些非物质文化遗产是活态的，它们在侗族人民的生活中不断传承和发展。
3. 综合性：肇兴侗寨的非物质文化遗产不仅包括艺术和文学，还包括社会习俗、宗教信仰等多个方面。
四、肇兴侗寨非物质文化遗产保护面临的问题（一）现代化冲击：随着现代化进程的推进，传统的生活方式和文化环境受到冲击，一些侗族人民对传统文化的认同感减弱。
（二）资金不足：非物质文化遗产的保护需要大量的资金投入，但目前政府和社会的投入仍不足。
（三）人才流失：随着年轻人外出务工，掌握传统技艺的人才流失严重，传统技艺面临失传的危险。
五、肇兴侗寨非物质文化遗产保护策略与措施（一）加强宣传教育：通过媒体、展览、活动等方式，加强肇兴侗寨非物质文化遗产的宣传教育，提高公众对传统文化的认识和认同感。
乡村文化遗产保护与传承研究报告范文
乡村文化遗产保护与传承研究报告范文乡村文化是一个国家和地区传统乡村生活方式的集合，包括语言、民间艺术、宗教信仰、传统节日等。
乡村文化是一个国家的宝贵财富，与国家的历史和文化发展息息相关。
然而，在经济发展和城市化的浪潮下，乡村文化正面临着严重的威胁。
为了保护和传承乡村文化，我们需要进行深入的研究和探索。
本文将从不同角度探讨乡村文化遗产的保护与传承问题。
一、乡村文化遗产的概念和价值乡村文化遗产指的是在乡村地区形成并传承下来的具有历史和文化价值的物质和非物质遗产。
乡村文化遗产承载着乡村历史、文化和传统，是乡村发展和民族精神的重要组成部分。
乡村文化遗产不仅有其独特的审美价值，还代表着乡村居民的生活方式和社会结构。
它们记录了传统的农业文化、建筑风格、村庄布局以及人们的信仰和价值观念。
通过保护和传承乡村文化遗产，我们可以更好地了解和体验乡村的历史和文化，为未来的发展提供借鉴和启示。
二、乡村文化遗产保护面临的挑战乡村文化遗产保护面临着多重挑战。
首先，城市化和现代化的冲击使得乡村文化遗产面临被破坏和消亡的风险。
传统的村庄布局、民间建筑和农业文化正在逐渐消失，被现代化的建筑、城市规划和商业化所替代。
其次，年轻一代对乡村文化缺乏兴趣和了解，导致传统知识和技艺的逐渐丧失。
再次，缺乏有效的保护机制和资金投入，乡村文化遗产无法得到有效保护和传承。
三、乡村文化遗产保护的重要性乡村文化遗产保护的重要性不可忽视。
首先，乡村文化遗产是一个国家和地区的独特标志，是文化多样性的重要组成部分。
保护和传承乡村文化遗产有助于维护民族和地区的文化身份和认同感。
其次，乡村文化遗产是旅游业发展的重要资源。
通过保护和传承乡村文化遗产，可以吸引更多的游客和投资，推动乡村经济的发展。
此外，乡村文化遗产还具有教育和研究的价值，对于了解历史和文化发展具有重要意义。
四、乡村文化遗产保护与可持续发展的关系乡村文化遗产保护与可持续发展密切相关。
保护和传承乡村文化遗产是促进乡村可持续发展的重要途径之一。
古村落非物质文化遗产保护研究共3篇
古村落非物质文化遗产保护研究共3篇古村落非物质文化遗产保护研究1古村落非物质文化遗产保护研究随着现代城市化进程的不断推进，越来越多的古村落因为缺乏有效保护而走向衰亡，其中包括了许多宝贵的非物质文化遗产。
因此，古村落非物质文化遗产保护问题日益凸显。
本文将探讨古村落非物质文化遗产保护的现状及其解决方案。
一、古村落非物质文化遗产保护现状中国是文化发源地之一，历史上形成了许多具有不同区域特色和历史文化价值的古村落。
然而，由于社会发展，古村落的保护工作落后，许多地方出现了破坏搬迁、拆除等问题，以至于许多非物质文化遗产如面食制作技艺、传统音乐、戏曲、民间艺术等都面临着被遗忘的危险。
二、古村落非物质文化遗产保护现状引发的问题1. 非物质文化遗产的遗失许多古村落的非物质文化遗产因为缺少有效的保护措施，面临着失传的危险。
例如，某些村镇的民间艺术团队年迈的老艺人日益减少，而年轻一代却没有得到传承和发展。
2. 古建筑的破坏古村落的古建筑为其增色不少，而这些古建筑往往存在设计保存不当、乱改乱建等问题，渐渐失去了历史文化特征。
3. 旅游商业化导致的非物质文化遗产流失许多古村落保护中的旅游商业化模式对于非物质文化遗产的传承与发展造成了负面影响，其注重的是景观效应，而忽略了传统文化的价值。
三、古村落非物质文化遗产保护解决方案1. 建立完善的保护机制政府部门应当出台相关政策和法规，强化对于古村落非物质文化遗产的保护和管理。
2. 加强社会教育和传承培训为了让更多人了解和关注古村落及其非物质文化遗产的保护意义和价值，应当推行相关的社会教育和传承培训计划。
3. 推动旅游业与文化发展的融合发展文化旅游可以使古村落获得更好的保护。
通过搭建起完善的文化旅游体系，可以将旅游业和文化产业融合发展，保护古村落的文化特色。
4. 制定完善的保护标准制定一系列关于古村落非物质文化遗产保护的标准和规范，加快古村落保护事业的发展，促进非物质文化遗产的传承和发展。
非遗的传承与保护作文有关徽州的
非遗的传承与保护作文有关徽州的《传承徽州非遗，守护文化瑰宝》
小朋友们，你们知道吗？在我们美丽的徽州，有好多好多特别了不起的东西，它们叫做非物质文化遗产。
比如说，那精美的徽州木雕。
在古老的房子里，门窗上、床榻上，到处都能看到刻着各种好看图案的木雕。
有花朵、有鸟儿、还有神话里的人物。
工匠们用他们灵巧的双手，一刀一刀地刻出了这些漂亮的作品。
还有神奇的徽墨。
徽墨黑黑的，闻起来香香的。
以前的人们用它来写字、画画。
制作徽墨可不容易啦，要经过好多好多道工序，才能做出一块好墨。
可是呀，这些珍贵的非遗如果没有人去传承和保护，也许有一天就会消失不见。
那该多可惜呀！
所以，我们要一起努力。
我们可以多去看看关于非遗的展览，听听非遗传承人的故事。
还可以跟着他们学习一些简单的技艺。
让我们都来做徽州非遗的小守护者，把这些宝贝一直传承下去，好不好？
《保护徽州非遗，从我做起》
小朋友们，今天我想和你们说一说咱们徽州特别棒的非物质文化遗产。
你们去过徽州的古村落吗？那里的房子可漂亮啦，房檐上的徽州砖雕特别精美。
有的刻着可爱的小动物，有的刻着美丽的风景。
这些砖雕都是工匠们用心做出来的。
还有徽州的宣纸，它薄薄的、白白的，能让我们写出好看的字，画出漂亮的画。
但是，如果我们不保护它们，这些好东西可能就没有啦。
那怎么办呢？
我们可以告诉身边的小伙伴，让他们也知道徽州非遗的重要。
去参观的时候，要爱护那些展品，不要乱摸乱碰。
我们虽然还小，但是也能为保护徽州非遗出一份力。
大家一起行动起来吧！。
高三议论文关于古村落保护
关于古村落保护余光中曾言：“现在的建筑都是兽性的，灰死刚的脸色好难看。
”一幢幢混着水泥与钢筋的建筑林立着，带来的不是愉悦，而是内心的喧嚣与烦躁。
而今可寻的一古村落，我们不但要传承，更要对她进行保护。
古村落，作为文化传承之地，保留了丰富的文化内容，可以让身处喧嚣的我们，感受其文化的熏陶。
而今，有网友寻得一古村落，却不忍告知其位置，为求使保留其特性而不受现代气息的沾染。
从该网友的出发点来看，这是好的。
但是，让大家都去了解古村落，感受器文化的魅力，或许收获的不仅是保留，更是一种发展。
但是，在面对古村落，还是要从传承开始。
传承是发展的必要前提，若我们抛开传统文化去谈发展，则会导致历史虚无主义，我们的根基也不会牢固，发展的道路也难走的顺畅。
这正如新文化运动“打倒孔家店”一般，若是为求民主而一味的学习西方文化，则不利于中国优秀传统文化的继承，如若发展壮大，则会如海明威在《丧钟为谁而鸣》所言：“丧钟为我们而鸣！”历史的丧钟会一直警醒我们。
或许，传承古村落，可以让我们的精神世界得到充实，文化才不会脱离根。
并且，在传承古村落的过程中，需要对其进行保护。
因为，只有保护，古村落的存在才有可能成为一种永恒。
这样，文化的传承才可以持续不断。
《哈姆雷特》中波娄尼阿斯诚其子曰：“不要为了应酬每一个新交而磨粗了你的手掌。
”应酬多了确实容易磨粗手掌，而过渡地传承，开发古村落，也会对其造成一种伤害。
因而，我们需要懂得在传承中对其进行保护。
现如今，中国的世界文化遗产数量位于第二，并且申遗活动还在进行；遵义等革命红色长征路的重启；张大千对敦煌壁画的修复等诸如对文化的保护性工作，都体现了他们对保护的重视，这让文化继续焕发光彩。
因而，对古村落的保护也确实重要。
但是，在保护的过程中，我们要减少它的经济因素。
因为一些文化之地，往往会吸引大量的游客，而一些商家则会抓住这一商机，进行利益活动，这样，文化也会因为利益而被日益冲淡，其本质难以保留。
并且，在经济与文化相互冲突之时，文化可能会成为被舍弃的一方。
传承村落保护申论作文
传承村落保护申论作文中国是一个历史悠久的国家，拥有丰富多样的村落文化。
然而，在现代化的进程中，许多传统村落面临着被破坏的风险。
为了保护和传承村落的独特魅力，我们需要采取一系列措施。
首先，政府需要加强对传统村落的保护。
建立专门的村落保护法律法规，明确规定对传统村落的保护要求。
政府应该设立专门的资金支持项目，用于村落的修缮和保护工作。
同时，加强对村落内非法建设的管理，杜绝随意破坏村落原有结构和风貌的行为。
其次，应该加强对村落文化的保护和传承。
传统村落蕴含着丰富的历史和文化内涵，是我们宝贵的文化遗产。
政府应该鼓励学校和社区组织开展相关的文化活动，加强对传统技艺、传统节日和传统礼仪的传承和教育。
同时，建立村落文化档案库，收集整理村落的历史资料和文化遗产，使其能够被更广泛地了解和传承。
此外，也需要加强对村落旅游的规范管理。
传统村落具有独特的景观和环境，吸引了大量的游客。
政府应该建立健全的旅游规划和管理制度，确保游客的活动不会对村落的原有生态和文化造成破坏。
同时，提供相关的旅游讲解和解说服务，让游客更好地了解村落的历史和文化。
最后，要鼓励村民参与村落保护的工作。
传统村落的保护不仅是政府的责任，也需要村民的积极参与和支持。
政府可以设立村落保护志愿者组织，组织村民参与到村落保护和修缮的工作中去。
村民可以通过自己的实际行动，守护好自己的家园，保留和传承村落的独特魅力。
总之，传承村落保护是一项长期而艰巨的任务，需要政府、社会和居民的共同努力。
通过加强法律保护、加强文化传承、规范旅游管理和鼓励参与保护工作，我们可以更好地保护和传承村落的宝贵文化遗产。
《2024年古村落非物质文化遗产保护研究——以肇兴侗寨为个案》范文
《古村落非物质文化遗产保护研究——以肇兴侗寨为个案》篇一一、引言随着现代化进程的加速，古村落非物质文化遗产的保护与传承成为了文化领域的重要议题。
肇兴侗寨作为我国少数民族地区具有代表性的古村落之一，其丰富的非物质文化遗产对于我们了解民族历史、文化传统以及艺术表达具有不可替代的价值。
本文旨在通过对肇兴侗寨的深入研究和探讨，分析其非物质文化遗产的保护现状、存在问题及保护策略。
二、肇兴侗寨的概述肇兴侗寨位于我国西南地区的少数民族聚居区，是侗族文化的发源地之一。
侗寨的建筑风格独特，居民生活习俗、节庆活动以及传统艺术形式都充满了深厚的文化内涵。
其丰富的非物质文化遗产，如传统音乐、舞蹈、建筑艺术以及手工艺等，对于了解侗族人民的生活习俗、文化传承和艺术发展具有重要意义。
三、肇兴侗寨非物质文化遗产保护现状（一）保护成果近年来，随着国家对非物质文化遗产保护工作的重视，肇兴侗寨的非物质文化遗产保护工作取得了一定的成果。
例如，许多传统音乐和舞蹈形式被列入了国家级非物质文化遗产名录，得到了政府和社会的广泛关注和保护。
此外，当地政府还积极推动侗寨的旅游开发，通过旅游带动非物质文化遗产的传承和发展。
（二）存在问题然而，在保护过程中也存在着一些问题。
由于现代化进程的推进，许多传统技艺面临着后继无人的困境，一些年轻人更倾向于追求现代生活方式和娱乐方式，对传统文化的兴趣逐渐减少。
此外，随着老一辈传承人的离去，许多非物质文化遗产面临着失传的危险。
四、肇兴侗寨非物质文化遗产保护策略（一）加强宣传教育加强非物质文化遗产保护的宣传教育，提高公众对非物质文化遗产的认识和重视程度。
通过开展宣传活动、举办讲座、展览等方式，让更多人了解肇兴侗寨的非物质文化遗产及其价值。
（二）培养传承人积极培养和选拔非物质文化遗产的传承人，通过传承人的培养和扶持，保护和传承传统技艺。
同时，鼓励年轻人学习和传承传统文化，培养对传统文化的兴趣和热爱。
（三）旅游开发通过旅游开发的方式，将非物质文化遗产与旅游产业相结合，通过旅游带动非物质文化遗产的传承和发展。
《2024年古村落非物质文化遗产保护研究——以肇兴侗寨为个案》范文
《古村落非物质文化遗产保护研究——以肇兴侗寨为个案》篇一一、引言随着现代化进程的加速，古村落作为中华民族传统文化的重要载体，其非物质文化遗产的保护与传承显得尤为重要。
肇兴侗寨作为典型的古村落，其丰富的非物质文化遗产不仅具有深厚的历史文化价值，更是民族精神的重要体现。
本文以肇兴侗寨为例，探讨古村落非物质文化遗产的保护现状、存在问题及解决策略。
二、肇兴侗寨概述肇兴侗寨位于中国贵州省黔东南地区，是一个保存完好的侗族古村落。
这里的风土人情、建筑风格、生活习俗等都是侗族文化的典型代表。
肇兴侗寨的建筑特色、节日庆典、民间艺术、手工艺等非物质文化遗存在当地乃至全国都具有较高的知名度和影响力。
三、肇兴侗寨非物质文化遗产保护现状（一）保护措施肇兴侗寨在非物质文化遗产保护方面，采取了一系列措施。
包括建立非物质文化遗产保护名录，对传统手工艺、民间艺术、节日庆典等进行记录和整理；加强传统建筑的维护和修缮，保护侗族文化的物质载体；开展非物质文化遗产传承人培训，培养新一代的传承人等。
（二）保护成效经过多年的努力，肇兴侗寨的非物质文化遗产保护工作取得了一定的成效。
许多濒临失传的传统手工艺和民间艺术得到了有效的传承和发扬，如侗族刺绣、侗族歌舞等。
同时，传统建筑也得到了较好的维护和修缮，使侗寨的风貌得以保存。
四、存在的问题及挑战（一）传统文化的传承与发扬尽管肇兴侗寨在非物质文化遗产保护方面取得了一定的成效，但仍然面临传统文化的传承与发扬的挑战。
一些传统手工艺和民间艺术的传承人年龄较大，后继无人，导致技艺濒临失传。
同时，现代生活方式和价值观的冲击，也使得一些年轻人对传统文化的认同感和兴趣降低。
（二）旅游开发与保护矛盾随着肇兴侗寨的知名度不断提高，旅游开发力度不断加大。
然而，旅游开发与非物质文化遗产保护之间存在一定矛盾。
过度的商业开发可能破坏侗寨的传统文化氛围，影响非物质文化遗产的传承和保护。
五、解决策略与建议（一）加强传统文化教育应加强传统文化教育，提高人们对传统文化的认识和重视程度。
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论古村落的非物质文化遗产保护2009-7-31 9:44:00摘要：一座有历史文化价值的村镇，往往就是一个社会和一段历史的缩影。
目前国家出台的保护古村镇的文件，主要保护的是古村镇的物质文化遗产，毫不涉及其所蕴藏的丰厚的非物质文化遗产。
而作为文化遗产的“历史文化名镇（村）”所要保护的，既应包括优秀的、有地域文化特色的古代建筑群，也应包括在这些聚落里蕴藏着的传承既久的乡土建筑之外的种种其他形态的非物质文化遗产。
本文以浙江乌镇、西塘和河北暖泉三镇为例，阐述了古村镇非物质文化遗产的个性及其在历史风尘中的流失情况，从而认为古村镇的保护是物质文化和非物质文化的双重保护，而不应该只是单一的物质文化保护。
我国政府已先后将物质文化遗产和非物质文化遗产的保护纳入了“国家战略”（新华社2005年6月12日新闻稿）和政府工作。
物质文化遗产的保护工作，在我国已经有了50年的成熟经验，制定了完善的保护法规，取得了举世瞩目的成绩；非物质文化遗产的保护工作起步虽然较迟，三年来也作了大量工作，如进行试点、编纂普查手册、申报和审批国家级代表作名录、举办保护成果展览等，迈出了可喜的第一步。
全国人大常务委员会通过决议批准联合国教科文组织2003年10月通过的《保护非物质文化遗产公约》，成为这个条约的缔约国；以国务院或国务院办公厅的名义发布了相关文件：2005年3月26日国务院办公厅发布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》；2006年2月8日又以国务院文件下达了《关于加强文化遗产保护工作的通知》，这些举措极大地推动了、并且规范了两类遗产的保护工作。
关于历史文化名镇（村）的确认和命名，建设部和国家文物局的有关规定，主要着眼于两个方面：其一，是“在一定历史时期内对推动全国或某一地区的社会经济发展起过重要作用，具有全国或地区范围的影响；或系当地水陆交通中心，成为闻名遐迩的客流、货流、物流集散地；在一定历史时期内建设过重大工程，并对保障当地人民生命财产安全、保护和改善生态环境有过显著效益且延续至今；在革命历史上发生过重大事件，或曾为革命政权机关驻地而闻名于世；历史上发生过抗击外来侵略或经历过改变战局的重大战役、以及曾为著名战役军事指挥机关驻地；能体现我国传统的选址和规划布局经典理论，或反映经典营造法式和精湛的建造技艺；或能集中反映某一地区特色和风情，民族特色传统建造技术。
”其二，是该镇（村）所拥有的“建筑遗产、文物古迹和传统文化比较集中，能较完整地反映某一历史时期的传统风貌、地方特色和民族风情，具有较高的历史、文化、艺术和科学价值，现存有清代以前建造或在中国革命历史中有重大影响的成片历史传统建筑群、纪念物、遗址等，基本风貌保持完好。
”显然，国家有关部委对“历史文化名镇（村）”的确认，主要是视其建筑遗产等物质文化遗留的价值，而毫不涉及古镇（村）所蕴藏的丰富而独特的非物质文化遗产。
我们要问：建筑之外，古村落还有什么遗产？在笔者看来，“历史文化名镇（村）”作为传统文化的重要载体，既负载着丰厚的物质文化遗产，又负载着丰厚的非物质文化遗产，这两种形态的传统文化遗产构成了“历史文化名镇（村）”的独特的历史文化价值。
属于具有独特价值的物质文化遗产的村落布局、民居建筑、戏楼、庙宇等古遗存，一般说来，是直观的、具形的，看得见、摸得着的；而属于非物质文化遗产范围的文化遗存，如民众传承的口头文学、表演艺术（民间戏剧、曲艺、音乐、舞蹈）、民间美术和造型艺术、民俗和仪式（包括节日）、传统体育和竞技、民间知识等，则是看不见、摸不着的。
相对于普通的村落群体而言，举凡历史文化名镇（村），往往由于历史的原因，如血缘和姓氏群体的繁衍、战争和灾害、政治和经济移民、商业或运输等，在其历史发展的长河中形成了特殊的传统文化，保留下来更多更有价值的文化信息，所以我们说，一座有历史文化价值的古村镇，往往就是一个社会和一段历史的缩影。
这两种不同形态的文化遗产，在历史风云的销蚀中，都在逐渐经历着被损毁和逐渐式微的过程，有些甚至面临着中断或消亡。
故“历史文化名镇（村）”具有物质文化遗产和非物质文化遗产双重文化价值，也面临着双重的保护任务，任何只重视物质文化遗产而轻视或忽视其非物质文化遗产保护的观念，都将因保护不善而导致文化遗产的流失、甚至断流的危险前景。
尽管建设部和国家文物局已经分别于2003年和2005年命名了两批“历史文化名镇（村）”，确认了44个历史文化名镇和36个历史文化名村，这些被确认为“历史文化名镇（村）”的村镇的建筑等物质文化遗产，在一定程度上得到了有效的保护。
但更多的、还未被确认为“历史文化名镇（村）”的古村镇，特别是它们所蕴藏的丰厚的非物质文化遗产，并没有得到相应有效的保护，从而使之在历史前进的脚步中自生自灭，变为远去的记忆。
“历史文化名镇（村）”或古村镇抢救和保护中出现的这种认识的错位和工作的缺失，一方面反映了有关部门在认识上的偏差和工作上的分割，另一方面也导致了近年来公众文化自觉意识空前提高和对文化遗产的保护的空前关注。
2006年2月8日国务院下发的《关于加强文化遗产保护工作的通知》中，对“历史文化名镇（村）”的保护范围作了新的阐明。
《通知》说：“在城镇化过程中，要切实保护好历史文化环境，把保护优秀的乡土建筑等文化遗产作为城镇发展战略的重要内容”。
这里涉及到两个重要的概念。
一是要保护好“历史文化环境”，二是要保护好“优秀的乡土建筑等文化遗产”。
在笔者看来，国务院文件中所指的“历史文化环境”与联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》第二条第一款所规定的“文化空间”（又译“文化场所”）是大体同义的或大体相当的词汇，前者所涵盖的内容，甚至要比后者更为宽泛。
而“文化空间”也已纳入我国政府的文件，承认其属于非物质文化遗产。
《公约》写道：“‘非物质文化遗产’指被各社区群体，有时为个人视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化空间。
”这就是说，作为文化遗产的“历史文化名镇（村）”所要保护的，既包括优秀的、有地域文化特色的古代民居建筑群，也包括在这些聚落里蕴藏着的传承既久的乡土建筑之外的种种其他形态的非物质文化遗产。
非物质文化遗产对于古村镇的历史文化内涵，在某种程度上，也许并不比物质文化遗产来得逊色。
一些历史名村名镇，正是因它们所蕴藏着的独特的非物质文化遗产，进入了古典作家们的笔底，并借助于他们的记述和描写而得以穿过历史流传下来、彰显于天下。
以已被列入第一批“历史文化名镇”的乌镇为例。
到过乌镇的人毕竟是少数，即使现在可以到那里去旅游了，而更多的人则是从茅盾的作品中知道或了解乌镇的。
至少我本人是先读了茅盾的散文《香市》，后造访乌镇的。
因为他所描写的香市期间的那些茶棚、戏法场、弄缸弄瓦、走绳索、三上吊的武技班、老虎、矮子、提线戏、髦儿戏、西洋镜，以及百草梨膏糖、花纸各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的“烛山”、熏得眼睛流泪的檀香烟、木拜垫上成排的磕头者，锣鼓声、小喇叭和勺子声……吸引着我。
我要去亲眼看看的，是他笔下的热闹非凡的香市是否还继承着，快要塌台的社庙里的戏台是否还存在。
其实，茅盾的散文《香市》才是乌镇“历史文化环境”的绝响！据有关资料显示，现在乌镇的古戏台上还有桐乡花鼓戏、皮影戏（没有资料说是否还有社戏）的演出，乌镇的蓝印花布、布鞋、染坊等作坊还有传人在继承这些技艺，也许那只是为游人展演、而不再是自身的精神需要，果此，那就变了味了。
而这正是乌镇之所以是乌镇的必不可少的东西，也是应予尽力保护、尽力挽留住的东西。
只有老木房子、只有小石拱桥、只有狭窄的石板街巷，还不能算是真正的、完全的乌镇，只有同时也留住了那些非物质的遗产，乌镇才有乌镇的韵味，才算完整了。
再以被列入第一批“历史文化名镇”的西塘为例。
“文革”前我曾到嘉善做过民间文化调查，却没有到过西塘古镇。
我从书刊和光碟中认识的西塘，给我的却是一种奇异的现象：照片影像中的西塘，是一个江南水乡风光加古宅民居的西塘；而在散文和诗中的西塘，则是一个浸润着极富个性的非物质文化的西塘！这一矛盾的印象颇令人深思。
西塘有着江南六大古镇名镇所有的共同的风貌：古民居，水乡风情，石板小巷，石桥，乌蓬船……更令人瞩目的是，西塘有千年历史的非物质文化遗产项目——杨茂所创戗金戗银漆雕工艺，至少南宋或元代就著称于世，后人是从元代陶宗义的《南村辍耕录》的记载中得知的。
陶宗仪就此工艺做如下记述：“嘉兴斜塘杨汇髹工戗金戗银法，凡器用什物，先用黑漆为地，以针刻画，或山水树石，或花竹翎毛，或亭台屋宇，或任务故事，一一完整。
然后用新罗漆。
若戗金，则调雌黄；若戗银，则调韶粉。
日晒后，角挑挑嵌所刻缝罅，以金薄或银薄，依银匠所用纸糊笼罩，置金银薄在内。
遂旋细切取，铺已施漆上，新绵揩拭牢实。
但著漆者自然粘住，其余金银都在绵上，于熨斗中烧灰，甘锅内熔煅，浑不走失。
”杨茂是元代著名的髹漆艺人，浙江嘉兴西塘人。
故宫藏有一件元代杨茂“剔红花卉尊”，他的雕漆技术对明代髹漆工艺有着很大的影响。
这件“剔红花卉尊”是他的漆器中的传世精品，尊高9.6厘米，口径12.8厘米。
器为撇口，径稍短，腹部凸圆，下有矮圈足。
尊的口内、外部通体均以红漆雕饰，雕刻着各种花卉纹饰，有菊花、山茶、秋葵、百合等花，纹饰雕刻得非常精致细腻，剔刻的刀法娴熟，不露刀锋。
雕出的纹饰流畅而且圆润光滑，表现的花纹以写实的手法，艺术地再现了各种花卉千姿百态、争奇斗艳的画面。
花间黄漆素地，底部髹漆褐色，左侧有用针刻划的“杨茂造”三字款。
由于西塘造就了张成、杨茂的漆调工艺，使嘉兴（所属的嘉善）而成为元末明初漆雕工艺的两大流派的发源地之一。
研究者认为，从张成、杨茂等漆调工匠起，一直到明嘉靖时《髹饰录》的作者黄成和明末的杨清仲，都属于这一系统，永乐时代的张德刚、包亮，也是这一派。
他们的作品表现了丰润浑厚的风格及多样的题材。
后来西塘漆调工艺的传承的情况如何缺乏足够的资料可稽，但据网上近期发布的旅游者文章称，当今西塘，仍然还有一家名为“漆园”的展厅，也还陈列着一些漆器，至于是收藏者还是漆雕作坊，与古代漆雕是否有关系，因没有实地考察，不得而知。
作者写道：“移步换景，突然发现了一小户人家上书‘漆园’两个字。
进去之后才发现二楼是客栈，一楼摆了几排展示柜，里面陈列着若干漆器。
我眼尖，看见一个小圆盒，刀法圆熟，藏锋不露，甚是面熟，再看落款，依稀有‘千里’二字，不禁试问客栈的主人这款漆器可是江千里的大作。
那男子本来在与友对弈，听闻此言，竟一时愣住，然后待我如同知己，把他收藏的宝贝从私密处一一搬出———这件是剔红的，这件是剔犀，还有一件我闻所未闻———剔象牙白！”想必是收藏者的陈列，而非漆调作坊的手工艺。
如果西塘的千年漆调工艺已然失传，如今剩下的不过是历史的记忆和收藏的雅趣，那么是何时、因何失传的，不也是一个颇有价值的话题吗？当然西塘的非物质文化遗产并非漆调一端，如嘹亮悠长的田歌，城隍庙会和护国随粮王庙会，等，也是堪为西塘文化标志的非物质文化遗产。