宗族中的辈分和称谓
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高祖。又称高祖王父，爷爷的爷爷。郭注《尔雅》“高者 言最在上”。长祖：《北史·周宣帝纪》“其高祖为长祖”。
曾祖。爷爷的父亲。又称曾祖王父、太翁、次长祖、曾翁、 曾门、曾大父、曾太公、大王父等。
祖父。父亲的父亲。《仪礼·丧服》章有“祖父祖母”， 据此可知三代已经有“祖父祖母”的称谓。祖父又称王父、祖 王父、大父等。如今最常见的称呼是“爷爷”。
以上为己身上边四代的称谓。 子。父母在别人面前说自己的儿子，一般会谦恭地称犬子、 小犬、孽子、儿郎、贱息，若有几个儿子则称长子、次男、幼子等。 儿子在父母面前（书信用语）称男、儿子、儿男等。子嗣，《红 楼梦》第四六回：“叔叔只说婶子总不生育，原是为子嗣起见， 所以私自在外面作成此事。”《称谓录》是在梁章钜去世后由 其儿子梁恭辰主持刊刻的，每一卷前边都署曰“福州梁章钜撰 男恭辰校刻”。 孙。儿子的儿子。《史记·孟尝君列传》：“文乘闲问 其父婴曰 :‘子之子为何？’曰：‘为孙。’”其称谓还有： 子姓，《仪礼·特牲馈食礼》“子姓兄弟如主人之服……” 郑玄注：“言子姓者，子之所生。”贾公彦疏：“言子之所生， 则孙是也。”孙息，宋黄庭坚《寄老庵赋》：“寄吾老于孙息， 厌群雏之嗷嗷。”金元好问《挽赵参谋》诗：“高门有孙息， 玉立看儒冠。”此外，还有孙枝、文孙、了寸等。长门长孙 又称元孙、嫡孙。 曾孙。孙子的儿子。《尔雅·释亲》：“孙之子为曾孙。” 郭璞注：“曾犹重也。”所以民间一般不说曾孙而说“重孙”“重 孙子”。《晋书·存勗传》：“荀勗字公曾，颍川颍阴人，汉 司空爽曾孙也。” 玄孙。《尔雅·释亲》：“曾孙之子为玄孙。”郑玄注： “玄者，言亲属微昧也。”《称谓录》引《释名》：“玄，悬也， 上悬于高祖，最在下也。”清昭槤《啸亭续录》：“嘉庆庚辰 中三元陈继昌……文恭公之玄孙。” 来孙。《尔雅》：“玄孙之子为来孙。”郑玄注：“言有 往来之亲。”《称谓录》引《释名》曰：在无服之外，相离比 较远，叫的时候就来。宋林景熙《题陆放翁诗卷后》：“来孙 却见九州同，家祭如何告乃翁。” 晜孙。《尔雅》：“来孙之子为晜孙。”郑玄注：“晜，
父。又称父亲、大人、严君、公、翁、尊、高堂等，文人 笔下父母又称双亲、椿萱、膝下等。“椿萱”，《庄子·逍遥 游》说大椿树能长寿，后世就以椿称父；《诗经·卫风》有“焉 得谖草”，“谖草”即“萱草”，后世以萱称母，椿、萱连用，
50 决策探索 2018.1 上
CULTURE 文化 传统
代称父母。唐牟融《送徐浩》：“知君此去情偏切，堂上椿萱 雪满头。”椿萱并茂，比喻父母健在。《幼学故事琼林》：“父 母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。”“膝 下”，《新唐书·高宗本纪》：“太宗尝命皇太子游观习射， 太子辞以非所好，愿得奉至尊，居膝下。太宗大喜。”梁章 钜在这一段引文后说：“此子在父前称‘膝下’也。”现代 人多称“爹、爸”。
CULTURE 文化
传统 发现 新书推荐 茶坊 官场微小说
宗族中的辈分和称谓
文 / 本刊特约撰稿人 王全营
Βιβλιοθήκη Baidu
近代小说《官场现形记》第二五回有一段精彩的话：“黑 大汉又回过脸儿朝贾大少爷说道：‘你父亲叫我大叔，你是他 儿子，怎么也叫我大叔，只怕辈分有点儿不对罢？’说完，哈 哈大笑。”这说的是乡亲、亲戚、世交之间的称呼也不能乱辈， 称呼乱了辈分是要受到旁人耻笑的。乡亲之间尚且如此，同一 个家族不论居住地相距有多远，相互间的称呼就更是不能乱辈 了。现在许多人为逝去的亲人立碑，刻碑的时候都想把两代甚 至三代人的名字刻上，为的是表示孝心。笔者在网上看到一 篇碑文：“先父讳 XX 先母讳 XX 之墓”，落款是：“子 XX 女 XX，孙 XX”。“先父”“先母”是儿女对过世父母的称谓，子、 孙怎么能对同一个人称“父”呢？立碑人不论有多少，属于一 代人，对墓主可以加称谓，如果不是一代人绝不能加称谓，应 该是“某公”。
后也。《汲冢竹书》曰：‘不窋之晜弟。’”《称谓录》引《释 名》曰：恩义转远，以礼贯连之。现代多作昆孙。
仍孙。《尔雅》：“晜孙之子为仍孙。”郑玄注：“仍亦重也。”《旧 唐书·白居易传》：“白居易字乐天，太原人。北齐五兵尚书建 之仍孙。”亦称“耳 ( 音仍 ) 孙”。《汉书·惠帝纪》：“上造以 上及内外公孙耳孙有罪当刑及当为城旦舂者……”颜师古注引 应劭曰：“耳孙者，玄孙之子也。言去其曾高益远，但耳闻张也。” 照这一说法是“来孙”。还有说是曾孙、仍孙。颜师古总结说 ： “耳孙，诸说不同……耳音仍。仍、耳声相近，盖一号也。”颜 师古认为“耳孙”就是“仍孙”。《汉语大词典》引《类编·耳部》： “昆孙之子为耳孙。”也是认为耳孙即仍孙。这里为什么对“耳孙” 说这么多？因前几年笔者曾经在一份郑州发行的报纸上看到一 篇文章，将耳孙说成是云孙之子即十世孙，网上也有这样的说 法，这是不对的。
修谱是家族中的一件大事，有的大家族保留有明清时期的 家谱，老家谱一般都很规范，保留着许多有用的信息。笔者看 过数种新修家谱，说一句实事求是的话，精品不多。有些续修 的家谱，甚至应了狗尾续貂的老话。
清中叶有一个官僚学者叫梁章钜，曾经做过广西、江苏巡 抚，兼署两江总督。梁氏一生著述甚丰，《称谓录》一书对各 类称谓——宗族、帝后、官员、科举、百工、僧道、自称等， 都有比较详细的考证。我们就以这本书为主，参考其他文献， 简单介绍一下从高祖父到云孙这 13 代的称谓，然后再从高祖 往上追述。
有了。但是玄孙以下怎么称呼呢？曾经有一位朋友问我：我们 家族的家谱上一次续修是我高祖父主持的，这一次是我主修的， 我高祖父是个秀才，在修谱序言中说，他是我们这一支始迁祖 的“晜孙”，晜孙是几世孙？始迁祖到我这里是第几世？我告 诉朋友：从己身往下排的辈分是：子、孙、曾、玄、来、晜（昆）、 仍、云。这里的“晜孙”是从始迁祖算起的，就是第 7 世孙， 阁下是第 11 世孙。
先说一下何谓九族。《三字经》中有一段话：“高曾祖， 父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。” 这里除了为了押韵将曾孙、玄孙的位置颠倒了一下，其余都不 错。《幼学故事琼林》卷二：“何谓九族？高、曾、祖、考（父 亲）、己身、子、孙、曾、玄。”上面引这两段话语言简约， 朗朗上口，非常好记，己身连同上、下四代，九代人的称谓就
什么叫“辈分”？辈就是世，世代。辈分，简单说就是家 族间的世系次第。现在人们对一个家庭三代人之间的称谓都知 道，如爷爷奶奶、爸爸妈妈、哥哥姐姐（弟弟妹妹），儿子女 儿、孙子孙女，也不会叫错。但是对于聚族而居的几百甚至上 千人的大家族，可不是只有三代人，长子长孙即长门人的后裔， 与末门人的后裔，在同一个年龄段相差四五辈是常有的现象。 大家都住在一个村子里，又是一个家族，应该怎么称呼？尤其 近几年不少家族都在续修、再修家谱，家谱中对远房祖先应该 怎样表述？今天我们就聊一聊这个话题。
曾祖。爷爷的父亲。又称曾祖王父、太翁、次长祖、曾翁、 曾门、曾大父、曾太公、大王父等。
祖父。父亲的父亲。《仪礼·丧服》章有“祖父祖母”， 据此可知三代已经有“祖父祖母”的称谓。祖父又称王父、祖 王父、大父等。如今最常见的称呼是“爷爷”。
以上为己身上边四代的称谓。 子。父母在别人面前说自己的儿子，一般会谦恭地称犬子、 小犬、孽子、儿郎、贱息，若有几个儿子则称长子、次男、幼子等。 儿子在父母面前（书信用语）称男、儿子、儿男等。子嗣，《红 楼梦》第四六回：“叔叔只说婶子总不生育，原是为子嗣起见， 所以私自在外面作成此事。”《称谓录》是在梁章钜去世后由 其儿子梁恭辰主持刊刻的，每一卷前边都署曰“福州梁章钜撰 男恭辰校刻”。 孙。儿子的儿子。《史记·孟尝君列传》：“文乘闲问 其父婴曰 :‘子之子为何？’曰：‘为孙。’”其称谓还有： 子姓，《仪礼·特牲馈食礼》“子姓兄弟如主人之服……” 郑玄注：“言子姓者，子之所生。”贾公彦疏：“言子之所生， 则孙是也。”孙息，宋黄庭坚《寄老庵赋》：“寄吾老于孙息， 厌群雏之嗷嗷。”金元好问《挽赵参谋》诗：“高门有孙息， 玉立看儒冠。”此外，还有孙枝、文孙、了寸等。长门长孙 又称元孙、嫡孙。 曾孙。孙子的儿子。《尔雅·释亲》：“孙之子为曾孙。” 郭璞注：“曾犹重也。”所以民间一般不说曾孙而说“重孙”“重 孙子”。《晋书·存勗传》：“荀勗字公曾，颍川颍阴人，汉 司空爽曾孙也。” 玄孙。《尔雅·释亲》：“曾孙之子为玄孙。”郑玄注： “玄者，言亲属微昧也。”《称谓录》引《释名》：“玄，悬也， 上悬于高祖，最在下也。”清昭槤《啸亭续录》：“嘉庆庚辰 中三元陈继昌……文恭公之玄孙。” 来孙。《尔雅》：“玄孙之子为来孙。”郑玄注：“言有 往来之亲。”《称谓录》引《释名》曰：在无服之外，相离比 较远，叫的时候就来。宋林景熙《题陆放翁诗卷后》：“来孙 却见九州同，家祭如何告乃翁。” 晜孙。《尔雅》：“来孙之子为晜孙。”郑玄注：“晜，
父。又称父亲、大人、严君、公、翁、尊、高堂等，文人 笔下父母又称双亲、椿萱、膝下等。“椿萱”，《庄子·逍遥 游》说大椿树能长寿，后世就以椿称父；《诗经·卫风》有“焉 得谖草”，“谖草”即“萱草”，后世以萱称母，椿、萱连用，
50 决策探索 2018.1 上
CULTURE 文化 传统
代称父母。唐牟融《送徐浩》：“知君此去情偏切，堂上椿萱 雪满头。”椿萱并茂，比喻父母健在。《幼学故事琼林》：“父 母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。”“膝 下”，《新唐书·高宗本纪》：“太宗尝命皇太子游观习射， 太子辞以非所好，愿得奉至尊，居膝下。太宗大喜。”梁章 钜在这一段引文后说：“此子在父前称‘膝下’也。”现代 人多称“爹、爸”。
CULTURE 文化
传统 发现 新书推荐 茶坊 官场微小说
宗族中的辈分和称谓
文 / 本刊特约撰稿人 王全营
Βιβλιοθήκη Baidu
近代小说《官场现形记》第二五回有一段精彩的话：“黑 大汉又回过脸儿朝贾大少爷说道：‘你父亲叫我大叔，你是他 儿子，怎么也叫我大叔，只怕辈分有点儿不对罢？’说完，哈 哈大笑。”这说的是乡亲、亲戚、世交之间的称呼也不能乱辈， 称呼乱了辈分是要受到旁人耻笑的。乡亲之间尚且如此，同一 个家族不论居住地相距有多远，相互间的称呼就更是不能乱辈 了。现在许多人为逝去的亲人立碑，刻碑的时候都想把两代甚 至三代人的名字刻上，为的是表示孝心。笔者在网上看到一 篇碑文：“先父讳 XX 先母讳 XX 之墓”，落款是：“子 XX 女 XX，孙 XX”。“先父”“先母”是儿女对过世父母的称谓，子、 孙怎么能对同一个人称“父”呢？立碑人不论有多少，属于一 代人，对墓主可以加称谓，如果不是一代人绝不能加称谓，应 该是“某公”。
后也。《汲冢竹书》曰：‘不窋之晜弟。’”《称谓录》引《释 名》曰：恩义转远，以礼贯连之。现代多作昆孙。
仍孙。《尔雅》：“晜孙之子为仍孙。”郑玄注：“仍亦重也。”《旧 唐书·白居易传》：“白居易字乐天，太原人。北齐五兵尚书建 之仍孙。”亦称“耳 ( 音仍 ) 孙”。《汉书·惠帝纪》：“上造以 上及内外公孙耳孙有罪当刑及当为城旦舂者……”颜师古注引 应劭曰：“耳孙者，玄孙之子也。言去其曾高益远，但耳闻张也。” 照这一说法是“来孙”。还有说是曾孙、仍孙。颜师古总结说 ： “耳孙，诸说不同……耳音仍。仍、耳声相近，盖一号也。”颜 师古认为“耳孙”就是“仍孙”。《汉语大词典》引《类编·耳部》： “昆孙之子为耳孙。”也是认为耳孙即仍孙。这里为什么对“耳孙” 说这么多？因前几年笔者曾经在一份郑州发行的报纸上看到一 篇文章，将耳孙说成是云孙之子即十世孙，网上也有这样的说 法，这是不对的。
修谱是家族中的一件大事，有的大家族保留有明清时期的 家谱，老家谱一般都很规范，保留着许多有用的信息。笔者看 过数种新修家谱，说一句实事求是的话，精品不多。有些续修 的家谱，甚至应了狗尾续貂的老话。
清中叶有一个官僚学者叫梁章钜，曾经做过广西、江苏巡 抚，兼署两江总督。梁氏一生著述甚丰，《称谓录》一书对各 类称谓——宗族、帝后、官员、科举、百工、僧道、自称等， 都有比较详细的考证。我们就以这本书为主，参考其他文献， 简单介绍一下从高祖父到云孙这 13 代的称谓，然后再从高祖 往上追述。
有了。但是玄孙以下怎么称呼呢？曾经有一位朋友问我：我们 家族的家谱上一次续修是我高祖父主持的，这一次是我主修的， 我高祖父是个秀才，在修谱序言中说，他是我们这一支始迁祖 的“晜孙”，晜孙是几世孙？始迁祖到我这里是第几世？我告 诉朋友：从己身往下排的辈分是：子、孙、曾、玄、来、晜（昆）、 仍、云。这里的“晜孙”是从始迁祖算起的，就是第 7 世孙， 阁下是第 11 世孙。
先说一下何谓九族。《三字经》中有一段话：“高曾祖， 父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。” 这里除了为了押韵将曾孙、玄孙的位置颠倒了一下，其余都不 错。《幼学故事琼林》卷二：“何谓九族？高、曾、祖、考（父 亲）、己身、子、孙、曾、玄。”上面引这两段话语言简约， 朗朗上口，非常好记，己身连同上、下四代，九代人的称谓就
什么叫“辈分”？辈就是世，世代。辈分，简单说就是家 族间的世系次第。现在人们对一个家庭三代人之间的称谓都知 道，如爷爷奶奶、爸爸妈妈、哥哥姐姐（弟弟妹妹），儿子女 儿、孙子孙女，也不会叫错。但是对于聚族而居的几百甚至上 千人的大家族，可不是只有三代人，长子长孙即长门人的后裔， 与末门人的后裔，在同一个年龄段相差四五辈是常有的现象。 大家都住在一个村子里，又是一个家族，应该怎么称呼？尤其 近几年不少家族都在续修、再修家谱，家谱中对远房祖先应该 怎样表述？今天我们就聊一聊这个话题。