中国古代城市布局艺术和规划思想 PPT
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2、天圆地方和天人感应的思想
兽中四灵“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”，在 城市布局和地名都有体现。
城门、 街道
三、ຫໍສະໝຸດ Baidu有的文化观念
2、五行，阴阳思想和易学说
五行思想是对世界物质结构和所有的物质和物体发展的规律的基本认识。 阴阳思想是揭示它们运动过程中矛盾运动的两个方面。 易说是在吸收五行和阴阳思想的基础上，由原始的占卜术发展而来的系统
同一城市内规整的宫殿区和自由的居民区
一、早期的耕作制度
我国的早期的城市总体规划形态受到了井田 为代表的早期的农耕制度的影响。
所谓井田即“方里为井，井九百亩，其中为公田。 八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事”
井田——城市 井田阡陌经纬——城市道路网
以井田的单位---“夫”百亩做为城市用地的 单位，由此形成了中国早期城市方格网状的城市 空间结构。
城市居民生活方面的建设布局，如府邸、民居、商业市肆、会馆、 园林等因地制宜，具有自发形成的特点，有较大的灵活性。
皇帝自命为天子。
玉皇大帝 紫微垣， 天之中央，日月星辰都围绕它转动
皇帝
紫禁城
三、特有的文化观念
1、天圆地方和天人感应的思想
明北京：南建天坛，北面建地坛，东面有日坛，西面月坛
三、特有的文化观念
1、天圆地方和天人感应的思想
唐长安：13排坊里，像征着十二个月加闰月，皇城南面的四个街像征了四季。
三、特有的文化观念
二、传统的营建技法
3、古代木构架建筑的群体布局手法也深刻地影响了城市的 内部的布局。
木构架建筑在平面上伸展，灵活自如，并利用中轴线对称的方式 进行空间的组织和布局，从而形成了影响城市的总体的布局。
二、传统的营建技法
岳麓书院
二、传统的营建技法
內乡县衙
二、传统的营建技法
紫禁城
二、传统的营建技法
教学难点：
传统文化如何影响城市规划布局
教学内容：
影响中国古代城市规划的五大因素： 农耕制度 营建技法 文化观念 封建政治制度 社会经济形态
规整、方正、中轴对称
唐长安模型 曹魏邺城
元大都城
自由、灵动、不规则
宋平江府图
南方水网地区的城镇： 桥头形成城镇生活中心的建筑组群，河街相依，形成生动的构图。 山地城镇： 因地制宜，顺势而建，错落有致
“天意”不可违，君臣、长幼等尊卑有序。
表现在城市规划中，强调“辩证方位”，借助于 传统文化观念中的对数、方位的尊卑高下内涵， 来界定礼制的等级位序。
“择中而立宫” “前朝后市，左祖右社，文左武右”
礼与乐的和谐 有序感、整体感、统一的礼制规划风格。
五、社会经济形态
布局结构
代表城市
早 附城建郭
春秋战国时
不
期
期都城：齐
同
临淄、赵邯
时
郸
期
城
中 套城制、严整 唐长安城
市
期 坊里
布
局
形
式
后 城厢制、自由 宋东京 期 的街巷体系
社会经济形态的发展还推动了除礼制因素作用外的城 市功能分区的形成。
平民居住区 手工业作坊区 商业活动区
城市布局的双重性：
上层建筑部分，包括城制、宫殿、官署、官方宗教文化设施等按 照传统宗法礼制思想进行布局；
选址：南京，明南京宫城 布局：建筑朝南，北边不开城门等。唐长
安城南四列坊不开南北门。
“钟阜龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅也” “凡立国都，非于大川之下，必于广川之上，
高勿近阜而水用足，下勿近水而沟防省”
南京城
三、特有的文化观念
三、特有的文化观念
元大都
四、封建政治制度
中国古代城市的形制受到了以礼制为核心的封 建政治的深刻影响。
的归纳、解释世界观的理论。
三、特有的文化观念
3、五行，阴阳思想和易学说
它们对中国古代城市规划的影响：
1）象天法地
天坛：圆坛，方墙，整体平面北圆南方。 春秋时期，伍子胥建阖闾大城，“象天法地，建成大城”、“乃观天
文，拟法于紫宫”。
三、特有的文化观念
2）将卦数之律应用于城市的规划，形成古代城市布局讲求 用数的基本特征。
上篇：中国古代部分 第六章 中国古代城市建设总结
第八节 中国古代城市规划影响因素
教学目的和要求：
了解政治、社会经济、文化、营建技法、农业制度等因素对城市规划的影响，熟悉单体 建筑、建筑组群的布局如何影响到城市布局，掌握中国传统文化和政治礼教制度对城市规划 的影响。
教学重点：
封建政治制度对城市规划的影响 文化观念对城市规划的影响
如3、5、6、9表示尊贵；因为在易中，6、9代表是壮大和成熟及 丰裕、圆满之意。
汉长安城门开三个门洞，唐长安明德门、北京天安门、午门都是五个 门洞。
唐长安有六街，汉魏洛阳城长九宽六，都城开九门。
三、特有的文化观念
三、特有的文化观念
三、特有的文化观念
六 九 城
三、特有的文化观念
寰丘的尺度和构件的数量集中并反复使用”九”这个数字
中国古代第一个中轴线贯穿全城的城市—曹魏邺城
三、特有的文化观念
1、天圆地方和天人感应思想
古代有“天圆如张盖，地方如棋局”的说法。 天圆地方说是中国早期特有的对宇宙万物空间形态的基本感知。 “方属地”被赋予高度的象征意义，成为人们居住空间的理想模式，从深层次的
文化意识上奠定了中国古代城市“方形城市”的思想基础。
平遥古城
元大都城
三、特有的文化观念
1、天圆地方和天人感应的思想
天人感应的思想是认为天的意志通过天象来表示，从而感应人事。
在城市规划里面，它借助于中国传统文化特有的许多形与数的表达方式，将天 人、天地之间的默契，引到了城市空间里面，强调天空中的星宿与人类社会 活动中的对应关系。
如天、地、日、月，春夏秋冬四季，天文星象珍禽异兽等，
二、传统的营建技法
1、单体建筑的布局规划对于方形的城郭和方格路网形成的 主导影响。
建筑布置面南背北，背风向阳，这种单体建筑普遍向南布置，导致道路成南北向 为主的方格网；
建筑的院墙文化形成了中国古代外围高大而同样较为方正的封闭式城墙形式。
二、传统的营建技法
2、筑城材料和施工技术的影响
中国古代城墙多为夯筑，因此方形直线形的城墙在施工中较为方便
三、特有的文化观念
3、五行，阴阳思想和易学说
3）五行，阴阳和易思想形成了中国古代城市群体建筑构图的哲学基础， “万物皆有其耦”、“物极必反”，在城市规划布局中多讲究“择 中”“对称”“对偶”等手法，通过明确的轴线统领整个城市的布 局形态。
三、特有的文化观念
3、风水学说
风水学说是从中国古代文化尊重天地山川 环境的传统出发，而逐渐形成和发展起 来的关于城市选址和布局的一系列的思 想学说。
兽中四灵“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”，在 城市布局和地名都有体现。
城门、 街道
三、ຫໍສະໝຸດ Baidu有的文化观念
2、五行，阴阳思想和易学说
五行思想是对世界物质结构和所有的物质和物体发展的规律的基本认识。 阴阳思想是揭示它们运动过程中矛盾运动的两个方面。 易说是在吸收五行和阴阳思想的基础上，由原始的占卜术发展而来的系统
同一城市内规整的宫殿区和自由的居民区
一、早期的耕作制度
我国的早期的城市总体规划形态受到了井田 为代表的早期的农耕制度的影响。
所谓井田即“方里为井，井九百亩，其中为公田。 八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事”
井田——城市 井田阡陌经纬——城市道路网
以井田的单位---“夫”百亩做为城市用地的 单位，由此形成了中国早期城市方格网状的城市 空间结构。
城市居民生活方面的建设布局，如府邸、民居、商业市肆、会馆、 园林等因地制宜，具有自发形成的特点，有较大的灵活性。
皇帝自命为天子。
玉皇大帝 紫微垣， 天之中央，日月星辰都围绕它转动
皇帝
紫禁城
三、特有的文化观念
1、天圆地方和天人感应的思想
明北京：南建天坛，北面建地坛，东面有日坛，西面月坛
三、特有的文化观念
1、天圆地方和天人感应的思想
唐长安：13排坊里，像征着十二个月加闰月，皇城南面的四个街像征了四季。
三、特有的文化观念
二、传统的营建技法
3、古代木构架建筑的群体布局手法也深刻地影响了城市的 内部的布局。
木构架建筑在平面上伸展，灵活自如，并利用中轴线对称的方式 进行空间的组织和布局，从而形成了影响城市的总体的布局。
二、传统的营建技法
岳麓书院
二、传统的营建技法
內乡县衙
二、传统的营建技法
紫禁城
二、传统的营建技法
教学难点：
传统文化如何影响城市规划布局
教学内容：
影响中国古代城市规划的五大因素： 农耕制度 营建技法 文化观念 封建政治制度 社会经济形态
规整、方正、中轴对称
唐长安模型 曹魏邺城
元大都城
自由、灵动、不规则
宋平江府图
南方水网地区的城镇： 桥头形成城镇生活中心的建筑组群，河街相依，形成生动的构图。 山地城镇： 因地制宜，顺势而建，错落有致
“天意”不可违，君臣、长幼等尊卑有序。
表现在城市规划中，强调“辩证方位”，借助于 传统文化观念中的对数、方位的尊卑高下内涵， 来界定礼制的等级位序。
“择中而立宫” “前朝后市，左祖右社，文左武右”
礼与乐的和谐 有序感、整体感、统一的礼制规划风格。
五、社会经济形态
布局结构
代表城市
早 附城建郭
春秋战国时
不
期
期都城：齐
同
临淄、赵邯
时
郸
期
城
中 套城制、严整 唐长安城
市
期 坊里
布
局
形
式
后 城厢制、自由 宋东京 期 的街巷体系
社会经济形态的发展还推动了除礼制因素作用外的城 市功能分区的形成。
平民居住区 手工业作坊区 商业活动区
城市布局的双重性：
上层建筑部分，包括城制、宫殿、官署、官方宗教文化设施等按 照传统宗法礼制思想进行布局；
选址：南京，明南京宫城 布局：建筑朝南，北边不开城门等。唐长
安城南四列坊不开南北门。
“钟阜龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅也” “凡立国都，非于大川之下，必于广川之上，
高勿近阜而水用足，下勿近水而沟防省”
南京城
三、特有的文化观念
三、特有的文化观念
元大都
四、封建政治制度
中国古代城市的形制受到了以礼制为核心的封 建政治的深刻影响。
的归纳、解释世界观的理论。
三、特有的文化观念
3、五行，阴阳思想和易学说
它们对中国古代城市规划的影响：
1）象天法地
天坛：圆坛，方墙，整体平面北圆南方。 春秋时期，伍子胥建阖闾大城，“象天法地，建成大城”、“乃观天
文，拟法于紫宫”。
三、特有的文化观念
2）将卦数之律应用于城市的规划，形成古代城市布局讲求 用数的基本特征。
上篇：中国古代部分 第六章 中国古代城市建设总结
第八节 中国古代城市规划影响因素
教学目的和要求：
了解政治、社会经济、文化、营建技法、农业制度等因素对城市规划的影响，熟悉单体 建筑、建筑组群的布局如何影响到城市布局，掌握中国传统文化和政治礼教制度对城市规划 的影响。
教学重点：
封建政治制度对城市规划的影响 文化观念对城市规划的影响
如3、5、6、9表示尊贵；因为在易中，6、9代表是壮大和成熟及 丰裕、圆满之意。
汉长安城门开三个门洞，唐长安明德门、北京天安门、午门都是五个 门洞。
唐长安有六街，汉魏洛阳城长九宽六，都城开九门。
三、特有的文化观念
三、特有的文化观念
三、特有的文化观念
六 九 城
三、特有的文化观念
寰丘的尺度和构件的数量集中并反复使用”九”这个数字
中国古代第一个中轴线贯穿全城的城市—曹魏邺城
三、特有的文化观念
1、天圆地方和天人感应思想
古代有“天圆如张盖，地方如棋局”的说法。 天圆地方说是中国早期特有的对宇宙万物空间形态的基本感知。 “方属地”被赋予高度的象征意义，成为人们居住空间的理想模式，从深层次的
文化意识上奠定了中国古代城市“方形城市”的思想基础。
平遥古城
元大都城
三、特有的文化观念
1、天圆地方和天人感应的思想
天人感应的思想是认为天的意志通过天象来表示，从而感应人事。
在城市规划里面，它借助于中国传统文化特有的许多形与数的表达方式，将天 人、天地之间的默契，引到了城市空间里面，强调天空中的星宿与人类社会 活动中的对应关系。
如天、地、日、月，春夏秋冬四季，天文星象珍禽异兽等，
二、传统的营建技法
1、单体建筑的布局规划对于方形的城郭和方格路网形成的 主导影响。
建筑布置面南背北，背风向阳，这种单体建筑普遍向南布置，导致道路成南北向 为主的方格网；
建筑的院墙文化形成了中国古代外围高大而同样较为方正的封闭式城墙形式。
二、传统的营建技法
2、筑城材料和施工技术的影响
中国古代城墙多为夯筑，因此方形直线形的城墙在施工中较为方便
三、特有的文化观念
3、五行，阴阳思想和易学说
3）五行，阴阳和易思想形成了中国古代城市群体建筑构图的哲学基础， “万物皆有其耦”、“物极必反”，在城市规划布局中多讲究“择 中”“对称”“对偶”等手法，通过明确的轴线统领整个城市的布 局形态。
三、特有的文化观念
3、风水学说
风水学说是从中国古代文化尊重天地山川 环境的传统出发，而逐渐形成和发展起 来的关于城市选址和布局的一系列的思 想学说。