汤因比

3.代表著作
• 汤因比著述虽丰，但究以他12巨册的《历史研究》最为 辉煌。汤因比治史，一反国家至上的观念，主张文明才 是历史的单位；他把世界历史画分为26种文明，并以人 的生老病死的现象，来解释文明的兴衰与死亡。 • 汤因比在《历史研究》里检视人类的历史过程中文明的 兴衰而作了这样的结论：人们在少数有创造力的精英领 袖领导下成功地回应挑战，文明从而兴起。文明在领导 阶层停止创造性回应时衰微，然后因民族主义、军国主 义的过失及少数专制的暴政而沦亡。汤因比与斯宾格勒 （Oswald Spengler）的《西方的没落》（The Decline of the West）看法不同，前者并不认为文明的死亡无 法避免，端赖其能不能对接连的挑战持续产生回应而定。 他也不像马克思视经济力量决定历史，而认为历史是靠 精神力量塑造的。
• 21世纪将是中国人的世纪 • 在汤因比看来，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美 国人的世纪，而21世纪将是中国人的世纪。当然，值得强 调的是，汤因比说21世纪是中国人的世纪，主要是指中国 的文化尤其是儒家思想和大乘佛教引领人类走出迷误和苦 难，走向和平安定的康庄大道。他认为以中华文化为主的 东方文化和西方文化相结合的产物，将是人类未来最美好 和永恒的新文化。像汤因比这么期待中国对世界的和平、 统一和发展发挥作用的西方思想家寥若晨星。日本思想家 池田大作曾问汤因比希望出生在哪个国家，汤因比说他希 望出生在公元1世纪佛教已经传入的中国新疆。汤因比对 中国的感情由此可见一斑。
• 主要著作 • 汤因比有六部代表性著作，分别是《历史研究》、 《人类与大地母亲》、《经受着考验的文明》、《世界和 西方》、《人类必须抉择》、《汤因比论汤因比》。这其 中，可以把两部最主要的代表作：《历史研究》和《人类 与大地母亲》看作一个单元。前者为历史哲学思想，后者 则偏重于历史叙述。当然，二者都是把整个人类社会历史 作为研究对象的。并且，他们还相互印证。《历史研究》 中的历史哲学思想以《人类和大地母亲》中所描述的历史 事实为事实依据，从这些历史事实中概括得出；《人类与 大地母亲》中所描述的史实则以《历史研究》中的历史哲 学思想为理论依据描述人类历史。《经受着考验的文明》、 《世界和西方》和《人类必须抉择》为一单元。这三部著 作集中展现了汤因比对人类现当代文明的思考、忧虑和对 人类未来的谋划与憧憬。《汤因比论汤因比》为一单元。 这部以对话录集成的著作是汤因比在生命末年对自己一生 学术思想的自我总结和介绍，对于理解他的历史哲学思想 很有助益
汤因比
1.简介
• 阿诺德· 约瑟夫· 汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年）是英国著名历 史学家，他曾被誉为“近世以来最伟大的历 史学家”。汤因比对历史有其独到的眼光， 他的12册巨著《历史研究》讲述了世界各个 主要民族的兴起与衰落，被誉为“现代学者 最伟大的成就”。由于他的伯父也是一位历 史学家，专门研究经济发展史，也叫阿诺 德· 汤因比（Arnold Toynbee，1852年～ 1883年），为了区分两者，人们通常都称呼 二人的全名，以免混淆。
4.总评
• 美国新闻周刊评论说：「他已成为一位 世界通哲，而与爱因斯坦、史怀哲与罗 素并列。」 • 汤因比对历史有其独到的眼光。他 的12册巨著《历史研究》讲述了世界26 个主要民族文明的兴起与衰落，被誉为 “现代学者最伟大的成就”。汤因比不 仅是一位出色的历史学家，Baidu Nhomakorabea是一位出 色的哲学家。他经常从哲学的视角思考 宇宙人生和社会历史的诸多重大问题， 有着丰富而深刻的哲学思想尤其是历史 哲学思想，被视为现代西方“思辨的历 史哲学”的一位主要代表。
• 文化学派 • 汤因比史学的一个卓越贡献就是对人类历史发展的客观进 程作出了整体性与综合性的考察。作为“新斯宾格勒派”，汤 因比的“文化形态学说”在相当大的程度上，可以视为斯宾格 勒创立的文化形态理论的一种继承与发展。汤因比对文化形态 的基本看法如下： • 历史研究单位。汤因比认为：“历史研究的可以自行说问 题的单位既不是一个民族国家，也不是另一极端上的人类全体， 而是我们称之为社会的某一群人类。”从而抛弃了传统史学中 的国别史与断代史的概念，而代之以一个个文明（或社会）。 • 文明的数量。在汤因比，文明考察的视界扩大了，从斯宾 格勒的八种发展到二十六种。在这些文明之间，存在着某种亲 属关系，即上代文明与下代文明的关系。他承认西方文明也只 不过是这类文明中的一个而已，从而疏离了西方传统史学中的 “西欧中心论”的陈说。
2.观点
• 历史研究的文明史学观 • 汤因比坚决反对历史学界盛行的根据国别研究历史的 做法。他认为，历史研究的基本单位应该是比国家更大的 文明。应该把历史现象放到更大的范围内加以比较和考察， 这种更大的范围就是文明。文明是具有一定时间和空间联 系的某一群人，可以同时包括几个同样类型的国家。文明 自身又包含政治、经济、文化三个方面，其中文化构成一 个文明社会的精髓。通过概括希腊、中国和犹太等文明的 主要特征，汤因比提出了一个他认为的适用于大多数文明 及其演变的模式。他认为，人类各文明的的存在和发展具 有基本的一般规律。犹如一个有机体，每个文明都会经历 起源、成长、衰落和解体四个阶段。不过，文明的这种周 期性变化并不表示文明是是停滞不前的。在旧文明中生成 起来的新生文明会比旧文明有所进步。文明兴衰的基本原 因是挑战和应战。一个文明，如果能够成功地应对挑战， 那么它就会诞生和成长起来；反之，如果不能成功地应对 挑战，那么它就会走向衰落和解体。
• 历史理论 • 汤因比的历史理论在一定程度上反映了当代西方史学 的两个趋势： • 一是19世纪传统的叙述型历史已转向整体型、分析型 历史； • 二是非西欧地区的历史得到了更多的重视。 • 在对文明起源的解释上，汤因比提出了挑战与应战的 理论，这是他比斯宾格勒高明之处，也比传统的种族论和 环境论大大前进了一步，因为他注意到了人和环境的相互 关系，注意到了社会发展过程中主体的能动作用。但这一 理论也有两个致命缺陷： • 一是过分强调了历史上杰出人物的作用； • 二是忽视了挑战应战过程中物质因素的存在。