黄英-日本文学史
日本文学史简述
中世文学
中世：源頼朝による鎌倉幕府創設から徳 川家康による江戸幕府まで 1192～1603 鎌倉（神奈川県東部）時代・室町（東京都 中央区北部）時代
中世時代
軍記物語：保元・平治の乱に始まり、平氏 の滅亡・承久の変などを経て、政権は武士 階級のものとなっていく。こうした時代相を 反映して『保元物語』『平治物語』『平家物 語』『源平盛衰記』などの軍記物語が生み 出されていく。
一一世紀後半になり
特徴：摂関政治は無力化し、藤原氏も力を失って いく。特に白河法皇によって成された院政は摂関 政治も行われなくなる。この公家社会の内部分 裂によって、武士階級が実力を持つようになって いく。この時期に、物語に関しては、『夜中の寝 覚』『浜松中納言物語』、短編集『堤中納言物語』、 歴史物語『大鏡』、日記に関しては、『更級日記』 が注目されよう。こうした公家的な文学に対して、 庶民の事も記した『今昔物語』、庶民の間で歌わ れた歌謡の集成『梁塵秘抄』も生み出されている。
中世文学
代表作品： １３６１年頃 曽我物語（真名本） 軍記 １３７６年以前 増鏡 軍記 １４００年 風姿花伝 世阿弥 能 １４１１年頃 義経記 軍記 １４６３年 ささめごと 心敬 連歌 １４６７年 吾妻問答 宗祇 連歌 １４７２年 花鳥余情 一条兼良 注釈 １４７６年 竹林抄 宗祇 連歌 １４８８年 水無瀬三吟百韻 宗祇・肖柏・宋長 連歌 １４９５年 新撰莵玖波集 一条冬良・宗祇 准勅撰連歌撰集 １４９９年 竹馬狂吟集 俳諧 １５１８年 閑吟集 歌謡
中世文学
なお、この時代は政権が武士階級に移っ たとはいえ、まだ文学の担い手は『新古今 集』を編纂するなどした貴族にあった。
日本文学史
中国海洋大学本科生课程大纲课程属性：公共基础/通识教育/学科基础/专业知识/工作技能，课程性质：必修、选修一、课程介绍1.课程描述：本课程适合日语专业三年级及兄弟院系达到该水平的本科学生。
本课程介绍日本文学的起源和发展，主要介绍各个历史时期文学的基本状况和特点及文学与时代背景的关系；重点讲解具有较大影响的作家、作品、流派、思潮等，其中会贯穿日本文学与日本文化的互动关系，日本文学与中国文学的大略关系等内容。
This course is suitable for junior Japanese majors and undergraduate students from other departments who have reached this level. This course introduces the origin and development of Japanese literature, mainly introduces the basic status and characteristics of literature in various historical periods and the relationship between literature and historical background. It focuses on the influential writers, works, schools and thoughts, etc., which will run through the interactive relationship between Japanese literature and Japanese culture, and the general relationship between Japanese literature and Chinese literature.2.设计思路：- 5 -本课程引导已有一定日语基础的专业学生掌握日本文学的发展，日本文学总体走向、核心特点，以及主要代表作家作品和艺术理念。
日本文学史--上代文学
上代文学の時代背景：皇室中心の時代①一世紀ごろには、多くの小国家が分かれて国土のあちこちに存在していた。
②四世紀頃になると、大和朝廷【やまとちょうてい】（日本最初の統一政権。
大和を中心とする畿内地方の諸豪族が連合して皇室から出る君主を大王、後に天皇として擁立し、4-5世紀までに東北地方以遠を除く日本本土の大半を統一した。
統一時代の君主は軍事的英雄であったと見る説もあるが、6世紀には世襲的王制が確立し、諸豪族は臣/連などの姓によって階層的に秩序づけられて、氏姓制度が成立した。
飛鳥時代から氏姓より個人の才能/努力を重んずる官司制度が発達し、7世紀半ばの大化改新後、律令制の朝廷に変質した。
大和政権。
）による国家統一がなされた。
③四世紀後半の朝鮮半島との交渉による帰化人の渡来するにつれて、六世紀頃には漢字も使われ始めた。
④六世紀半ばには仏教も伝来した。
⑤七世紀に入ると、聖徳太子は遣隋使を派遣し、飛鳥文化が栄えた。
⑥七世紀の半ばには、唐の律令国家体制のもとで、大化の改新が行われ、天武天皇の時代に至って律令国家が完成した。
⑦初唐の様式の影響を受けた白鳳文化が生まれた。
⑧奈良時代には、天平文化が栄えた。
一神話・伝説・説話二祝詞と宣命三詩歌四詩歌ー「万葉集」五文学理念一神話・伝説・説話神話とは、古代の人々は、自然界や人間界に起こった様々な出来事を、神々の働きを中心に解釈し、説明しようとした語り伝えである。
・伝説とは、古代の人々は、自然界を克服した祖先たちの姿から作り上げた多くの英雄たちの物語である。
・説話とは、古代の人々は、自分たちの身の回りのあらゆることを興味深くまとめたものである。
（神や英雄の話に中心があるのではなく、話の展開そのものに興味の中心を置いた物に説話がある。
）１「古事記」７１２年成立現存する最古の歴史書天武天皇が稗田阿礼（ひえだのあれ）（生没年未詳天武天皇時代の語り部の舎人記憶が特に優れていたと記録にある）に読み習わせた帝記と本辞を、元明天皇の勅命によって太安万侶（おおのやすまろ）（生年未詳ーー７２３年奈良時代の学者）が記録した。
鬼狐·志怪故事：菊仙——黄英
鬼狐·志怪故事：菊仙——黄英北京城里有户人家姓马，本是诗礼门第，传到这一代马子才，家资虽不算丰饶，却也堪称小康。
马子才年龄不过三十，已然成家却未有子女。
这人性情忠厚温和，却又十分耿介，平生寡交游、厌名利，惟独酷爱菊花成癖。
提起他这种癖好，是与先人有关的，他家世代爱菊，到了子才，癖爱就更深了。
每年菊花盛开的季节，在他的宅第内,畦种盆栽，案堆瓶供，无一非菊。
他的为人，一般与世无争，但在罗致菊花方面，却决不后人，只要是他没有的新奇品种，他千方百计非弄到手不可。
一次，有位南京客人在马家下榻，遍观了子才的菊花，说：“对于养菊，我是个外行，但晓得其中很有学问。
据我看，尊府上的菊花虽是洋洋大观，不过品种仍嫌不全。
记得南京我的亲戚家就有几种妙品，虽叫不上名称来，却是北方见不到的。
”编辑子才听说，连忙一揖到地，说:“小弟打算随大驾跑一趟南京，只请老兄在令亲处为我说项，把优良品种见赐一两株，小生终生不忘。
”那人说：“这个不难，只要你肯跑一趟，此事包在我身上。
”于是，子才便打点行李，备好走骡，随着那人去了南京。
果然，那人为他弄到了一两棵上好菊苗。
子才如获拱壁，千层万裹地保护好，即刻启程北归。
行至山东齐河地界，遇上了坏天气，秋雨连绵，一连下了两三天。
放晴之后，子才不敢耽搁，立即上路。
走了不远，忽见前面有辆轻骡轿车陷在泥洼之内，御者一再扬鞭，驾辕的骡子总拽不动。
跟车的一位年轻人忙把自己胯下的一头驴子也套在车上，仍然拉不出来。
子才走近时，人们正在着急。
见此情况，他连忙下了坐骑，未等别人求助，就把自己的走骡也套在车上帮同拽拉。
这次好了，一下子就把轿车拉出泥洼，停在干燥的官道上。
跟车的年轻人忙向子才道谢。
子才细一端详，但见这人二十来岁年纪，剑眉星目，神采飘逸，虽是一般行路打扮。
但举止之间，却独具一派英风锐气，遂笑问：“请问足下一行从何处来，奔何处去?”年轻人说：“在下姓陶，名东篱,南京人，全家只姐弟二人，现正准备随姐姐去北京。
正冈子规 和歌中的特征
提纲概要课程名称：日本文学史研究发表课题：俳句改革运动的领导者—正冈子规发表者：郭倩指导老师：黄英发表时间：2013年10月30日内容概要第一部分：背景知识1、俳句简介2、正冈子规简介3、主要文学作品简介第二部分：正冈子规的俳句改革运动1、主要功绩：子规的文学功绩在于他以俳句和和歌为素材，创造了明智文坛文艺批评的形式。
2、俳句改革运动：1)俳论1：“俳句是文学的一部分，文学是美术的一部分。
所以，美的标准即是文学的标准，文学的标准即是俳句的标准，文学的标准即是俳句的标准”。
评价：在近世的俳谐与近代的俳谐之间划出一道界线。
2)俳论2：“在这里有人以通古今东西的文学标准（自己如斯确信的文学标准）来评论文学”。
①子规对松尾芭蕉和与谢芜村态度的不同：前者的批判和对后者的赞赏。
②态度不同的原因：写生论。
③后世对写生论的评价：受到许多人相当程度的否定。
3）和歌论1：“和歌是平等没有差别的，在和歌方面无老少贵贱之分”。
子规针锋相对的攻击了“御歌所”的权威性，并指出技术更高超的歌人应该在民间。
第三部分：加藤周一对正冈子规的评价子规划时代性的改写和歌历史是不能成立的。
他不是新诗形式的发明者。
但是他重新评价文学的历史，以此奠定了价值转换的基础，出色的发挥了文艺批评的创造性机能。
正如他自己所预言的那样，“更新精神'的和歌成为了他以后20世纪日本抒情诗的主要形式。
第四部分：后人对正冈子规的评价第五部分：拓展部分-------《坂上长云》参考书目：1）日本文学史叙说加藤周一著叶渭渠、唐月梅译外语教学与研究出版社2011.92）日本俳句史郑民钦著京华出版社2000.103）日本文论史要靳明全著中国社会科学出版社2010.64）从写生论看正冈子规的文学观中华创新教育2004年第12期王景秋。
加藤周一《日本文学史序说(上)》-第三章 《源氏物语》与《今昔物语》的时代【圣才出品】
第三章《源氏物语》与《今昔物语》的时代3.1 复习笔记【本章考点】1．日本最早的锁国时代的概况以及各方面的特征2．平安佛教相关内容3．简述这一时代文学的制度化4．《落洼物语》和《宇津保物语》相关内容5．平安朝女性日记相关内容6．《源氏物语》相关内容7．《源氏物语》以后200年平安朝贵族社会文学的特征8．《源氏物语》之后物语文学的发展方向9．《荣华物语》《大镜》相关内容10．《今昔物语》相关内容【内容索引】一、最早的锁国时代二、文学的制度化三、小说世界的成立四、女性日记五、《源氏物语》六、《源氏物语》以后七、《今昔物语》的世界【主要内容】一、最早的锁国时代1．概况（1）奈良时代，大陆文化占据优势，日本统治阶层忙于将其消化。
9世纪，日本把引进的大陆文化加以“日本化”，在政治、经济、语言的表述法、文艺和美的价值的领域里，形成了日本式的文化类型。
这种日本式的文化在10世纪、11世纪（摄关时代）完全定型，并延续到12世纪末（院政期）。
这期间远东的日本同大陆几乎没有联系，在整个亚洲中是孤立的。
这300年的孤立是日本历史上的第一个锁国时代。
（2）这一时期日本内部进行的工作包括：①贵族统治阶层使外来文化与土著的习惯相互融合，并创造出一个一致性的、显著的自我完善的文化体系，即平安朝文化或王朝文化。
这种综合性的体系的明显特征，是涉及政治权力机构、经济背景、信仰体系、生活方式、文艺形式和内容、美术的所有模式等等。
②本来从大陆引进的文化要素，特别是佛教，渗透到广泛的大众阶层中，结果大众的世界观改变了，佛教本身也发生了变化。
这个时代，佛教的统治阶层和非佛教的大众之间的平行线以佛教“日本化”为媒介而接近了。
正如这个时代统治阶层内部知识分子中的大陆型与土著型以将汉文和汉文化“日本化”了的日本文为媒介而接近一样。
2．时代特征（1）政治方面这个时代的权力结构，10世纪和11世纪可以概括为“摄关政治”，11世纪末到12世纪可以概括为“院政”。
日本文学史
日本文学史日本文学大抵受到日本政治的发展而分成三个时期,分别为王朝文学(8世纪至1868年),近代文学(1869~1912)和现代文学(1913~).而其简介如下:奈良时期(8世纪)最早的文学典籍是《古事记》,《日本书纪》及《风土记》.前两部著作追记了日本国史,後一部则记载了日本各地自然状况,风土人情.两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣.稍後出现的汉诗集《怀风藻》标志著文人诗歌创作的肇始,而和歌集《万叶集》的编撰成功则代表著日本诗歌发展的第一个高峰.平安时期(8～12世纪)受中国唐代文化影响,大量汉诗文集相继问世,汉文学热持续一个世纪之久.敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位.与此同时,散文创作硕果累累:《竹取物语》,《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语两条道路,《宇津保物语》开长篇物语的先河,这就为物语文学的集大成之作《源氏物语》的诞生奠定了基础.长篇写实小说《源氏物语》出自女作家紫式部之手.作者以沉郁,凄婉的笔调抒写了源氏苦乐掺半的一生及宫廷妇女不幸的命运,表达了作者人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观.除紫式部外,许多女作家的作品都於此时脱颖而出,如《蜻蛉日记》,《和泉式部日记》,《更级日记》等.这些日记成为日本後世文学中私小说的滥觞.女性散文中较为引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》,作者观察之敏锐细腻,用笔之纤柔清丽,一直为後人所称道.此期散文创作的最後收获是佛教说话集《今昔物语》和历史物语《大镜物语》.这些物语一改王朝物语的纤弱文风,拓展了物语文学表现的范围.镰仓室町时期(12～16世纪)随著武士阶级登上历史舞台,贵族和歌文学走向衰落.1205年完成的《新古今和歌集》虽与《万叶集》,《古今和歌集》形成三足鼎立之势,但毕竟是强弩之末,取而代之的是连歌和俳谐的兴起.二条良基,山崎宗鉴等人确立了连歌,俳谐的文学地位.散文方面也出现了描写新兴武士生活的军记物语和抒发隐遁者之情的僧人随笔.军记物语中臻於成熟的经典之作是记述平,源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》.小说刻画了平清盛等骁勇善战的武士英雄形象,再现了他们自信向上的精神风貌,客观上反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质.僧人随笔中的传世之作是鸭长明的《方丈记》和吉田兼好的《徒然草》.两篇随笔各具特色,被誉为随笔文学的双璧.该时期诞生的能与狂言是日本戏剧史上辉煌的开端.「能」著重演唱,舞蹈表演,具有庄重典雅的正剧特点,「狂言」以幽默滑稽的科白为主,体现轻松诙谐的笑剧风格.世阿弥(1363～1443)在能乐的表演艺术和创作理论等方面作出了开拓性贡献.江户时期(17～19世纪)商业经济的发展带来了社会结构的变化,町人阶级(市民阶层)作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者.适应他们的审美要求松尾芭蕉在贞门,谈林俳谐的基础上,推出了世俗化的蕉风俳谐,井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活,丰富了浮世草子(风俗小说)的创作内容.近松门左卫门的净琉璃(木偶戏)更广泛地表现了社会下层人物的生离死别,喜怒哀乐.这种以俗为美的美学追求,导致轻文学(戏作文学)的产生,给後世文学带来一定的消极影响.明治时期(1868～1911)1868年明治维新是日本近代文学开始的标志.坪内逍遥(1859～1935)的小说理论著作《小说神髓》的发表,具有近代文学启蒙的性质.二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》,森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》,确立了近代文学的发展方向.砚友社作家群的代表尾崎红叶(1867～1903)的名作《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说.20世纪初,受西方影响,自然主义文学兴起.代表作家岛崎藤村的长篇小说《破戒》具有强烈批判现实的倾向,田山花袋的小说《棉被》却不乏自然主义文学的特点,受到自然主义文学理论家的赞许.卓立於这一运动之外的作家夏目漱石,其代表作《我是猫》以嬉笑怒骂的讽刺给予近代社会的种种弊端以有力抨击.大正时期(1912～1925)近代文学进入末期,以武者小路实笃(1885～1976)为首的白桦派作家和以芥川龙之介为代表的新思潮派作家等,为文坛主流.芥川的小说以怀疑主义对「人性的自私」等社会现实进行考察,悲观的结论导致其自杀,也意味著大正文学发展的终结.昭和时期(1926～1988)及其後日本现代文学开始形成并得以发展.初期文坛的主流是无产阶级文学.1928年全日本无产者艺术联盟(简称纳普)成立,促进了无产阶级文学的成熟.小林多喜二和德永直(1899～1958)的小说《蟹工船》和《没有太阳的街》是典范之作.与革命文学并立的是新感觉派作家,其代表横光利一(1898～1947)和川端康成等在当时有一定影响.1937年日本侵华战争全面展开至第二次世界大战结束期间,许多作家被徵集从军,文坛冷寂不振.第二次世界大战以後,文学流派竞生,作家辈出.进步作家宫本百合子(1899～1951)的小说《知风草》,《播州平野》(1946～1947)和德永直的长篇小说《静静的群山》,以及老作家志贺直哉的《灰色的月亮》,井伏鳟二的《遥拜队长》等优秀作品,都获得好评.战前即已成名的川端康成以《雪国》,《千鹤》和《古都》3部小说获得诺贝尔文学奖.战後新作家中,野间宏的《真空地带》,井上靖的《天平之甍》,水上勉(1919～)的《越前竹偶》,松本清张的《日本的黑雾》,司马辽太郎(1923～)的《龙马奔走》等作品有较大影响.60年代中期,文学发展进入新时期.除一些严肃作家写出许多有社会意义的作品外,小松左京(1931～)的科幻小说《日本沉没》及一些破案推理小说等也颇有读者.70年代,内向文学的代表作家阿部昭(1924～)等人的作品,及描写当代商潮的经济小说等,都对文坛的繁荣起了推动作用.城山三郎,高杉良,安土敏等一批作家活跃在80 年代,他们的创作把日本经济小说提到一个新高度.进入90年代後,随著大江健三郎的作品获得诺贝尔文学奖,现实主义文学重新受到重视.俳句日本文化中最令人称道的,便是俳句,俳句为日本古典短诗,由17字音组成.原称俳谐(也写为诽谐).俳谐一语来源於中国,大致与滑稽同义.它在日本,最初出现於《古今和歌集》(收有「俳谐歌」58首),至江户时代(1600～1867)则有从「俳谐连歌」产生的俳句,连句,俳文等.俳谐连歌同中国近体诗联句相仿.它的第1句为5,7,5句式的17音,称为发句(起句),胁句(配句)为7,7句式,第3,第4句以後为前两种句式轮流反覆,最後一句以7,7句式结束,称为结句.俳句,即取其发句(起句),加上「季题」(表现写作俳句季节的词语)和「切字」(一定的断句助词或助动词),使之成为独立的17字音的短诗.日本著名俳句家,室町时代(1392～1573) 後期有宗鉴,荒木田守武,二人是俳谐连歌作者;江户时代有松永贞德,他提倡俳谐的娱乐性和教养性,号称「贞门」,可谓倾向於古典的一派.当时俳谐尚处於进入俳谐连歌的阶段.另一方面又有西山宗因,主张俳谐的滑稽性,强调创作上的自由奔放,称为「谈林」派.具有这一派特色的还有著名俳句家井原西鹤.一般被称为俳圣的松尾芭蕉,把松永贞德的古典式技巧和西山宗因的自由奔放的散文风格熔铸一炉,并加以发展,摒弃滑稽,娱乐等文字游戏成分,使俳谐成为具有艺术价值的庶民生活诗.17世纪日本俳谐曾一度中落,至18世纪下半叶,与谢芜村号召「回到芭蕉去」,再度呈现繁荣景象.江户时代胁句(配句)以下各句逐渐失去生色,但小林一茶在发句(起句)的创作上表现了突出成就.正冈子规作为明治时代(1868～1912)的俳谐复兴者,明确提出连句(即俳谐连歌)非属於文学的主张,提倡以连句的发句(起句)为「俳句」文学,依然保存了发句的格律,使它发展成为日本民族最短的诗歌.此後,俳谐连歌逐步衰落,现代虽有少数人加以提倡,依然未见复兴.後来曾有人主张废除「季题」(称为「无季俳句」),否定定型(称为「自由律俳句」),但未成为主导力量.俳句较多地采取象徵和比喻手法,崇尚简洁,含蓄,雅淡,比和歌更为精练.由於诗短,容易背诵和随时随地吟咏,日本从事业馀创作的人很多.现代俳句也很发达.国人所创之俳句:天空へ吹き上げられし枯叶かな(陈志坚)水温む子连れあひるの散歩かな(施佩均)关於名家村上春树1949年1月12日,村上春树诞生於京都市伏见区,不久就搬到兵库县西宫市夙川定居.村上的父亲是京都和尚的儿子,母亲则是船场商家的女儿,套句村上常用的表现,他可说是100%的纯关西种.由於父亲是国语老师,而且很爱看书,所以除了不准买漫画和周刊志外,村上自幼即可以买自已爱看的书来读.当时村上家每月向书局订购世界文学全集,因此村上所接触的都是外国文学,日後他也坦承到目前为止涉猎的日本文学有限,是因为小时候的环境决定了往後的阅读性向.村上求学时对学校没什么好感,不过他特别爱看书,一有空就一头栽进文学作品的世界里.结果国语的成绩不错.至於英语,村上一上高中就开始阅读英文版的外国文学,他对自已的英文阅读能力颇有自信,不过这毕竟和会考试不同,因此英文成绩在班上是中上的排名.村上还自嘲说,要是当时的英文老师知道我翻译不少外国作品,大概会摇头吧!村上高中毕业後当了一年浪人(重考生),第二年考上了早稻田大学第一文学部的演剧科.村上几乎不到学校去上课,他在新宿打工,空闲时僦到歌舞伎町的爵士咖啡厅去.村上还是大学生时(22岁)就和夫人阳子结婚.25岁时,夫妻两人以日币五百万圆的资金,在国分寺车站南口的地下一楼开了一家名为"Peter Cat" 的爵士咖啡厅,当时村上养的猫,名字就叫Peter.之後店面迁移到千驮谷去.村上26岁从早稻田的演剧科毕业论文的题目是「美国电影中关於旅行的思想」.村上一边经营爵士咖啡厅,晚上还继续在厨房的桌子上写作,准备参加由「群像」杂志主办的群像新人文学赏.结果村上初试啼声的「听风的歌」,一举摘下桂冠,那一年是1979年,村上30岁,「听风的歌」一书并旋即由讲谈社出版.翌年(80年),村上又有新作问世,即《听风的歌》的姐妹作《1973年的弹珠玩具》.一直到写《寻羊冒险记》之前,村上所写的作品都是在蜡烛两头烧的情况下完成的.当时写作的意义愈来愈重要时,村上不得不有所抉择.为了能更专心於写作,他卖掉经营七年的爵士咖啡厅,并搬到千叶去住.《寻羊冒险记》也就是村上成为专业作家後写的第一本小说.成为专业作家後的村上,生活的内容和作息有了很大的改变.以往到凌晨二,三时都还未入睡的村上,现在却过著晚上十时就寝,早上六时起床的规律生活,而且养成每天早晨慢跑的习惯,甚至在第二年就可以跑完全程的马拉松.村上算是相当多产的作家,从1979年耕耘至今,长篇,短篇小说,随笔,翻译作品等,加起来超过四十部.村上写作的节奏通常是长篇和短篇交替进行,唯一的例外是长篇的《挪威的森林》後,接著又继续另一长篇作品《舞.舞.舞》.村上的个性可以说非常执著而且单纯,他简朴而有规律的生活就是最好的写照,就好比他数十年如一日地慢跑(後来加上游泳),稿子绝无迟交记录,甚至他自嘲从出生到现在从没有过宿醉,便秘,头痛和肩酸的记录,难怪外界会觉得他特立独行,不易亲近.选自<>宋昭仪三岛由纪夫日本小说家,剧作家.三岛由纪夫本名平冈公威.1925年1月14日生於东京四谷区(现新宿区)一官僚家庭,卒於1970年11月25日. 他父亲平冈梓是原农林省水产局长,祖父曾当过桦太<库页)厅长官.1931年三岛由纪夫入当时的贵族学校学习院学习.1941年经老师的推荐,他在《文艺文化》杂志上发表了小说《花朵盛开的森林》,并从此开始使用三岛由纪夫这个笔名.这时他同《文艺文化》的同人有了接触,间接受到日本浪漫派的影响.三岛由纪夫在《自我改造的尝试》一书中回忆这段时间时说,他的文体的变迁受到新感觉派,堀辰雄,森鸥外以及法国作家斯丹达尔,拉迪盖的影响.另—方面,三岛由纪夫受日本古典文学的影响也很大,特别是中世文学.1944年他考入东京帝国大学法学系,1945年2月被征入伍,体检时因军医误诊,他被当即遣返回家.1946年6月经川端康成推荐,他在《人间》杂志上发表了小说《香烟》,以早熟的才能在文坛上初露头角.1947年他从东京大学法学系毕业,12月通过了高等文官考试,分配到大藏省(财政部)银行局任职.1946年9月他从大藏省退职,开始了作家生活.1949年三岛由纪夫出版了《假面具的告白》,由此在文坛上确立了地位.1959年由川端康成作伐,他与杉山宁的女儿瑶子结婚.1960年他在《中央公论》杂志上发表了描写都知事选举的小说《宴会之後》.1961年3月议员有田八郎认为小说中的模特儿影射了他,以侵犯个人秘密为由控告了三岛由纪夫,所谓「个人秘密案」一时成为话题.三年後诉讼结果,三岛由纪夫败诉,由他同有田议员私下达成谅解协议了事. 1967年三岛由纪夫到陆上自卫队生活了一段时间,第二年他再次到自卫队生活. 1968年9月以三岛由纪夫和随他去自卫队生活过的学生为主成立了「楯会」,三岛由纪夫还发表了关於天皇制和军队问题的文章.1970年11月25日三岛由纪夫杵他创作的四部曲《丰饶之海》的最後一部分稿子送到出版社,然後带著「楯会」的学生森田必胜等四人冲入市谷自卫队驻地散发传单,号召士兵起来政变,鼓动失败後他同森田必胜一起剖腹自杀.在他进入文坛的20年中,总共写了不同体裁的文学作品300多篇,仅新潮社一家就出版了他的全集36卷.戏曲集《近代能乐》(1956)曾在一些国家公演,受到欢迎,他生前曾两次被提名为诺贝尔文学奖的候选人.三岛由纪夫的文学活动,大致以60年代为界,分为前後两期.在早期小说和《爱的渴望》,《潮骚》等作品中,大多充满唯美主义情调,追求调和,匀称的古典美,体现出作者视战後为虚妄的历史观.主要受20世纪初法国作家雷蒙．拉迪凯(1903一1923)和19世纪英国作家王尔德(1854～1900)的影响,大多描写青年男女的性苦闷和浪漫的爱情故事,以不少笔墨刻画变态心理和风流韵事.进入60年代後,他的创作倾向更加复杂,既有《忧国》等美化法西斯军人的作品,又有《丰饶之海》等表现轮回转生思想的作品,表现出一种可怕的艺术倾斜和颠倒.文学活动1944年10月由七丈书院出版了三岛由纪夫的处女小说集《花朵盛开的森林》,但并未得到重视.战後,他连续发表了《香烟》,《在海角的故事》(1946年),《中世》(1946年)等短篇小说.1948年3月他发表了他的第一部长篇小说《盗贼》,但未获成功.他之所以要发表这部作品.是因为他崇拜的法国作家雷蒙.拉迪盖在他这个年龄曾发表过类似题材的佳作.为了效仿,他来了个「东施效颦」.1949年他发表的小说《假面具的告白》和次年发表的《爱的饥渴》使他跻身於流行作家的行列.1950年他以当时成为一时话题的光俱乐部青年社长为模特儿创作了一篇题为《青的时代》的小说,这种以现实事件为素材创作出意义截然不同的文学作品的手法,在他後来的作品中还被多次使用.1951年他在《群像》上发表了对自己青春时代总清算的小说《禁色》的第一部.这部小说以同性爱者为主人公,试图表现自己内心的矛盾.1952年他又发表了这部小说的第二部《秘乐》.1951年底他到希腊去旅行,有感於希腊古典精神和废墟的美,於第二年五月回国後发表了一些短篇,并从希腊的恋爱故事《达芬尼斯和克洛娅》中得到启发,创作了牧歌式的小说《涨潮声》(1954年).这部小说後获第一次新潮文学奖.1955年後的一段时间是三岛由纪夫创作活动最活跃的时期.主要作品有《金阁寺》(1959年),《美德的蹒跚》(1957年),1956季刊《声》创刊,他成为编辑同人在创刊号上发表了《镜子的家》一,二部,1960年在《中央公论》上连载了《宴会之後》.《金阁寺》取材於1950年金阁寺的徒弟林常贤放火烧掉金阁寺的事件.据林常贤说他的犯罪动机是对金阁寺美的嫉妒.《金阁寺》发表後颇受好评.获第八次读卖文学奖.三岛由纪夫这一时期的作品还有长篇小说《野兽的游戏》(1961年),肯定二．二六事件的《忧国》(1961年),《美丽的星星》(1962年),《午後的曳船》(1963年和短篇《剑》(1963年)等.1967年至1971年他发表了长篇小说《丰饶之海》四部曲.这部小说通过对轮回转生的描写,反映了三岛由纪夫对美意识和死的追求.小说的第一部《春雪》描写了松枝清显的恋爱悲剧和他的死,第二部《奔马》描写了由松枝清显转世的饭沼勋的政治活动和他的自杀,第三部《晓寺》写的是曾目击松枝清显和饭沼勋自杀的本多同日本人转世的泰国公主的恋爱,後公主归国被眼镜蛇咬死.第四部《天人五衰》描写了被老本多收为养子的安永透知道了自己只是他人转世而已,并不是能自由选择命运的人,他服毒自杀未死而失明.戏剧是三岛由纪夫文学作品中的一个重要组成部分.他从小受祖母影响喜爱歌舞伎的影响,後来写了不少剧本.主要作品有《火宅》(1948年),《鹿鸣馆》(1957年),《蔷薇与海盗》(1958年)等.芥川龙之介号柳川隆之介,澄江堂主人,寿陵余子.能赋俳句,俳号我鬼.生於东京.本姓新原,父亲经营牛奶业.生後9个月,因母亲神经失常,过继给舅父做养子,改姓芥川.芥川家世世代代在将军府任文职,明治维新後,养父在东京府任土木科长.养父母精通诗书琴画,家庭里有浓厚的传统文化艺术气氛.芥川自幼受到中日古典文学的熏陶.上中学後广泛涉猎欧美文学,喜读易卜生,法朗士,波德莱尔,斯特林堡等人的作品,深受世纪末文学的影响.1913年入东京大学英文系.学习期间,成为第3次和第4次复刊的《新思潮》杂志同人.1915年发表《罗生门》,并未引起文坛重视.1916年,大学毕业之前,在第4次复刊的《新思潮》上发表《鼻子》(1916),受到夏目漱石的赞赏.《芋粥》(1916)和《手绢》(1916)接连问世,从而奠定了作为新进作家的地位.大学毕业後,在镰仓海军机关学校任教3年.1919年入大阪每日新闻社.1921年以新闻社海外特派员身份到中国游览,回国後写了《上海游记》(1921),《江南游记》(1922)等.芥川龙之介是新思潮派的代表作家,创作上既有浪漫主义特点,又具有现实主义倾向.早期的作品以历史小说为主,借古喻今,针砭时弊.它们可分为5类:1取材於封建王朝的人和事,如《罗生门》和《鼻子》系根据古代故事改编,揭露风行於世的利己主义;《地狱图》(1918)写一个服务於封建公侯的画师为了追求艺术上的成就而献出女儿和自己的生命,抨击暴君把人间变成了地狱.2取材於近世传入日本的天主教的传教活动,如《烟草和魔鬼》(1917),《信徒之死》(1918),《众神的微笑》(1922)等.3描述江户时代的社会现象,如《戏作三昧》,《某一天的大石内藏助》(均1917)等.在《戏作三昧》中,通过对主人公泷泽马琴的内心活动的描写,阐述了作者超然於庸俗丑恶的现实之外的处世哲学.4描绘明治维新後资本主义上升时期日本社会的小说,如《手绢》(1916),《舞会》(1920)等.《手绢》讽刺了日本明治时期思想家新渡户稻造所鼓吹的武士道精神.5取材於中国古代传说的作品,如《女体》,《黄粱梦》,《英雄器》(均1917),《杜子春》,《秋山图》(均1920)等.十月革命後,日本无产阶级文学开始萌芽,芥川也在时代的影响下,著重写反映现实的作品.其中有歌颂与小资产阶级知识分子的颓唐消沉形成明显对照的淳朴善良的农村姑娘《桔子》(1919),表现现代男女青年苦闷的《秋》(1920),刻画少年心理的《手推车》(1921),描写农村中人与人之间关系的《一块地》(1923),嘲讽乃木希典的《将军》(1920)以及批判军国主义思想,对下层士兵寄予同情的《猴子》(1916)和《三个宝》(1927).芥川晚期的作品,反映了他对贫富悬殊的社会现实的幻灭感.1927年初,发表《玄鹤山房》,通过老画家之死,揭露家庭内部的纠葛,反映了人生的惨淡和绝望心情,暗示旧事物的衰亡和新时代的来临.写这篇作品时,芥川已萌自杀的念头,使以後的作品如《海市蜃楼》等充满了阴郁气氛.《河童》(1927)通过虚构的河童国,抨击人吃人的资本主义制度.遗作《齿轮》和《某傻子的一生》(1927)描述作者生前的思想状态.评论集《侏儒的话》(1923～1927)阐述了他对艺术和人生的看法.20年代末期,日本社会的阶级斗争日益尖锐,芥川意识到自身的矛盾和软弱无力,因「对未来的模模糊糊的不安」(《给一个旧友的手记》,1927),终於在精神极度苦闷中自杀.在短短12年的创作生涯中,芥川写了148篇小说,55篇小品文,66篇随笔,以及大量的评论,游记,札记,诗歌等.他的每一篇小说,题材内容和艺术构思都各有特点,这是他在创作过程中苦心孤诣地不断进行艺术探索的结果.他的文笔典雅俏丽,技巧纯熟,精深洗练,意趣盎然,别具一格.在日本大正时期的作家中占有重要地位.为了纪念芥川在文学上的成就,从1935年起设立以他命名的「芥川文学奖」,它一直是日本奖励优秀青年作家的最高文学奖.吉本芭娜娜吉本芭娜娜,本名叫吉本真秀子,1964 年7 月24 日生,东京人,是文学评论家吉本隆明的次女,她年纪才三,四岁的时候,就立志要当作家.最初,因为她无法像姊姊(漫画家Haruno 宵子)那样画出很棒的漫画.所以才想到要做文字的工作者.少女时期,她最爱看的漫画是藤子不二雄所画的「怪物」,「Q 太郎」,这些作品当中所呈现的幻想世界使得後来成为作家的吉本芭娜娜的作品风格有了极大的影响.到中学为止都很活跃的她,进入高中之後,整个人突然变得很封闭,不仅是对任何事物都提不起兴趣来,连斗志也丧失了,每天过著游魂般的生活,除了睡觉和吃饭以外几乎什么事也不做. 这段时间里,她接触了太宰治的文学作品,太宰治文库的37 七本著作,她全部都读完了.另外,史蒂芬金的文字魅力也令她深深著迷,每每拿到他的书总是要读到最後才肯将视线移开.进入日本大学艺术学院就读的她,终於脱离了高中阴暗的岁月,每天过得开开心心的.据她说:「是因为进入了最合适的学校,遇到了最合适的人的关系.」大学四年很快地就过去了,面临毕业的她,依然抱持著想要当作家的志向.因此,她试著写了短篇小说作为毕业论文.这则短篇现在收录在《厨房》里头.这篇只花了十天的时间写好的作品,获得艺术学院院长奖的肯定,这使得她对於当作家这件事更有自信了.同年,她在餐厅里当服务生时所完成的《厨房》获第六届「海燕」新人文学赏,成为书市上的畅销书.於是她在短短两三年间,完成《泡沫》,《哀愁的预感》,《Tugumi》(鸫),《白河夜船》等多部作品,这些书几乎每本都登上畅销排行榜,总发行量更高达470 万本以上,可说是创造了前所未闻的记录.这件事受到了各界的注目,造成「吉本芭娜娜现象」和「吉本芭娜娜风潮」被频繁地使用.芭娜娜本人回顾这段时期说:「眼前所看到的事物,彷佛浮光掠影一般.」1998 年她以《泡沫/ Sanctuary》提名第九十九届,第一百届的芥川奖,虽然没有赢得该奖项,但是吉本芭娜娜的才气已经引起注目,并陆续获得包括泉镜花文学奖,文部大臣新人奖,第二届山本周五郎奖等的大奖肯定.芭娜娜与村上春树一样,成为日本现代文坛上颇受瞩目的新人,号称日本现代文学的天后.芭娜娜的小说也被翻译成多种语言,受到欧美读者的高度关注,1993 年获义大利SCANO外国文学奖的肯定,亚马逊书店则以四颗半的星级评鉴《Kitchen 》一书,读者Gensaku 说:「吉本的文字轻巧而熟练,阅读时,你可能会无法分辨自己究竟身在何处.」「芭娜娜」即日本外来语「香蕉」(banana)之音译.她作品的特色总少不了一些要素——如「家庭的分裂」:死亡,离异,乱伦,超能力,变性,女同性恋,和「个人的分裂」等.她的小说没有固定结构,人物不多,擅长以细腻婉转的女性笔触描写日常生活的小故事,营造鲜活的感性与哀愁的氛围,彷佛等待夜归人的一盏温暖灯火,值得人品味再三.资料来源樱花下。
日本文学 PPT
《日本当代文学研究》，何乃英著，北京师范大学出版 社，2005
(一)奈良时期(公元710—794)
叙事文学以 “记纪文学”为代表。《古事记》 (712) 《日本书纪》(720) 《古事记》日本古代官修史书。本书以皇室系谱 为中心，记日本开天辟地至推古天皇（约592— 628年在位）间的传说与史事。是日本现存的最早 的一部典籍，亦为日本最古的文学作品。 《日本书纪》为汉文国史，共30卷。 通常把以这两部文献为中心构成的神话群系称为 “记纪神话”。
长歌在七句以上，形式是“五七五七”音节 交替反复多次，最后以“五七五七七”音节结 尾；短歌由五七五、七七共31个音节构成；
《古今和歌集》全20卷，收入和歌总数共计 1100余首。主要作者是中下层贵族知识分子和 僧侣。从性质上可分为和歌、歌谣；从形式上 可分为短歌、杂体、大歌所体、神乐歌等；从 提出看可分为四季歌、贺歌、离别歌、恋歌等 ，分类意识明确。
多麻河岸上， 晒布似穿梭， 何以女儿辈， 爱情有许多。
此身奉严命， 明日戍边行， 可叹从今后， 无妻共枕衾。
大君有严命， 仓皇便起程。 父母遗家里， 停湾渡海行。
(二)平安时期(公元794—1185)
和歌： 《古今和歌集》
随笔、日记文学： 清少纳言 《枕草子》
物语文学
和歌：日本的一种诗歌体，区别于汉诗，是 日本最早形成的一种独立文学形态。长歌、短 歌、片歌、连歌等形式，均由五、七音节相配 交叉而成。
“挽歌”——多为悼念死者而作。
“杂歌”——内容广泛，从狩猎、旅游、宴请， 到睹自然风物而叹人间之炎凉、社会之变迁的都可 包括。
吟叹人生的苦闷悲哀，抒发诗人对外在事物、尤 其是自然景物的细腻的主观感受。它初步奠定了日 本诗歌重主观情绪、重感受、重宣泄苦闷悲哀的审 美基调。
日本文学史 课件系列之第二章 中古文学
平忠盛 平清盛 （親子関係）
二、中古文学の概説 （一）漢詩文の時代からかな文学の時代へ
九世紀はじめには、勅撰漢詩集『凌雲集』が選進された。漢詩文は全 盛期を迎えた。 九世紀後半には、国風文化が生まれた。かな文学が発達した。 かな文字の普及につれて、和歌、散文（かなの物語や日記）も盛んに なった。
（三）武士団の成長と貴族文学の最盛期
（四）院政と平氏の全盛 （1）後三条（ごさんじょう）天皇と院政の始まり
院
始め上皇の住居をさし、後 には上皇そのものを指すよ うになった。
院政
上皇としてその御所に院庁をひらき、 天皇を後見しながら政治の実権を握 るということである。
（2）保元、平治の乱と平氏の全盛 保元の乱 平治の乱
キーワード：藤原良房 藤原道長 （二）国風文化 背景：
中国文化や仏教の消化、吸収。そして、遣唐使の廃止や海外 情勢の変化 。
定義：
十世紀に従来の文化を基礎として、日本の風土や人情、嗜好にか なった高度の貴族文化が生まれてきた。この動きを文化の国風化と 呼ぶ。
文化の国風化をもっともよく表して いるものは、かなの発達である。
（2）『枕草子』 作者： 清少納言 構成： 内容的、類集的章段、日記的章段、随想的章段の三つに 分類される。
特徴： 「をかし」
「もののあはれ」と「をかし」
*明朗で、かわいた情趣。 *いいもの、気の利いたものに対 する賞美。 *対象の表面を感覚的に眺める 態度。
*しめやかで、しみじみとした感動。 *深く心のそこから沸き起こるような 感動。 *対象の本質に深く没入する態度。
[2] 袴（はかま） 単（ひとえ）の上に着用する、腰か ら足までの衣装であり、足の部分は、 ズボンのように二またに別れている。
《黄英》原文、译文及注释
《黄英》原文、译文及注释原文：黄英清代-蒲松龄马子才，顺天人。
世好菊，至才尤甚。
闻有佳种，必购之，千里不惮。
一日，有金陵客寓其家，自言其中表亲有一二种，为北方所无。
马欣动，即刻治装，从客至金陵。
客多方为之营求，得两芽，裹藏如宝。
归至中途，遇一少年，跨蹇从油碧车，丰姿洒落。
渐近与语。
少年自言：“陶姓。
”谈言骚雅。
因问马所自来，实告之。
少年曰：“种无不佳，培溉在人。
”因与论艺菊之法。
马大悦，问：“将何往？”答云：“姊厌金陵，欲卜居于河朔耳。
”马欣然曰：“仆虽固贫，茅庐可以寄榻。
不嫌荒陋，无烦他适。
”陶趋车前，向姊咨禀。
车中人推帘语，乃二十许绝世美人也。
顾弟言：“屋不厌卑，而院宜得广。
”马代诺之，遂与俱归。
第南有荒圃，仅小室三四椽，陶喜，居之。
日过北院，为马治菊。
菊已枯，拔根再植之，无不活。
然家清贫，陶日与马共食饮，而察其家似不举火。
马妻吕，亦爱陶姊，不时以升斗馈恤之。
陶姊小字黄英，雅善谈，辄过吕所，与共纫绩。
陶一日谓马曰：”君家固不丰，仆日以口腹累知交，胡可为常。
为今计，卖菊亦足谋生。
”马素介，闻陶言，甚鄙之，曰：“仆以君风流高士，当能安贫，今作是论，则以东篱为市井，有辱黄花矣。
”陶笑曰：“自食其力不为贪，贩花为业不为俗。
人固不可苟求富，然亦不必务求贫也。
”马不语，陶起而出。
自是，马所弃残枝劣种，陶悉掇拾而去。
由此不复就马寝食，招之始一至。
未几，菊将开，闻其门嚣喧如市。
怪之，过而窥焉，见市人买花者，车载肩负，道相属也。
其花皆异种，目所未睹。
心厌其贪，欲与绝；而又恨其私秘佳本，遂款其扉，将就诮让。
陶出，握手曳入。
见荒庭半亩皆菊畦，数椽之外无旷土。
劚去者，则折别枝插补之；其蓓蕾在畦者，罔不佳妙：而细认之，尽皆向所拔弃也。
陶入屋，出酒馔，设席畦侧，曰：“仆贫不能守清戒，连朝幸得微资，颇足供醉，”少间，房中呼“三郎”，陶诺而去。
俄献佳肴，烹饪良精。
因问：“贵姊胡以不字？”答云：“时未至。
“问：“何时？”曰：“四十三月。
日本文学史剧文学
叙述者： 向世界告别，向夜晚告别。 往死亡之路走去的我们该比拟为何？ 恰似通往坟场的小径上的霜雪， 随著向前跨出的每一个步伐消融： 这场梦中之梦何其忧伤。 德兵卫： 啊，你计数钟声了吗？预告天将破晓的 七声钟响，已经敲了六响。 剩下的那一响将会是我们此生听到的 最后一声回音。 阿初： 它将与解脱之无上幸福唱和。 叙述者： 再会了，不仅仅向钟声道别， 他们最后一次将目光投向绿草，树木，天空。 云朵飘过，无视他们的存在； 闪亮的北斗七星倒映水面上， 牛郎织女星在银河辉耀。 德兵卫： 让我们以梅田桥 为鹊桥，立下誓言 生生世世作牛郎织女星。
净瑠璃的衰退
净瑠璃的内部矛盾和歌舞伎的兴起，明和年间豊竹和竹本两座都变成了歌舞伎的剧场。 兴趣中心思想的改变外在的导向了净瑠璃的衰退。最后有个漂亮的结尾的是以出云 为师的近松半二（1725—1783），出人意料的发展是他根据人们的兴趣标准将台词和 当地的文学加以区分，以写出歌舞伎化的作品。 他的代表作品有或改编或与人合作编写的《本朝二十四孝》（1766）《妹背山妇女庭
训》（1771）《新版歌祭文》（1780）等。除此之外，菅专助创作的《摄州合 邦》（1773）福内鬼外创作的《神霊矢口度》（1770）容杨黛创作的《加贺见 山旧镜绘》（1782）至今仍是极具舞台生命力的作品。
二、歌舞伎——成立、兴旺、衰退
歌舞伎的原意源于“倾く（かぶく）” 是在常识之外的异样异端的意思，近 世初期，因为异样的风体而大步走向 都市的年轻集团。歌舞伎的始祖是出 云国的阿国，即在还残留着战国色彩 的庆长初期（1596—1615）出云国 的大社巫女阿国在京都洛中表演的 (かぶき踊り)标志着歌舞伎的开始。 阿国歌舞伎的流行，刺激了游女歌舞 伎的兴起。宽永六年（1629）年游女 歌舞伎因其淫乱的风气被禁止。接着， 留着额发的美少年担任表演的若众歌 舞伎开始流行起来。但其最后也因其 情色原因在承応元年（1652）被禁止 了。最后，由成年男子扮演的野郎歌 舞伎登场了。野郎歌舞伎改变了侧重
日本文学常识
日本文学歴史時代年代縄文時代（じょうもんじだい）弥生時代（やよいじだい）古墳時代（こふんじだい）飛鳥時代（あすかじだい）以上的文学少有记载。
奈良時代（ならじだい）７１１古事記（こじき）（太安万侶おおのやすまろ）７１３風土記（ふどき）（？）７２０日本書紀（にほんしょき）（太安万侶おおのやすまろ、舎人親王とねりしんのう）７５１懐風藻（かいふうそう）（？）７５９～万葉集（まんようしゅう）（？）平安時代（へいあんじだい）９０１？竹取物語（たけとりものがたり）（？）９０４？伊勢物語（いせものがたり）（？）９０５古今和歌集（こきんわかしゅう）（紀貫之きのつらゆき）９３５？土佐日記（とさものがたり）（紀貫之きのつらゆき）９５１？大和物語（やまとものがたり）（？）９７５宇津保物語（うつぼものがたり）（？）９７５蜻蛉日記（かげろうにっき）（藤原道綱母ふじわらのみちつなのはは）９９６？落窪物語（おちくぼものがたり）（？）１００１？枕草子（まくらのそうし）（清少納言せいしょうなごん）１０１０？源氏物語（げんじものがたり）（紫式部むらさきしきぶ）１０１３？和漢朗詠集（わかんろうえいしゅう）（藤原公任ふじわらのきんとう）１０６０？更級日記（さらしなにっき）（菅原孝標女ふじわらのたかすえのむすめ）１０８０？大鏡（おおかがみ）（？）１１２０？今昔物語（こんじゃくものがたり）（？）１１６９梁塵秘抄（りょうじんひしょう）（後白河法王ごしらかわほうほう）１１８７？千載和歌集（せんざいわかしゅう）（藤原俊成ふじわらのしゅんぜい）１１９０？山家集（さんかしゅう）（西行さいぎょう）鎌倉時代（かまくらじだい）１２０５？新古今和歌集（しんこきんわかしゅう）（藤原定家ふじわらのさだいえ）１２１２方丈記（ほうじょうき）（鴨長明かものちょうめい）１２１３金槐和歌集（きんかいわかしゅう）（源実朝みなもとのさねとも）１２１６？宇治拾遺物語（うじしゅういものがたり）（？）１２２０？保元物語（ほげんものがたり）（？）１２２０？平治物語（へいじものがたり）（？）１２３５？小倉百人一首（おぐらひゃくにんいっしゅ）（藤原定家ふじわらのさだいえ）１２４０？平家物語（へいけものがたり）（？）１２５０？源平盛衰記（げんぺいせいすいき）（？）１２５４古今著聞集（ここんちょもんじゅう）（橘成季たちばなのなりすえ）１２８０？十六夜日記（いざよいにっき）（阿仏尼あぶつに）１２８３沙石集（しゃせきしゅう）（無住むじゅう）１３３０？徒然草（つれづれぐさ）（吉田兼好よしだけんこう）室町時代（むろまちじだい）安土桃山時代（あづちももやまじだい）１３５６菟玖波集（つくばしゅう）（二条良基にじょうよしとも）１３７４？太平記（たいへいき）（？）１４００？風姿花伝（ふうしかでん）（世阿弥ぜあみ）１５３９？新撰犬筑波集（しんせんいぬつくばしゅう）（山崎宗鑑やまざきそうかん）１５９３伊曽保物語（いそほものがたり）（？）江戸時代（えどじだい）１６８２好色一代男（こうしょくいちだいおとこ）（井原西鶴いはらさいかく）１６８５野ざらし紀行（のざらしきこう）（松尾芭蕉まつおばしょう）１６８８日本永代蔵（にほんえいたいぐら）（井原西鶴いはらさいかく）１６９０？奥の細道（おくのほそみち）（松尾芭蕉まつおばしょう）１７０３曾根崎心中（そねざきしんじゅう）１７１１冥途の飛脚（めいどのひきゃく）１７１５国姓爺合戦（こくせんやがっせん）（近松門左衛門ちかまつもんざえもん）１７１６折りたく柴の記（おりたくしばのき）（新井白石あらいはくせき）１７６８雨月物語（うげつものがたり）（上田秋成うえだあきなり）１７７４解体新書（かいたいしんしょ）（杉田玄白すぎたげんぱく）１７９７新花摘（しんはなつみ）（与謝蕪村よさぶそん）１７９８古事記伝（こじきでん）（本居宣長もとおりのりなが）１８０２東海道中膝栗毛（とうかいどうちゅうひざくりげ）（十返舎一九じゅっぺんしゃいっく）１８０３花月草子（かげつぞうし）（松平定信まつだいらさだのぶ）１８１４南総里見八犬伝（なんそうさとみはっけんでん）（滝沢馬琴たきざわばきん）１８１５蘭学事始（らんがくことはじめ）（杉田玄白すぎたげんぱく）１８１９おらが春（おらがはる）（小林一茶こばやしいっさ）明治時代（めいじじだい）１８７２学問ノススメ（がくもんのすすめ）（福沢諭吉ふくざわゆきち）１８８５小説神髄（しょうせつしんずい）（坪内逍遙つぼうちしょうよう）１８８７浮雲（うきぐも）（二葉亭四迷ふたばていしめい）１８９０舞姫（まいひめ）（森鴎外もりおうがい）１８９１五重塔（ごじゅうのとう）（幸田露伴こうだろはん）１８９５たけくらべ（樋口一葉ひぐちいちよう）１８９５にごりえ（樋口一葉ひぐちいちよう）１８９７若菜集（わかなしゅう）（島崎藤村しまざきとうそん）１８９７金色夜叉（こんじきやしゃ）（尾崎紅葉おざきこうよう）１８９８歌よみに与えふる書（正岡子規まさおかしき）１８９８武蔵野（むさしの）（国木田独歩くにきだどっぽ）１９００高野聖（こうやひじり）（泉鏡花いずみきょうか）１９０１みだれ髪（与謝野晶子よさのあきこ）１９０２病床六尺（びょうしょうろくしゃく）（正岡子規まさおかしき）１９０５我が輩は猫である（わがはいはねこである）（夏目漱石なつめそうせき）１９０６破壊（はかい）（島崎藤村しまざきとうそん）１９０６坊っちゃん（ぼっちゃん）（夏目漱石なつめそうせき）草枕（くさまくら）（夏目漱石なつめそうせき）１９０７蒲団（ふとん）（田山花袋たやまかたい）１９０９田舎教師（いなかきょうし）（田山花袋たやまかたい）１９１０一握の砂（いちあくのすな）（石川啄木いしかわたくぼく）大正時代（たいしょうじだい）１９１３阿部一族（あべいちぞく）（森鴎外もりおうがい）１９１３赤光（しゃっこう）（斎藤茂吉さいとうもきち）１９１４こころ（夏目漱石なつめそうせき）１９１４道程（どうてい）（高村光太郎たかむらこうたろう）１９１５羅生門（らしょうもん）（芥川龍之介あくたがわりゅうのすけ）１９１６鼻（はな）（芥川龍之介あくたがわりゅうのすけ）１９１６明暗（めいあん）（夏目漱石なつめそうせき）１９１６高瀬舟（たかせぶね）（森鴎外もりおうがい）１９１９友情（ゆうじょう）（武者小路実篤むしゃのこうじさねあつ）１９２１暗夜行路（あんやこうろ）（志賀直哉しがなおや）１９２３山椒魚（さんしょううお）（井伏鱒二いぶせますじ）１９２６伊豆の踊子（いずのおどりこ）（川端康成かわばたやすなり）昭和時代（しょうわじだい）１９２９夜明け前（よあけまえ）（島崎藤村しまざきとうそん）１９３０測量船（そくりょうせん）（三好達治みよしたつじ）１９３５雪国（ゆきぐに）（川端康成かわばたやすなり）１９３６風立ちぬ（かぜたちぬ）（堀辰雄ほりたつお）１９４１智恵子抄（ちえこしょう）（高村光太郎たかむらこうたろう）１９４３細雪（ささめゆき）（谷崎潤一郎たにざきじゅんいちろう）１９４７斜陽（しゃよう）（太宰治だざいおさむ）１９４９夕鶴（ゆうづる）（木下順二きのしたじゅんじ）１９５６金閣寺（きんかくじ）（三島由紀夫みしまゆきお）１９６０しろばんば（井上靖いのうえやすし）关于日本文学王朝文学摘自二月文学（1）王朝文学的先驱8世纪末，日本都城由平京城（奈良）迁往平安城（京都）以后，直至12世纪后半叶武士政治势力抬头，以此地为中心推行政治，以皇室为中心的贵族社会盛极一时。
中日文学史划分比较
日本近现代文学的代表人物 • 大江健三郎（1935--） • 著有《广岛日记》 • 1994年获得诺贝尔 文学奖
日本近现代文学的代表人物 村上春树（1949---） 著作有<挪威的森林> 1979年 - “且听风 吟”h获得群像新人 文学奖、芥川奖候 补 村上春树和妻子阳子>
从日本到中国。。。。。。。。 从日本到中国。。。。。。。。
中国文学史
• 中国文学史
中国文上古：先秦两汉（公 先秦两汉（ 先秦两汉 世纪以前） 元3世纪以前） 世纪以前 • 中古：魏晋至明中 中古： 公元3世纪至 世纪至16 叶（公元 世纪至 世纪） 世纪） • 第一段：先秦 第一段： • 第二段：两汉 第二段： • 第三段：魏晋-唐朝中 第三段：魏晋 唐朝中 叶 • 第四段：唐中叶 南宋 第四段：唐中叶-南宋 末 • 第五段：元朝初期 明 第五段：元朝初期-明 中叶
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近代中国的代表人物
• 鲁迅像鲁迅 （1881.9.25～ 1936.10.19） • 代表作品： 《呐喊》 《彷徨》，《故事新编》 《狂人日记》《朝花夕 拾》 • 重要事件 ： 新文化 运动
总结 • 日本在文化上受中国影响，
日本文学史 • 日本文学史の時代
日本文学
古典文学
近現代文学
日本文学史の時代
• 古典文学史 • 上代時代（紀元ー７４９ ） （紀元ー1867年） • 中古時代（７４９－７１９２ ） • 中世時代（１１９２－１６０３） • 近世時代（１６０３－１８６７） • 近代文学史 • 明治時代ー昭和時代 （１８６８－１９６０） • 現代文学史 • 昭和時代至今
人物分析：浅谈《黄英》人物的心理透视.
人物分析：浅谈《黄英》人物的心理透视作者：张宁论文关键词：《黄英》心理透视士魂商才论文摘要：明清时期，随着商业经济的发展，商人的地位急剧上升，传统的土、农、工、商的四民秩序已被打破。
商人阶层的社会价值必须重新估量。
《聊斋志异》中的《黄英》就是当时现实生活的真实写照。
《黄英》通过马子才、黄英的结合以及他们的心理透视，可以看出士魂与商才的联姻是当时社会发展的一种必然趋势。
一、马子才好菊只是一种情趣和爱好（一）马子才“闻有佳种，必购之，千里不惮”小说一开始，就为我们塑造了一个对菊情有独钟的男主人公形象——马子才。
他“闻有佳种，必购之，千里不惮。
”不过，仔细体味这一“闻”字，就会发现，通过小说的这一情节描写，我们只能初步断定马子才对菊花有极其浓厚的兴趣与喜好。
“必购之，千里不惮”是马子才好菊的一种表现，并不能说明他对“佳种”具有准确的判断能力，更不能说明他对菊花的认识有什么超众之处。
因此，这里的描述将马子才的好菊锁定在情趣和爱好的层面上，根本看不出他对菊花的特长表现。
（二）“客多方为之迎求，得两芽，裹藏如宝”小说紧接着就用事实说话，用事实来证明马子才确实是一位好菊之人。
马子才得知金陵客言其表亲有北方所无品种时，他“从客至金陵。
客多方为之迎求，得两芽，裹藏如宝。
”从北方不远千里前往金陵去寻“异品”，可真谓不辞劳苦。
但是，从这里我们同样看不出马子才对“佳种”的辨别和判断能力，只能证明他为求“佳种”确实是“千里不惮”。
（三）陶生为马子才“治菊”马子才在去金陵寻求“异品”的途中结识了陶氏姐弟二人，姐弟二人应邀在马子才处借居。
陶弟住在马家后，“日过北院，为马治菊。
菊已枯，拔根再植之，无不活”。
马子才名为好菊之人，本应是精心培植，悉心护理菊花，但“菊已枯”，还须陶生为其“治菊”，这至少能够说明马子才菊艺不精。
（四）“种无不佳，培溉在人”马子才在与陶弟初次相见之时，就曾谈论过艺菊之法。
在陶生看来，“种无不佳，培溉在人”，菊种的好坏并不重要，重要的是养菊之人。
黄英-日本文学作品鉴赏2
中国海洋大学本科生课程大纲课程属性：公共基础/通识教育/学科基础/专业知识/工作技能，课程性质：必修、选修一、课程介绍1.课程描述：日语专业四年级上本科生及兄弟院系达到该水平的学生。
本课程通过引导学生阅读日本现当代文学史上代表性作家的代表性作品，旨在培养学生对日本现当代文学的鉴赏能力，提高其文学修养，陶冶情操。
教师在选择作品时力争选一些具有普遍性，不同流派、不同时代的代表性作品。
传授一些文学鉴赏的方法和技巧，使学生逐渐形成独立进行日本文学批评与鉴赏的能力。
本课程是日语专业高年级阶段的必修课，是本专业核心模块课程。
因此要求学生已修完前六个学期的必修课和所要求学分，具有良好的日语语言能力，能够阅读日文原著。
同时，要求对日本文学史有比较完整的把握，具有一定的文学修养和文艺批评功底。
2.设计思路：本课程引导已修完日本文学史课程的高年级专业学生，进一步阅读日本文学原著，将通过日本文学史课程习得的对日本文学的初步认识，进一步具体化，更深入地了解日本文学的特点。
本课程选取近现代日本文学中有代表性的作家的代表作品进行鉴赏，除了赏析作品语言、主题等方面的艺术特点，还初步涉及一些简单的文学理论，教授- 2 -学生鉴赏的角度和方法。
二、课程目标日本文学鉴赏2是为日语专业高年级学生开设的一门专业知识课，重点介绍日本文学中代表作家代表作品的鉴赏方法，课程结束时，学生应能：（1）在语言能力方能对日本文学原著的阅读能力有进一步的提高；（2）在文学鉴赏方面能初步了解基础的文学理论常识；（3）对不同流派不同时期以及作家自身的特点有具体而感性的认识。
三、学习要求要完成所有的课程任务，学生必须：（1）按时上课,上课认真听讲，积极参与课堂讨论、随堂练习和测试。
本课程将包含较多的随堂练习、讨论、小组作业展示等课堂活动，课堂表现和出勤率是成绩考核的组成部分。
（2）按时完成常规练习作业。
这些作业要求学生按书面形式提交，只有按时提交作业，才能掌握课程所要求的内容。
《黄英》PPT课件 沪教版
练习：
• 学生用书
18、我终于累了，好累，好累，于是 我便爱 上了寂 静。 19、只有收获，才能检验耕耘的意义 ；只有 贡献， 方可衡 量人生 的价值 。
20、赚钱之道很多，但是找不到赚钱 的种子 ，便成 不了事 业家。 21、追求让人充实，分享让人快乐。
22、世界上那些最容易的事情中，拖 延时间 最不费 力。 23、上帝助自助者。
49、如梦醒来，暮色已降，豁然开朗 ，欣然 归家。 痴幻也 好，感 悟也罢 ，在这 青春的 飞扬的 年华， 亦是一 份收获 。犹思 “花开 不是为 了花落 ，而是 为了更 加灿烂 。 50、人活着要呼吸。呼者，出一口气 ；吸者 ，争一 口气。 51、如果我不坚强，那就等着别人来 嘲笑。
52、若不给自己设限，则人生中就没 有限制 你发挥 的藩篱 。 53、希望是厄运的忠实的姐妹。 54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 55、领导的速度决定团队的效率。
诗意盎然意蕴丰厚的小说精品 ——蒲松龄小说《黄英》解读
蒲松龄介绍：
• 蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别 号柳泉居士，室名聊斋，淄川蒲家庄人。生于明 末，卒于清初，终生科举不第，以教书为业，晚 年成岁贡生。旧志称其“性厚朴，笃交游，重名 义，而孤介峭直，尤不能与时相俯仰。”所著有 诗词、文赋、杂著、俚曲、戏等，其文言小说 《聊斋志异》脍炙人口，广为流传，饮誉海内外。
24、凡事要三思，但比三思更重要的 是三思 而行。 25、如果你希望成功，以恒心为良友 ，以经 验为参 谋，以 小心为 兄弟， 以希望 为哨兵 。
26、没有退路的时候，正是潜力发挥 最大的 时候。 27、没有糟糕的事情，只有糟糕的心 情。
28、不为外撼，不以物移，而后可以 任天下 之大事 。 29、打开你的手机，收到我的祝福， 忘掉所 有烦恼 ，你会 幸福每 秒，对 着镜子 笑笑， 从此开 心到老 ，想想 明天美 好，相 信自己 最好。
孰清孰浊：太宰治《清贫谭》对《黄英》人物形象的重塑
孰清孰浊：太宰治《清贫谭》对《黄英》人物形象的重塑邹双双（中山大学外国语学院，广东广州510275）摘要：太宰治将《黄英》改写成《清贫谭》，重塑了黄英、马子才的人物形象，这集中体现在“清者自清、浊者自浊”一言的移花接木上。
原作中完美的理想女性黄英被重塑成敢于追求爱情却不能自立的女子，清高迂执的马子才换名马山才之助，被重塑成作中最核心人物，依旧迂执，但更有骨气。
太宰治如此重塑的原因有两点：一是为了呼应其同时期创作的《促织》；二是为了更好地揭示“新体制”时局下的文人处境，批判该体制。
关键词：《聊斋志异》；《黄英》；太宰治；《清贫谭》；《促织》中图分类号：I207.419文献标志码：A引言《聊斋志异》对日本文学影响深远。
最早刻本青柯亭本问世20年后的1786年，都贺庭钟即改写了《恒娘》收于《莠句册》，后又有森岛中良改写《画皮》《酒友》《凤阳士人》等七篇收于《凩草纸》（1792年），更有“聊斋迷”寺崎蛠洲（1761-1822）在短篇小说集《蛠洲余珠》中频频借用《聊斋志异》的词句与故事原型。
［1］明治以后随着译文、译本的出现与传播，《聊斋志异》的影响进一步扩收稿日期：2021-05-24作者简介：邹双双（1984-），女，湖南株洲人。
中山大学外国语学院副教授，博士，从事中日比较文学研究，文学翻译研究。
·《聊斋志异》在国外·文章编号：1002⁃3712（2022）01⁃0069⁃10大，汉学家依田学海、石川鸿斋的创作中可见其踪迹，芥川龙之介、太宰治、火野苇平改写聊斋之事更是为人所知。
［2］远不止于此，日夏耿之助、佐藤春夫、北原白秋、涩泽龙彦、司马辽太郎等也曾受《聊斋志异》影响。
及至新近仍有仿写，如佐藤悟的奇幻小说《机上仙人：机上庵志异》（ゴブリン書房，2014年）。
这些改写和仿写积累了《聊斋志异》在日本的话语层，促进了中国经典文学的域外传播，尤其值得国内学界关注。
日本战后代表太宰治（1909-1948）曾将《黄英》改写成的短篇小说《清贫谭》。
文化边界上的“自我”——《清贫谭》与《黄英》文本阐析
文化边界上的“自我”——《清贫谭》与《黄英》文本阐析陈爱阳
【期刊名称】《外语与翻译》
【年(卷),期】2009(000)001
【摘要】日本当代重要作家太宰治的作品《清贫谈》，脱胎于中国古典文学名著《聊斋志异》的《黄英》。
本文通过对这两篇作品文本的比较分析，追踪太宰治在文本转换过程中所彰显的文化个性，即对于“自我”的展示，并力图探究产生这一变更的原因。
【总页数】4页(P58-61)
【作者】陈爱阳
【作者单位】清华大学外语系讲师,100084
【正文语种】中文
【中图分类】I06
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4.浅谈文学文本意义阐析的主题教学 [J], 刘丽霞
5.大冈升平的东南亚叙事与战争认知——文学文本的政治指涉阐析 [J], 丁国旗因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
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中国海洋大学本科生课程大纲
课程属性：公共基础/通识教育/学科基础/专业知识/工作技能，课程性质：必修、选修
一、课程介绍
1.课程描述：
本课程适合日语专业三年级及兄弟院系达到该水平的本科学生。
本课程介绍日本文学的起源和发展，主要介绍近代以来各个历史时期文学的基本状况和特点及文学与当时时代现实背景的关系；重点讲解具有较大影响的作家、作品、流派、思潮等，其中会贯穿日本文学与日本文化的互动关系，日本文学与中国文学的大略关系等内容。
开始本课程学习时，学生应该已经掌握５０００左右单词，基本具备日语语法能力，在听、说、读、写等方面达到了中等水平，能够不借助工具书阅读日语期刊中文学、文化、日常生活、科普等文章并理解其主旨、大意，基本能够听懂NHK一般话题的新闻报道、社论或特写等，基本能够看懂原版影视作品，已经了解日语常用修辞手法，已经读过简写本文学作品。
2.设计思路：
本课程引导已有一定日语基础的专业学生掌握日本文学的发展，近现代日本文学总体走向、核心特点，以及近现代日本文学评论的主要方法。
从近代文学黎明时期的言文一致运动开始，经硯友社、自然主义、唯美主义、白桦派、新思潮派、新感觉派、
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无赖派、战后派，直至当代文学，介绍各个时期的文学流派和思潮以及重要文学事件、主要流派的代表作家和作品。
文学史内容复杂，涉及面广，全面掌握比较困难。
重点要是理清脉络，掌握各个时期的主要文学流派特征及代表作家作品。
二、课程目标
日本文学史是为日语专业高年级学生开设的一门专业知识课，重点讲解日本文学的基本发展状况及发展规律，课程结束时，学生应能：
（1）对日本文学发展状况有比较全面的基础性的了解，对日本文学产生兴趣；（2）熟练掌握重点文学流派和代表作家的相关知识；
（3）基本掌握日本文学历史的发展规律，以及其与外来文学文化的关系。
三、学习要求
要完成所有的课程任务，学生必须：
（1）按时上课,上课认真听讲，积极参与课堂讨论、随堂练习和测试。
本课程将包含较多的随堂练习、讨论、小组作业展示等课堂活动，课堂表现和出勤率是成绩考核的组成部分。
（2）按时完成常规练习作业。
这些作业要求学生按书面形式提交，只有按时提交作业，才能掌握课程所要求的内容。
延期提交作业需要提前得到任课教师的许可。
（3）完成教师布置的一定量的阅读文献和背景资料等作业，其中大部分内容要求以小组合作形式完成。
这些作业能加深对课程内容的理解、促进同学间的相互学习、并能引导对某些问题和理论的更深入探讨。
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四、教学进度
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五、参考教材与主要参考书
1、选用教材：
自编讲义
2、主要参考书：
[1]『最新国語便覧』加藤道理浜島書店2009
[2] 『新明解日本文学史』萩谷朴三省堂1997
[3].『日本文学の歴史』ドナルド・キーン中央公論社1994
[4] 《日本文学思潮史》叶渭渠经济日报出版社1997
[5] 《２０世纪日本文学史》叶渭渠，唐月梅青岛出版社 2010
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六、成绩评定
（一）考核方式A：A.闭卷考试 B.开卷考试 C.论文 D.考查 E.其他（二）成绩综合评分体系：
附：作业和平时表现评分标准
1）作业的评分标准
2）课堂讨论及平时表现评分标准
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七、学术诚信
学习成果不能造假，如考试作弊、盗取他人学习成果、一份报告用于不同的课程等，均属造假行为。
他人的想法、说法和意见如不注明出处按盗用论处。
本课程如有发现上述不良行为，将按学校有关规定取消本课程的学习成绩。
八、大纲审核
教学院长：院学术委员会签章：
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