好仁不好学,其蔽也愚
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【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他 不承认自己是这种人，也没有见到这种人。 他说自己是经过学习之后才知道的。他希望 人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。 俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道 理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训 了。
2【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之 者也。”
【名人事例 】宋代名臣王曾考科举连中 三元，道贺的人说：“士子连登三元，一生吃 着不尽。”意思说你考出来了，一生不愁吃不 愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在温 饱。”做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把 它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至 为非作歹。
这一章里，孔子提出敏事慎言即好学， 这就意味着，言行也是学问。毛主席说：“使 用也是学习，而且是更重要的学习。”
反思
孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄 是怎样做的？有弟子而不教，不必说了；有教 的，也大多从利禄起见。你好好学，考不上大 学没有饭吃；现在大学毕业也找不到好工作了， 你得考研、出国。希望子弟生活得好一些，这 是人之常情，未尝不合圣人之心。但是何妨再 期望子弟做大圣大贤？说大圣大贤或许大而空 了，那你何妨教他做个好人？ 古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗， 大多是以小时候一念之差分开的。归有光祖母 告诉他，他父亲幼时，祖母问他人生信条是什 么，归父说：但做好事，莫问前程。 先成人再成才
【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺 父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要 诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近 那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力 的话，就再去学习文献知识。”
【评析】本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次 提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、 谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为， 如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增 长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中 心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学 习，则摆在第二位。
5【原文】子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无 礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5) 不遗，则民不偷(6)。”
【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧的样 子。(3)绞：说话尖刻，出口伤人。(4)笃：厚待、真诚。(5)故 旧：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。
【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱 好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是 “生而知之者”，但他却否认自己是生而知之 者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好 古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦， 思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要 特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努 力，成为各方面的有用人才。
6【原文】子夏(1)曰：“贤贤(2)易(3)色；事父母能竭其力；事 君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之 学矣。”
【注释】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小 44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主 张。 (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊 重贤者。 (3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤 者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。 (4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给 君主。
3【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如 丘之好学也。”
【译文】孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也 一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢 了。”
【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人， 他认为自己的忠信并不是最突出的，因为 在只有10户人家的小村子里，就有像他那 样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学， 表明他承认自己的德性和才能都是学来的， 并不是“生而知之。”这就从一个角度了 解了孔子的基本精神。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第 一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的 任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶 级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德 品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是 阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方 面人才。
11【原文】陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰： “未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。 ‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰： ‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。 闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子 之远(3)其子也。”
【译文】孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊 病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下， 我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚 弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱 好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率 却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱 好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习， 它的弊病是狂妄自大。”
再有《红楼梦》里那副名联： 世事洞明皆学问， 人情练达即文章。 可以说，书斋里是一种学问，书斋外又 是一种学问，两种学问做通了，才是大学问。
8【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰： “有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命 死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。”
【注释】(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身 上。(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说 不犯同样的错误。(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。 (4)亡：同“无”。
10【原文】子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信， 泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”
【注释】(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人 子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 (2)入： 古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》： “由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或 说在家。 (3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟， 是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 (4)谨：寡言 少语称之为谨。 (5) 广泛的意思。 (6)仁：仁即仁人，有仁德之 人。 (7)行有余力：指有闲暇时间。 (8)文：古代文献。主要有诗、 书、礼、乐等文化知识。
身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地 说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道 理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
研读赏析
（一）孔子认为学习的原因是什么？哪几则谈 到这个问题？
1、智力差异【原文】1
显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。那么，我们 将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。 也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力差异。
【注释】(1)陈亢：即陈子禽。(2)异闻：这里指不同于对其他学 生所讲的内容。(3)远：音ｙｕàｎ，不亲近，不偏爱。 【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲 吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步
从庭里走过，他【说评：点‘学】《孔诗子》对了孔吗鲤？’的我两回次答教说：‘没有。’ 他有了说一吗：天？‘’，他不我又学回独诗答诲 容自，说是其站就：学实在不‘堂懂没礼·是上得有、点，怎。修明我么’身了快说他。步话说学从。：习庭’‘的里我不主走回学要过去礼内，就就他学不说懂《：得诗怎》‘样。学立又礼
【评析】上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章 中夏是“即了子认看使。忠【为出样学夏为他他所”译重自的习所，的说以、文；己人过说一文自，“侍的，了】的个化己将信奉 生 尽 。子这人知没这”父命管夏”段有识有一等母；他说话没，学章传，同自：，有而习与统能朋己“实学是过前伦够友说一际问要，一理竭交没个是，看但章道尽往有人对他他他联德全，学能上的能已系。力说习够章学不经起只；话过看的问能是来要服诚，重进的实有阅做侍实我贤一好行道读到君恪一德步坏德分了“主守定而发，修析后孝，信说不挥主养，面”能用他以。要的就几、够。已女子不人更点献这经色， 可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通
过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用， 即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样 回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的 不足。
本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”， “学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼 度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美 好的品德都要求要有“礼”有“度”，如孔子说：“好 仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不 好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学 ，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”仁而无礼度则 愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则 绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施 恩方面也有一个尺度。
【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只 是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导， 就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会 兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无 情了。”
【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不 是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼” 的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否 则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不 可能达到修身养性的目的。
【 最 回 重 那【 门 后 对 不 育好 的 犯 样译颜生 ， 贰 学评学 学 同 的文回颜 已 过 生析的 生 样 人】的回 经 这 ，】呢好的了鲁评，没两重这？学过，哀价认有点在里，错没公”中为如，培，他有问孔。他此也养孔，从听孔子不好好从他子他不说子回幸学学中们极特谁：答短迁上的可的为别是说命怒“进人以道称谈好于：死你， 了 看 德赞到学别了的“自 。 出 情他不的人。学有颜 在 孔 操的迁。，现生一回 孔 子得怒。也在个中”死 子 教意、这从没叫谁不有颜是 其中包含有深刻的哲理。
4【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未 也。”“居（1），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不 好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学， 其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也 狂。”
【注释】（1）居：坐。（2）愚：受人愚弄。（3）荡：放荡。 好高鹜远而没有根基。（4）贼：害。（5）绞：说话尖刻。
《论语》选读
万
世
师
表
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我们每天都在学习，却 很可能不曾认真思考过： 究竟什么是学习，为什么 要学，什么是学的基本内 涵，什么是好学，学什 么…先贤孔子就这些问题 进行了深刻的探讨，下面 就看看孔子的观点是什么。
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1【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者， 次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下 矣。” 【译文】孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经 过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去 学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人， 这种人就是下等的人了。”
7【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于 事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也 已。”
【注释】(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指有道德 的人。(3)正：匡正、端正。
【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。 【孔译子文认】为孔，子一说个：有“道君德子的，人饮，食不不应求当饱过足多，地 居讲住究不自要己求的舒饮适食，与对居工处作，勤他劳在敏工捷作，方说面话应却当 小勤心劳谨敏慎捷，，到谨有慎道小（心有，品而德且）能的经人常那检里讨去自匡己， 正请自有己道，德这的样人可对以自说己是的好言学行了加。以”匡正。作为 君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意 力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借 鉴的。
2【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之 者也。”
【名人事例 】宋代名臣王曾考科举连中 三元，道贺的人说：“士子连登三元，一生吃 着不尽。”意思说你考出来了，一生不愁吃不 愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在温 饱。”做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把 它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至 为非作歹。
这一章里，孔子提出敏事慎言即好学， 这就意味着，言行也是学问。毛主席说：“使 用也是学习，而且是更重要的学习。”
反思
孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄 是怎样做的？有弟子而不教，不必说了；有教 的，也大多从利禄起见。你好好学，考不上大 学没有饭吃；现在大学毕业也找不到好工作了， 你得考研、出国。希望子弟生活得好一些，这 是人之常情，未尝不合圣人之心。但是何妨再 期望子弟做大圣大贤？说大圣大贤或许大而空 了，那你何妨教他做个好人？ 古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗， 大多是以小时候一念之差分开的。归有光祖母 告诉他，他父亲幼时，祖母问他人生信条是什 么，归父说：但做好事，莫问前程。 先成人再成才
【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺 父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要 诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近 那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力 的话，就再去学习文献知识。”
【评析】本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次 提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、 谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为， 如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增 长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中 心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学 习，则摆在第二位。
5【原文】子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无 礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5) 不遗，则民不偷(6)。”
【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧的样 子。(3)绞：说话尖刻，出口伤人。(4)笃：厚待、真诚。(5)故 旧：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。
【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱 好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是 “生而知之者”，但他却否认自己是生而知之 者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好 古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦， 思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要 特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努 力，成为各方面的有用人才。
6【原文】子夏(1)曰：“贤贤(2)易(3)色；事父母能竭其力；事 君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之 学矣。”
【注释】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小 44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主 张。 (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊 重贤者。 (3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤 者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。 (4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给 君主。
3【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如 丘之好学也。”
【译文】孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也 一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢 了。”
【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人， 他认为自己的忠信并不是最突出的，因为 在只有10户人家的小村子里，就有像他那 样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学， 表明他承认自己的德性和才能都是学来的， 并不是“生而知之。”这就从一个角度了 解了孔子的基本精神。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第 一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的 任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶 级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德 品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是 阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方 面人才。
11【原文】陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰： “未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。 ‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰： ‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。 闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子 之远(3)其子也。”
【译文】孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊 病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下， 我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚 弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱 好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率 却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱 好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习， 它的弊病是狂妄自大。”
再有《红楼梦》里那副名联： 世事洞明皆学问， 人情练达即文章。 可以说，书斋里是一种学问，书斋外又 是一种学问，两种学问做通了，才是大学问。
8【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰： “有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命 死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。”
【注释】(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身 上。(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说 不犯同样的错误。(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。 (4)亡：同“无”。
10【原文】子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信， 泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”
【注释】(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人 子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 (2)入： 古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》： “由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或 说在家。 (3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟， 是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 (4)谨：寡言 少语称之为谨。 (5) 广泛的意思。 (6)仁：仁即仁人，有仁德之 人。 (7)行有余力：指有闲暇时间。 (8)文：古代文献。主要有诗、 书、礼、乐等文化知识。
身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地 说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道 理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
研读赏析
（一）孔子认为学习的原因是什么？哪几则谈 到这个问题？
1、智力差异【原文】1
显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。那么，我们 将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。 也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力差异。
【注释】(1)陈亢：即陈子禽。(2)异闻：这里指不同于对其他学 生所讲的内容。(3)远：音ｙｕàｎ，不亲近，不偏爱。 【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲 吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步
从庭里走过，他【说评：点‘学】《孔诗子》对了孔吗鲤？’的我两回次答教说：‘没有。’ 他有了说一吗：天？‘’，他不我又学回独诗答诲 容自，说是其站就：学实在不‘堂懂没礼·是上得有、点，怎。修明我么’身了快说他。步话说学从。：习庭’‘的里我不主走回学要过去礼内，就就他学不说懂《：得诗怎》‘样。学立又礼
【评析】上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章 中夏是“即了子认看使。忠【为出样学夏为他他所”译重自的习所，的说以、文；己人过说一文自，“侍的，了】的个化己将信奉 生 尽 。子这人知没这”父命管夏”段有识有一等母；他说话没，学章传，同自：，有而习与统能朋己“实学是过前伦够友说一际问要，一理竭交没个是，看但章道尽往有人对他他他联德全，学能上的能已系。力说习够章学不经起只；话过看的问能是来要服诚，重进的实有阅做侍实我贤一好行道读到君恪一德步坏德分了“主守定而发，修析后孝，信说不挥主养，面”能用他以。要的就几、够。已女子不人更点献这经色， 可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通
过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用， 即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样 回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的 不足。
本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”， “学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼 度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美 好的品德都要求要有“礼”有“度”，如孔子说：“好 仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不 好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学 ，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”仁而无礼度则 愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则 绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施 恩方面也有一个尺度。
【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只 是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导， 就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会 兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无 情了。”
【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不 是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼” 的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否 则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不 可能达到修身养性的目的。
【 最 回 重 那【 门 后 对 不 育好 的 犯 样译颜生 ， 贰 学评学 学 同 的文回颜 已 过 生析的 生 样 人】的回 经 这 ，】呢好的了鲁评，没两重这？学过，哀价认有点在里，错没公”中为如，培，他有问孔。他此也养孔，从听孔子不好好从他子他不说子回幸学学中们极特谁：答短迁上的可的为别是说命怒“进人以道称谈好于：死你， 了 看 德赞到学别了的“自 。 出 情他不的人。学有颜 在 孔 操的迁。，现生一回 孔 子得怒。也在个中”死 子 教意、这从没叫谁不有颜是 其中包含有深刻的哲理。
4【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未 也。”“居（1），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不 好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学， 其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也 狂。”
【注释】（1）居：坐。（2）愚：受人愚弄。（3）荡：放荡。 好高鹜远而没有根基。（4）贼：害。（5）绞：说话尖刻。
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万
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我们每天都在学习，却 很可能不曾认真思考过： 究竟什么是学习，为什么 要学，什么是学的基本内 涵，什么是好学，学什 么…先贤孔子就这些问题 进行了深刻的探讨，下面 就看看孔子的观点是什么。
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1【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者， 次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下 矣。” 【译文】孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经 过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去 学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人， 这种人就是下等的人了。”
7【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于 事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也 已。”
【注释】(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指有道德 的人。(3)正：匡正、端正。
【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。 【孔译子文认】为孔，子一说个：有“道君德子的，人饮，食不不应求当饱过足多，地 居讲住究不自要己求的舒饮适食，与对居工处作，勤他劳在敏工捷作，方说面话应却当 小勤心劳谨敏慎捷，，到谨有慎道小（心有，品而德且）能的经人常那检里讨去自匡己， 正请自有己道，德这的样人可对以自说己是的好言学行了加。以”匡正。作为 君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意 力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借 鉴的。