英雄人物创造历史

辩词：1。唐太宗是英雄是因为当时天下乱了很多年，社会需要安定，而且当时突然出现那么多优秀的臣子，别的朝代可没有。而很多与人格魅力的人，有成为英雄的自身条件，比如王勃、比如李白杜甫范仲淹，都是有德有才，忧国忧民的典范，自身有英雄气质，但是也只能在诗词上能够做出一些成就，让后来人评价一下，对当时社会并没有实际意义的巨大贡献，不然李白杜甫怎么不能阻止安史之乱呢？
2.其实我们社会上普遍接受的“英雄”概念是因为人格魅力出众，比如李世民，文治武功当时几乎没有人能比，爱护臣民，做事的出发点往往是首先考虑到国家和人民，严于律己，人格魅力非常强。但是有人是因为做了一件看起来似乎是英雄的事，但是他们做这些事是不是出于一种伟大的造福民众的英雄精神呢？我看是满足个人私欲,炫耀自己的财富和武力。哪能算是英雄吗？



1.开场陈词，正方：谢谢主席。首先我要指出对方辩友的几个问题。不是时势造就了英雄，英雄之所以成为英雄，是因为每一个英雄都有着他独特的个性以及成为英雄的气质。他们超越常人的意志，正确地握大局，利用时势登上历史的舞台。他们做到了常人做不到的事，改变了常人改变不了的社会形势，改变了历史。英雄不甘安于现状，他们有长远的洞察力和理性的大脑，清醒的意识。与那些所谓的时雄不同，真正的大英雄不会完全被形势所左右。他们不但会认清形势，把握机会，更要会引导形势，和改造形势。当他们发现形势不利的时候，不会坐困愁城，而是想方设法，摆脱困境。当他们发现事业误入歧途时，会果断地采取行动，拨乱反正，把事业带上正确的道路。毛泽东在红军第五次反围剿失败，被蒋介石数十万大兵重重包围的时候，果断地站出来，重新接掌红军指挥权。红军四渡赤水，采用声东击西，飘忽不定的战术，迷惑敌军，从而掌握了主动。最后，红军摆脱了围困，完成了长征，建立了西北根据地。正是由于毛泽东表现出了卓越的战争指挥艺术并得到红军将领们(都是能征惯战的英雄好汉)的一致推崇，在遵义会议被推举为红军的领袖，成为英雄中的英雄。正是有了毛泽东这位大英雄的领导，红军才能在1936年后无往而不胜。这就是英雄的不可代替性。我方一辩已经在立论中做出解释：为社会作出较大贡献的群体也是英雄。不是个人英雄造就了历史，而是人民大众。英雄只是顺应历史潮流推波助澜起了领袖的作用！！死去的个人英雄不一定能完成他的使命，但是还有千千万万的无名英雄为完成这一使命而继续奋斗。最后还是“英雄造时势”啊。

2。开场陈词 什么样的环境才会有什么的英雄出来，这样的英雄才会创出相应的时势出来。
时刻在上演着沧海桑田的戏剧性场面，一轮大的行情波动可能就决定或改变了许多人的命运。而在不断的大浪淘沙之中，能够立于不败之地的人显然是凤毛麟角。而他们之所以能够成为成功者，就在于很好地把握了“时”和“势”，所谓“时势造英雄”
何谓之英雄？“所谓英雄，就是做到了自己力所能及的事的人。”罗曼.罗兰如是说。也许英雄就是个那么平凡的人，并非每个都有着惊天动地的壮举，但必定是让人可敬可佩的人。然而许久以来，有个问题都搞不清楚，究竟是时势造就了英雄，亦或是英雄改变了时势？
昔者曹操煮酒论英雄，天下之大，无一人放在眼内，‘惟使君(刘备)与操耳！’而今，“问苍茫大地，谁主沉浮？”，“数风流人物，还看今朝。”正可谓乱世出英雄。而真正得势者，可得守势者又有几人？“秦扫六合，其势何壮哉？”，姑不论秦人之残暴，能平定天下者，英雄也！而秦始皇所以得天下者，惟暴惟武，未曾有丝毫之文治之功，是故二世而亡也！此则“时势造就了秦始皇也”！
隋炀帝可谓昏君也，然京杭大运河大可与秦长城相媲美，只有够魄力者，才敢如此大胆地为人所不敢为。而正因为此，隋亡矣！不得民心，不可谓之英雄，但他却改变了时势。唐太宗皇帝，文有“贞观”，武功更可平天下，平突厥，可谓英雄否？然而又不可避免地有“玄武门之变”，是故英雄不是完人。成吉思汗率领他的蒙古大军横扫千钧，大有席卷天下之势，可谓英雄也！然大元王朝之残暴，有如秦人也，在历史的车轮中不可避免地灭亡了。乱世也，时也；英雄者，得势者也！
毛泽东可谓大英雄也，救民于水深火热之中，救中华民族于危亡之中；中国革命若非他，兴许结局就会改变了。然而时势造英雄者，偶然性是很大的。如果陈独秀等中共早期领导人能坚持正确的领导，也许他们就是英雄。机会是平等的，所以英雄莫问出处。邓小平之改革开放的提出，正是由于社会之需要，顺应时势之发展的情况下提出来的。所以如果若非是他，兴许另外一些领导人也会提出这个改革开放来的。
现今我们美好的生活是由无数无名英雄用他们的青春，用他们的血泪，用他们的生命所换来的。正是由于这些无名的英雄，所以大英雄才更显得出他们的雄才大略，运筹帷幄。就是故英雄乃得人心者也！得道者多助，失道者寡助。得道者，得势；失道者，失势。时也，势乎？势者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！英雄未必可以改变时势，但时势却是

造就英雄的摇篮。
3.

谢谢主席，大家好：

问世间时势何物，叫英雄生死相许，看英雄多少故事，最销魂时势三弄，“出师一表真

明世"的诸葛孔明最终也因“时不利”而落得“常使英雄泪满襟”而今天对方辩友却高“唯

心主义”的伟大旗帜，以“个人主义”的错误思想为指导，将镜中花水中月般的观点“英雄

造时势”广而告之，难以令人信服，对方辩友说时势是暂时的，但字典中的解释是某一时期

的客观形势，且造为主的造就。而对方又说英雄是主观的，客观时势如何为主观所造呢？对

方辩友今天理论上曲解定义，事实上难以自圆其说，价值上有陷入主观唯心主义泥潭，这样

的观点总能让人信服。

我方坚持认为时势造英雄，华仔曾唱到：“等了好久终于等到了今天，盼了好久终于把

梦实现”更显时势发展到一定时期才有英雄登上历史舞台，即我方的“时势造英雄”。

第一：从理论层面来看，马克思主义认为人民群众是历史的创造者，正是无数人的努力

与积累才有牛顿创建经典力学的英雄时刻；正是无数人的探索与投身中国革命，才有共产党

就中国的英雄壮举，荀子有言“之天命而用之”英雄未必改变时势，但时势一定是英雄的摇

篮，而事实本身具有的客观性更决定了它不可能为英雄所造，引用陈凯歌导演的一句话：历

史刮的旋风从来不是朝一个方向的，往往让身在其中的人分不清南北西东。

第二：从事实层面看，浪花淘尽，方有英雄驰骋；沧海横流，方显英雄本色。看历史长

空，是什么让岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，正是“铁骑满郊锱，风尘恶”的

时势召唤；论政治风云，是什么让人民的儿子毛泽东到“中流击水，浪遏飞舟”，正是龙的

传人不断反抗外来侵略的时势必然；品生活百态，是什么让超级女生，想唱就唱；快男好

男，我型我秀，正是百姓呼唤平民偶然英雄的时势感染；苍茫大地，问谁主沉浮，英雄人物

还看时势造，黯淡了的刀光剑影，远去了的鼓角争鸣，纵观五千年泱泱历史，不由感悟：时

势造英雄。

第三：从价值层面看，只有承认时势造英雄才能更好的理解英雄，这么多的英雄让历史的

天空群星闪烁，但历史的天空本存在，非星星创造，英雄奇迹来自平凡，平平淡淡才是真。

只有承认时势造英雄，才能更好的看待生活，《无间道》中有人说：“时势改变人，人改变

不了时势”切记“黎明百姓长久，英雄悲喜短暂，一部清史等闲看”应以平常心泰然处之，

只有承认时势造英雄，才能有利于我们更好的把握在

“有高枝可依，有甘泉可饮，看百风来

仪，今朝共唱齐天乐”的湘大沃土上，“学屠龙之技，学绣虎之能，喜群贤毕集，他日都成

架海梁”。

综上所述，我方坚持认为：时势说你行你就行，不行也行；说不行，行也不行，无论你

是英雄还是狗熊，不服不行。千言万语汇一句，划破长空，震撼苍穹，时势造英雄！！！

在创造历史问题上，历史唯物主义的观点是：时势造英雄，人民群众创造历史；历史唯心主义的观点是：英雄造时势，人民群众是自然数后面的无数个“零”，没有“1”，再多的零还等于零。因此历史是英雄人物创造的。英雄人物的行为观念、性格爱好，包括发生在英雄人物身上的偶然事件，都会对历史产生巨大的影响。笔者以为，时势造英雄或人民群众创造历史的观点，与英雄造时势或英雄人物创造历史的观点，是并行不悖的。问题只在于，历史唯物论所说的“历史事实”，同“英雄人物创造历史”观点中人们所谓的“历史事实”，指称的不是同一个内容。让我们举一个实际的例子看一看二者的区别：

历史进程的制度决定与个人决定

布什父子在两次海湾战争中，一次捍卫他国主权，一次消灭恐怖元凶，都赢得了改变世界历史的巨大影响，他们二人也因此成为创造当代历史的英雄人物。在唯物史观看来，布什父子的历史创造活动从社会发展总体角度而言，依然是一定物质条件的产物。也就是说，海湾战争极其历史后果，并不完全是他们自主选择的结果，而是时势造就的。因为在这两大历史事件中，虽然作为总统的布什父子，其个人意志和行为选择起了关键性的作用，但美国总统的制度性权力，国际政治力量的实际格局，9·11后特殊的国际国内环境，确切的说，一、美国总统体制赋予布什父子特殊的权力地位；二、美国在国际政治活动中占据的主导与支配地位；三、美国民众的政治意愿及参众两院态度观念的变化。四、当然，还有萨达姆发动入侵科威特的战争、本·拉登策划9·11恐怖袭击，所造成的那种令人愤慨的特殊国际国内舆论环境等等，这些条件作为两次创造历史活动中起基础和决定作用的因素，是布什父子不能选择和改变的。

但是，在具体的历史事实研究者看来，或者说在英雄创造历史观点持有者看来，既定的体制条件和社会时势，只能说明布什父子有可能、有能力、有权力创造这样的历史，选择这样的历史行为。但选不选择、采取不采取直接出兵的战争手段，或者如何采取，战争决策能否获得国会的批准，战争以怎样的方式进行，后果如何，等等这些方面，都是布

什父子可以自主选择的。或者说，这两大历史活动的许多具体表现（如是否发动战争，何时发动战争、以怎样的方式发动战争，如何控制国内外的局面，战争能否达到目的，付出的代价是否巨大，能不能取得胜利，并有效解决战后一系列的问题等等，即平常人们所谓历史的具体内容事实方面），都是布什父子自主选择的产物，是他们历史创造活动的结果，不是时势所能事先决定的，也不是时势必然带来的。

马恩所谓“并非英雄创造历史，而是历史创造英雄”。指的是：产生英雄、实现重大历史功绩的制度条件、社会环境或者说时势，不是英雄人物所能创造和改变的。而是社会生产生活方式、占主导地位的经济社会关系及其运动带来的。在他们看来，如果没有美国总统这个权力体制，没有国际政治目前存在的单极化格局，没有伊拉克入侵科威特与9·11袭击造成的国际舆论和人心向背的变化，发动两场海湾战争，并创造出相关奇迹的布什父子的历史活动就不可能进行，更不可能成功。

实际上，人们说马拉多那创造足球运动的历史奇迹，乔丹创造了篮球运动的历史奇迹的时候，人们说邓小平创造了改革后中国政治经济发展的历史奇迹时候，人们并没有否认也没有忘记，如果没有现代足球、篮球运动规则及其竞赛体制，如果不是既定的政治权力地位，如果不是10年文革积累的大量矛盾问题所带来的民众渴望改革的社会环境，上述历史奇迹就不会发生。只是人们把这些基础性的条件和环境视为不言而喻的前提，忽略不提罢了。人们从不要求历史活动者创造出超越制度条件的奇迹。这一点，从人们不要求拳王阿里创造足球运动的奇迹，不要求郭凤莲创造中国政治体制改革的奇迹中，可以看出来。

人们所以说上述英雄人物创造了的历史，是因为，同是足球或者篮球运动员，张三、李四、王二，没有取得类似马纳多那、乔丹那样的业绩，没有做出那样大的历史贡献，而马、乔做到了。同是处于中国或苏联这样的国家最高政治权力地位，面临近乎相同的社会政治经济环境，华国锋、毛泽东、戈尔巴乔夫、叶利钦没有做出的选择，没有实现的影响，没有成就的功绩，邓小平做出了，实现了、成就了。

英雄人物怎样创造历史

时势造英雄的观点还认为，在当时巴黎那种各类矛盾交织、社会秩序混乱，无政府状态随时可能出现的情况下，法国没有拿破仑，历史也会或早或迟或好或坏的创造出一个拿破仑式的人物，充当法国资产阶级利益的代表，充当建立法国经济政治新秩序的领袖人物。20年代的中国，在群雄割

据、军阀混战、民众盼望秩序和统一的社会环境下，世界上没有蒋介石，历史也会或早或晚、或好或坏的创造出一个蒋介石式的铁腕人物，实现中国社会政治权力统一，完成建立正常社会政治经济秩序的历史任务。国内外历史经验表明，每当历史需要这样的人物，这样的人物总会出现。

这其中，根本的原因是，在20年代那样的历史环境下，或者说在当时那样的社会制度条件下，非蒋式的人物不可能取得政治领域的成功。不可能在纷繁复杂的政治竞争中胜出，不可能成为控制中国政治军事力量的领袖人物。甚至可能连自己的生命都难以保证。这可以从没有武装力量作基础的政党、政治集团以及社会名流鼓吹政治经济改革的一次次失败中看出来，也可以从宋教仁、廖仲恺等著名政治领导人在政治上处于强势地位情况下却遭暗杀的事例中得到证明。

人们所谓“英雄创造历史”，不是说英雄人物可以创造和改变占主导地位的生产关系或基本社会制度，而是指的英雄人物在既定的社会制度下做出了该制度所允许的最好成绩、最高成就。例如，不是说乔丹可以创造和改变篮球竞赛规则，马纳多那可以改变足球运动规则；也不是说布什创造了总统权力体制或邓小平创造了民主集中制的体制。不是指的英雄人物可以改变既定或现存的社会物质基础条件（布什不能改变新经济普遍发展的现实，不能改变当今世界拥有原子武器这个现实；邓小平不能改变中国拥有12亿人口并且在不断增长的现实，不能改变手工劳动依然是不少中国农村基本生产条件这样的生产力状况），而是指的，在既定篮球运动规则条件下，乔丹创造了超出常人的运动成绩；在既定的政治体制规则下，在既定的社会物质条件下，布什改变了全球民主政治发展的面貌，改变了国际反恐怖斗争的形势，从一定意义上说改变了伊拉克人的命运；邓小平改变了中国沿袭几十年的人民公社体制，改变了中国几十年来粮食短缺的面貌；他的政治努力，使中国由一个封闭社会变成了一个相当程度的开放社会，他创造了和平移交政治权力与废除事实上的最高国家领导人终身制等一系列历史奇迹。

还可以换一种说法来做比喻：随着物质技术条件的变化与发展，信息时代的到来这一大的历史发展趋势是任何人都不能改变的，此点具有历史必然性。但是，信息时代早一点或晚一点到来，以怎样的方式的到来，会在多大程度上改变和影响人们的生产与生活，这一点，却不是新经济运行体制和现代物质技术条件可以事先决定的。它是从事历史活动的人们创造与选择的产物。

信息时代的

必然到来，决定了历史早晚总要创造出一个或几个引领这一时代的英雄人物。不论这个人是比尔·盖兹还是别的什么人。现实中，比尔·盖兹通过自己的努力，成为了这样一个创造信息时代历史的英雄人物。就信息时代具体的历史事实而言，盖兹做出的发明创造与技术选择乃至商业选择，成为影响和决定历史进程的重要因素。同样，随着全球经济政治一体化的到来，随着市场经济成为我们社会的基本经济制度，随着通信传播手段的革命性变化，随着愈来愈多的年轻一代成为有知识的人，中国社会的日益开放、日益自由化和民主化，就是一个必然要到来的历史时代。这一点，由特定的物质经济基础（或者说时势）决定，是任何个人或者集团都不能阻挡和改变的。但是，自由民主新时代早一点晚一点到来，以怎样的形式到来，谁将成为引领这一时代进步发展的英雄人物，谁将成为创造民主自由历史奇迹的人，这些具体方面的历史事实，是现实的中国人自主选择和努力追求的产物，不是时势可以事先决定和安排的。



英雄虽然不能改变以生产力为标志的人类发展进程，但可以改变社会政治格局、政治制度。古往今来，已有无数实例印证。

秦始皇建立大统一的秦王朝，改变中国分封割据局面，致使中央集权国度延续几千年；

秦末的混乱造就刘邦的汉王朝；

东汉末年的混乱引出三国群英；

五胡十六国的乱局成就隋文帝，并建立科举制度影响中国一千多年选材制度；

隋末的乱政产生李世民的贞观之治；

宋朝的虚弱造就一代天骄成吉思汗；

明朝的腐败使努尔哈赤后人入主中原；

曾国藩扼杀太平天国也扼杀了又一个封建王朝；

美国初期的战争，产生了华盛顿、林肯，也有了美国的民主制度；

拿破仑取得政权，在欧洲所向披靡，偏遇库图佐夫大败法军，欧洲终未武力统一；

希特勒打到莫斯科又遭斯大林重创，第三帝国土崩瓦解，才有二战后的世界格局；

西方世界孤立中国之际，偏有极右而高傲的戴高乐与中国握手，后又有极右的尼克松前来访华，世界局势走向发生戏剧性改变；

美国轰炸中国驻南使馆一波未平，南海撞机又添一恨，双方虽未剑拔弩张，但也积怨甚深，偏又有本.拉登搞了个9.11，美国只好剑指阿富汗、伊拉克……

总之，个人的恶好、意志、能力，小则影响一个家庭，中则改变一个企业，大则兴衰一个国家乃至世界局势！

所以说，时势造就英雄，英雄创造历史！



历史是英雄创造的！人类历史，不管是说书艺人口头流传的历史还是记载在书本

上的人类文明史，都只不过是英雄们的传记史。

从古代到今天，从西方到东方，伟大的英雄们活跃在历史的巅峰。他们洞察历史转折的契机，规划历史前进的方向。他们是文明的创造者，新风气的开拓者。是新思想的奠基人，是伟大的发明家，是人民的启蒙大师。人类之所以能不断进步，从野蛮走向文明，从愚昧走向开化，是英雄指引了前进的方向。他们犹如一盏明灯，照亮了人类征途上的漫漫长夜。他们坚韧不拔的意志，传奇般的经历，史诗般的业绩，成为激励一个民族不断前进的巨大的精神动力。英雄来自于人民，但他远远高于人民，在历史的每个时刻，人民总是存在的，他们总是存在，但在历史的这个时刻，英雄以其鲜明的个性，非凡的行为，高贵的气质，超人的智慧，唤醒了了千百万沉睡中的人民大众，从而给历史打上了自己独特的烙印。英雄们最早感受到新时代的曙光，最先发现真理的光芒，最早起来反抗压迫，他们是一个国家，一个民族中最早觉悟的也是最有远见的人。英雄们不一定都是成功者，他们中的许多人悲壮地失败了，也并不是所有的英雄都对历史产生了正面的影响，邪恶的英雄曾给人类带来了巨大的灾难，但无论他们成功还是失败，给历史造成了正面影响还是成为负面因素，他们都在人类历史上掀起了巨大的波澜，他们用自己的奋斗和宝贵的生命，他们的成功经验和惨痛的历史教训，推动了人类文明的一次又一次进步。

为什么英雄对历史有这样大的影响呢？

那是因为英雄是人类的精英，他们具有与众不同的非凡的个性，超人的智慧和敏锐的洞察力，他们代表了那个时代一个民族内心深处的渴望和外在的诉求。英雄们不宵于过与普通人一样的庸俗无聊的生活，他们有强烈的主动性，他们天生就要注定改变这个世界。他们的怪异的举止和离奇的言论常受到庸人们的嘲笑和诽谤，但历史将证明他们是先驱者。英雄的目标是常人所不敢想象的,就象燕雀安知鸿鹄之志,英雄的意志比钢铁还坚强,而庸人的意志却比朽木还脆弱。所以英雄们为了实现自己的目标而愿忍受任何艰难困苦的考验，他们有坚韧不拔的意志，视死如归的勇气。如果人民是历史的创造者，那历史早就在天天前进了，因为在历史的每个时刻人民都存在，如果是人民对历史产生了决定性的影响，那么为什么历史的发展是如此的不平衡，有时飞速前进，有时步调缓慢停滞不前，甚至有时开历史的到车?人民不可能是历史的创造者，他们是被动的，他们患得患失，情绪冲动，意志薄弱，胆小怕事，目光短浅，思维贫乏，缺乏判断力，

习惯于按部就班的传统的工作方式，沉迷于平淡无奇的庸俗的小市民的生活。他们有安于现状的懒惰的心理，没有改革传统，反抗压迫，变革现实的雄心壮志。人民只能重复历史，决不能创造历史。所以人民只有在英雄的感召和启蒙下，才能团结起来，爆发出巨大的内在能量，而没有英雄的领导和指引，他们只能是一盘散沙，毫无力量。人民是英雄活动的目的，更是英雄手中的工具，英雄利用人民成就其伟大的事业，他也为人民谋取幸福利益。
当我们回顾历史时，我们看到一个又一个英雄们所上演的有声有色的话剧，他们也许并不是是完人，但却是超人，这是历史最辉煌的篇章。英雄们在人类活动的每一个领域，都显示了他们非凡的创造历史的能力。首先，英雄是思想大师,是伟大宗教的创始人,释迦牟尼在菩提树下顿悟万物轮回，成为佛教一代宗师，耶稣基督对人们说：“天国近了，你们应当悔改”，他用自已身体、自已的血为人类赎罪，感动了千千万万善良的人们，穆罕穆德在麦加和麦地那领悟了真主的训示，他用《古兰经》启蒙一盘散沙的阿拉伯半岛的部落，伊斯兰教统一并唤起了阿拉伯民族，开始了阿拉伯民族的辉煌的征服史。卡尔.马克思和弗里德里希.恩格斯的著作则在二十世纪的地球上掀起了一股巨大的共产主义运动的浪潮。英雄的思想和事业可以使一个民族远远走在历史的前列，两千五百年前，雅典人梭伦公布了他的改革法令，当这些法令陆续实施时，贵族的世袭特权被废除，官员们开始普遍由公民选举产生，法庭则由公民参与陪审，“解负令”打击了奴隶制度，为新的经济发展开辟了道路，不出生于贵族世家的雅典人民第一次可以在公民大会上发出自己的声音。梭伦立法后的城邦雅典跃进得更快，她在人类历史的黑暗时代放射出耀眼的光芒，正如她的后人所骄傲地宣称的那样：“我们的政治制度是无与伦比的！她是其它政治制度的典范而不是模仿，因为“我们的政治制度是民主政治“，政权掌握在全体公民的手中，而不是掌握在一小撮贵族的手里。” 英雄们往往决定着一个民族的兴衰，九百多年前，铁木真诞生于蒙古孛尔只斤部落，他凭借自己的雄才大略，宽广的心胸和卓越的领导才能统一了蒙古各部落，从而开创了蒙古民族征服欧亚大陆的辉煌史。英雄们有着超常的洞察力和分析能力，千百年来无数的人看见苹果从树上掉下或物体从空中落下而熟视无睹，但一个名叫伊萨克.牛顿的人却开始思考这其中的道理。而达尔文则从他的环球旅行中通过对生物物种的观察意识到物种起源.进化的奥秘。发现时间，

空间，光速，能量，质量这几者之间奇妙关系的是一个名叫阿尔伯特.爱因斯坦的人。英雄们更有着伟大的创造力：瓦特使水蒸气成为机器的动力，爱迪生则让机器能复制并播放人的声音，把电转化为光明。而莱特兄弟则在他们的自行车铺子里孕育了人类飞行时代的黎明。英雄为人类所贡献的，不仅是物质财富和探索自然的秘密，还有永恒的精神财富，在人类的文学、社科、音乐、绘画和媒体艺术中，英雄们同样放出夺目的光芒，贝多芬的交响乐是思想性与艺术性高度完美统一的音乐，他的交响乐是对创造历史的英雄的传奇般一生经历的描述和赞歌，它叙述了英雄的诞生，英雄与命运的搏斗，英雄在战斗之余的闲暇，欣赏田园风光，英雄奋斗的光辉结局--人类的大团圆。没有柴科夫斯基，世界芭蕾艺术的中心不会从巴黎转到莫斯科，使英国文学和戏剧艺术赢得世界性荣耀的是莎士比亚这样一位令英国人无比骄傲的人物 。把德国哲学送上世界之巅的是黑格尔、费尔巴哈、康德这些巨匠，在人类思想启蒙史上则写下了伏尔泰、卢棱、孟德斯鸠、倍根、柏克等人的不朽的名字。我们人类的文明，就是在这些英雄的思想光芒的照耀下前进的。
所以，一个国家、一个民族，只有在为人类贡献了众多的英雄人物后，才称得上是光荣和伟大，也只有在产生了众多的英雄后，这个国家才能真正走向强盛和富裕，只有信奉“英雄史观”的国家和民族，才有可能涌现出大师级的人才，而信奉“小民史观”的民族，则必然要打压本民族的精英，扼杀英雄的诞生，不敢为天下先并且枪打出头鸟，这样的民族命中注定要沉沦并衰败下去，而且还必将要受到信奉“英雄史观”的国家的欺辱和打压。
因此，当我们中国人改变我们的价值观，当我们把“英雄史观”成为我们民族的主流价值观，并成为我们民族强大的精神源泉，成为亿万中国人自觉的行动时，我们就可以恢复昔日的荣光，我们就可以实现我们的梦想，我们就能自豪于子孙后代，并且在未来人类文明的历史上写我们光荣的一页。


够了吗？呵呵。