沅江历史文化资料
沅江历史文化资料
资料来源：沅江市政府网站历史文化栏目
碑记铭志
蠡山庙碑记
越相蠡与大夫种左右勾践，竟成霸业，乃谋自全之道；轻赍间行，浮海适齐，自称鸱夷子。或云平吴之后，潜遁之五湖，故今之赤山即洞庭湖之鄙也。五湖之说不同，愚谓后人所在慕德而祀焉耳。庙在六国后置，靡究厥始，至皇朝天宝六载，有敕封表；其山亦尝为塞胡祠，会昌年废之，而庙亦随歇。有武夷山人陈庶慕止学业诱化村坊捐金帛而创之，以其祈祷无不应也。史记曰荆人鬼而越人禨，其来尚矣。庶因进士贾纁请愚为记，若其地形峭绝，山川向背，即备如陈庶之状云。唐·惠寔（曹建璋校勘）
蠡山庙状
范大夫庙在龙阳县之赤山，山接沅江县东有湖，古名赤山，春夏水绕之。一云天宝六载，巡使肖子宝改山与神同名，今民庶惮其灵罔敢呼者。庙后倚高山，前临湖水。山即峰峦叠叠，观如队羊；水即淼漠云梦章华之洞泽。其庙古与禅林台同为一院，乃有长松巨竹，豫章杂树，烟霞郁茂。旁有渚名南浦，居人列墙而住，径帆往来，无不凑者。向南二里余有巨石数十，逼临湖水，大者状如宫室，如舟航，系于湾岛，名曰石碑。石畔有潭秋冬不干，号横潭池夏日洪涛汹湧，鱼龙之所会。沿崖有路通行，上有垂藤古木，鸟兽所居；崖岸数里，远望如霞。西望隔湖平田数百亩，中有古城，俗呼澥涌城，林木森耸；每春水泛溢，岚翠湖光，气烝祠宇，按郡记云即楚附庸君城也。庙北去太湖五里余，有上垅连山脚而截湖如堤防，上有一柱，冬居垅上，春夏迥在水中，名系马柱。庙无碑记，相传神以光宅二年临北境时见乘石牛巡山择地，至第三岗曰覆盆岗，上有豫章盘根数丈，垂枝下扫其地，神于此置庙。或云贞观以来，曾蒙国祭，禅林台有殿宇佛事，悉皆开元中建立；咸通十一年二月前使塞中丞施金帛建庙院。
唐·陈庶（曹建璋校勘）
重修卧龙寺碑记（节录）
沅江之西，有山曰云从，有寺曰卧龙，乃孔明旧游之地。后之人思其德，而特以是名者也。厥寺之阴，有水一泓，复以洗墨名焉，且以为孔明湔墨之池。嗟乎！裴公远矣，而绿野以裴公而传，少陵往矣，而草堂以少陵而著，则卧龙古刹，凡所谓云从，所谓洗墨，亦在乎人，不在乎山水之间也。寺之初基，只茅舍数椽，有僧宗姓居焉，未几厄于回禄。甲申间，宗功言复继之，亦惟刈草建房，存昔日草庐之意。
宋·杨光发（曹建璋校勘）
楚贡亭记
禹贡九州之物，凡一州所有，不复识别，其用在一州；而有产有不产者，则分系某地，如峄阳之桐，泗滨之磬，九江之龟是也。荆州包匦菁茅，未指实所在，盖以南国多材，原无定处。宋祥符中，封祀泰山，遣使求之不得。沅民王皓，年逾八十，能辨其茅，一茎三脊，芬芳殊甚，爰用解进奉勅，赐王皓双帛，擢岳州助教，其茅遂成额贡。先是县建萧梁时，治洞庭之西曰乔江，隶岳州；至是改隶鼎州，曰沅江，而迁治于今地。县宰因即治东南构亭，曰楚贡亭，每岁于内拜贡其茅。本朝初，官徙其亭于县南一里，江水之南。湖北道廉访使佥事白公作记，游客颂咏，诚可嘉焉。斯茅产于沅江之陵，著乎神禹之贡，每春始官督工栽之，及夏遣使督采三千茎，濯以江汉，曝以秋阳，金绣龙凤，赭黄罗袱，虔恪包匦，设香案拜送，委官进之于京，以为缩酒用。其后遭兵燹，亭碑煨烈，感慨系之。易曰：藉用白茅无咎，苟措诸地可矣。藉之用茅何咎之有？慎之至也。嗟乎，圣人制礼，上以承宗庙之祀，下以摅致敬之忱。昔管仲以齐伐楚，责以包茅不入，王祭不供，春秋犹伟其功。今沅江楚贡之设其亭已废，其名固存。恐后之君子久而昧构亭之始贡茅之意也，为记之如此。
元·王儒真
菁茅赋（摘要）
一茎三脊，拔乎其萃。著乎禹贡之辞，产乎沅江之地。春则长养，静护殷勤；夏则拔采，浣曝轻精。贡以宗祝之用，及沾郁鬯之荣。系辞既有白茅之藉用，春秋复责苞茅之不贡。
元·王儒真（曹建璋校勘）
鼎建凌云塔碑记
乾隆甲寅秋，余来司沅铎。将至邑，舣舟千秋峡。维时，邑人士相厥攸跻，建七级石塔于峡之上，以培植风水；然其工犹始基之也，工钜费繁，越嘉庆丁巳夏乃蒇事，计需白镪四千有奇。噫！非邑人士之同心协力，矢公矢慎，讵易观厥成哉！沅跨洞庭上游，清淑所钟，人文蔚炳。塔与黉宫相对峙，实居邑之巽方。巽主文教为长、为直、为高，疏其气而达其机，斯后天之风，先天之泽也。卦得中孚象，爻乘木鹤鸣。行占人文之萃，蔚极炳昭。鹑翔霄而振翼，鸿渐逵而为仪。昂首青云，咸自此阶而升矣。邑人士之幸也，司铎者与有荣施也，于是乎书。
清·骆孔僎
捐修蒋保镇江塔引
山名飞凤，岚光抒蕴玉之华；池号卧龙，縠绉涣涵珠之彩。挹芬芳之翠岸，芷草含英；瞻潋滟于清波，桃花泛色。地有钟灵之胜，人怀竞爽之心，将擅美乎人文，端借资于风水。惟兹蒋保居临巽位，境佐坤维，间吟逸士之诗，风骞翠柏，试咏名人之句，月照青螺。聚烟火者万家，雨中春树；汇舟航于三邑，月下秋帆。第上游为直注之区，而下达回环之势，涣而不萃，显则难藏。斯既关百姓之盈宁，未必非一方之缺陷。爰仍古迹，用建浮图，凌波则锦石铺鳞，不碍鲸涛之险，向日而花砖耀目，几然文笔之锋，共瞻屏障之高巍，奚虑风雨之剥蚀。告兹绅士，逮及闾阎，各宜齐心，咸襄盛事。若施金，若施粟，程功计日，改观即在当前；或输役，或输工，量力捐赀，乐善应知同好。伫卜横经负耒，群叨地利之庥；岂同卓锡涌莲，空羡天花之果。是为引。
清·尹潮
镇江塔记
山川灵秀之气，经培植而后发；则补救之功，尤为汲汲。所谓人不天，不因天不人不成也。沅县治距山面水，大江从西南来，浩浩滔滔，已具东归之势，忽西折数十里，于治前渟波回洑，若朝若拱，始下注洞庭，其形势可谓善矣。独其上游支派歧岔泛溢，一则循齐湖以东，一则沿淯江而北，背沅左袒，虽一隅之支离，实全沅之缺陷也。蒋保介其间，两河倾泻，中流直注，论者谓科目稍衰，实由于此。其间惟一洲，曰朱家嘴，俨若砥柱，但隐而不显，必得人功补助之。爰是，谋诸乡里绅耆，佥曰惟建塔庶可外收内聚，树捍门之华表，即耸合邑之贪狼矣。乃同启县公尹宏文奖劝里党咸踊跃焉。因萃力之无私，遂落成于不日。兹者宝光耀日，文笔凌霄，远挹七十二峰之岳色，近临八百余里之湖波，药山罗水，左右回环，灵气之聚于是乎有征矣。岂惟蒋保是赖，实合邑之要举也。塔作于乾隆四十七年十一月，成于四十九年十月。是为记。
清·杨世禄
清嘉庆《沅江县志》艺文卷《楚词·涉江》按语
谨按此篇，历叙自鄂渚而上沅，其云乘鄂渚而反顾，欸秋冬之绪风，是避洞庭之险也；其云步余马、邸余车，是自鄂渚路至长沙也。其云“乘舲船余上沅兮”，自长沙水上沅江也。其云朝发枉渚夕宿辰阳，是已过沅江至武陵也。次上沅于枉渚前，原之涉江为过沅江无疑，故此篇应入沅江志，他邑罗致，终属附会。况原《九歌·湘君》云，“令沅湘兮无波，使江水兮安流”；其《湘夫人》云，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”；又云“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”惓恋于沅者，一篇之中，三致意焉。岂原志洁行芳，离忧憔悴，顾于萧条寂寞之乡，偏有所取尔耶！言艺文于沅者，此其祖矣。
沅江绿化记
水乡新市，美丽沅江，处洞庭腹地，托“四水”洪流，沃野千里，人文荟萃。然
过去水旱内灾，连绵不断；用材能源，甚为奇缺。中共沅江市委、市人民政府深究其由，无林是因，遂作兴林之决策，展绿化大地之宏图：人无分老少，地无分南北，群策群力，见缝插绿，各在“四旁”植树，同向湖洲进军；坚持奋斗30年，绿化平原2000里，森林覆盖率14.7%，建成工业原料林基地。1989年获“全国平原绿化达标”之光荣称号后，科学营林日有成效。十年树木，千秋得益。箴铭于斯，万代勿忘。
湖南省绿化委员会撰文
1990年６月
爱湖亭志
庚午重阳，沐亚运之光，地爽天高，物华焕彩。中共沅江市委、市人民政府倡导治理琼湖，市建委系统及各界同仁积极响应，择此湖天佳处，募建新亭，俾星云共仰，舒怀远目。凡同襄盛举、捐资百元以上者皆勒石记名，以昭风雅。
曹建璋
1990年9月
洞庭阁记
丙子灾后奋起，修堤固垸。工竣而业未竟，创愈而痛不忘。建阁城东，雄踞湖畔。阁号洞庭，醒人警世。
风雨千秋，沧桑几度。沅江兴衰祸福，几皆与水有关。曩昔岁月，水患频仍，田园被毁，民不聊生。新中国建立后，大兴水利，东海扬尘，人民安居乐业，经济日益繁荣。然安危互易，祸福并存。一九九六年七月，洪水暴涨，水位攀升，远超历史，全市告紧；终因抗御不及，全市堤垸除大通湖垸外，余皆相继溃缺，损失极为惨重。痛定思痛，全市警醒：水情乃沅江最大之市情；水患乃沅江最大之忧患；水利乃沅江最大之利益；治水乃沅江最要之市务。市委、市人民政府顺乎民意，痛下决心，举全市之力，率数万之师，新修加固长春垸沅江堤段，护卫城郊市治。全市上下，万众一心，人无分地域，时无分昼夜，工无分难易，酬不计多寡，群策群力，知难而进。气势磅礴，撼地震天。众擎易举，宏图展现。历时
一年有七月，耗资一亿六千万元人民币，移动土石方四百多万立方米，新修大堤十七公里，浇注混凝土防洪墙五公里。江堤湖堤逶迤，宛如铁壁铜墙。市区城郊始有坚屏拱卫。
人定胜天，洪魔却步。一九九八年夏、秋，长江、洞庭湖发生历史罕见特大洪水，汛期三月，洪峰八次，惊涛拍岸，黑云压城。全市长堤高坝，坚如磐石。众志成城，凭堤固守，顶风搏浪，化险为夷。城乡安然无恙。
秋高气爽，水退阁竣，举步登临，心潮逐浪，极目遐思，风光无限。万物运行有序，风云变幻无常，祸兮福伏，否极泰来，顺之则成，悖之则败。高瞻细察，远虑深谋，居安思危，有备无患。治水抗洪，任重道远，或堵或浚，因势利导。江流不息，前路无穷，征服自然，永无止境。
中国共产党沅江市委员会书记贺新
沅江市人民政府市长徐耀辉
1998年10月
沅江白沙大桥碑记
浩瀚洞庭,奔腾沅澧,泽被沿岸，物阜民丰。然则天堑阻隔，赖船舶摆渡；风云变幻，酿水患相侵。或遇风高雾大，洪水滔滔，常使船泊于港，车壅于道，货滞于途。过往群众深受其害，经济发展亦受牵制。修建大桥，沟通南北，便利交通,乃益阳人民多年之企盼。
湖南省人民政府体察民情，顺乎民意，将白沙大桥列为省“九五”重点项目,湖南省交通厅、湖南省发展计划委员会高度重视，周密筹划，公元一九九八年十月二十八日，大桥奠基开工。
大桥长一千五百七十七点零四米，宽一十三米，总投资一点九亿元。其基础为钻孔灌注摩擦桩。最大桩径二点二米，最大桩深七十二米，全桥共三十七孔。其布置为“十孔三十米+十一孔五十米+一孔九十米+一孔一百五十米+一孔九十米+十三孔三十米”。上部构造为预应力简支T梁，等截面预应力顶推连续箱梁，变截
面预应力悬浇连续箱梁。顶推长度五百六十四米，主跨一百五十米。桩基深度、顶推长度、悬浇跨度均列全省同类桥梁之最。
大桥由湖南省公路管理局负责管理，益阳市交通局负责建设，益阳市白沙大桥建设开发有限公司负责实施。湖南省交通规划勘察设计院担纲设计、湖南省交通质量监督站进行质量监督、湖南省公路咨询监理公司担任工程监理。湖南省公路桥梁建设总公司、湖南省怀化公路桥梁建设总公司承担主体工程施工。湖南省益阳路桥建设总公司、沅江市公路局、中国有色金属工业第二十三冶金建设公司、益阳市建筑工程公司诸单位承担接线、附属工程施工。工程浩大，建设维艰。沅江市人民政府鼎力支持，群众主动配合，全体建设者披星戴月，顽强奋战，大桥于公元二〇〇二年四月二十八日竣工通车。
欣逢盛世，建成此桥，服务人民，造福后代。白沙两岸，彩虹飞架，天堑变通途；洞庭湖畔，明珠璀璨，百姓添福祉。兹勒石为记。
益阳市人民政府
2002年4月28日
安澜阁志
洞庭一湖，地跨湘鄂，南容湘、资、沅、澧四水，北纳松滋、虎渡、藕池、调弦四河，吞吐长江。其水源之远、集水面积之广、入湖水量之巨、调蓄洪水功能之强，均居全国各大淡水湖泊之首。然因长期自然与社会演变，洞庭已成洪道型湖泊，江湖关系复杂，水系紊乱，泥沙淤积，洲滩遍布，洪患频仍，人治水防洪为利，水与人争地为殃。是故洞庭水之利害、兴废、予夺，既事关湖南经济半壁江山之安危与兴衰，亦关乎荆江大堤、武汉三镇乃至整个长江中下游地区能否安全度汛。
自中华人民共和国建立以来，党和政府极其重视洞庭湖区洪患之治理。在国家的大力支持和中共湖南省委、省人民政府的领导下，有关各级领导、水利工作者和湖区广大人民群众历尽艰辛，殚精竭虑，坚持不懈地进行大规模水利建设。20世纪50年代并垸合流，整修堤防，缩短一线防洪大堤；60年代继续加固堤防，
并大力进行电力排灌建设；70年代开撇洪渠，进行田园化建设；80年代中期以来，集中进行防洪蓄洪建设。洞庭湖区近期防洪蓄洪工程1986年动工，分二期进行。其第一期工程在1995年竣工之后，跨世纪的第二期工程即相继实施。1998年以来，在统筹兼顾、综合治理方针指导下，国家投巨资加固堤防，整治河道，平垸行洪，退田还湖，移民建镇，以工代赈，取得了前所未有的成效。1986～2004年，一、二期工程及长江干堤加固、河湖疏浚、平垸行洪、蓄洪安全建设、城市防洪等项目共累计完成总投资120多亿元，其中，国家投资70多亿元；累计完成土方工程54000多万立方米，石方1100多万立方米，砼及钢筋砼320多万立方米；现代防汛通讯报警系统也逐步建立。至此，洞庭湖区形成了具有一定规模与较强防洪能力的防洪排涝体系，堤垸防洪标准显著提高，调蓄洪水能力有效增强。综合治理，防洪减灾，湖区人民遂得以安居乐业，社会发展，经济繁荣。人民治湖，成就辉煌，举世瞩目，彪炳千秋。
然则洞庭乃天下之至险，其千百年积患之根治任重道远，不可能一蹴而就，毕其功于一役。现实的危险仍在，潜在的威胁仍多。上世纪末几次大水证实，城陵矶河段洪水来量与泄量不相适应，高洪水位不断攀升，湖口严重壅阻。若历史特大洪水再现，洞庭湖仍将面临极其危险的严峻态势，稍有闪失，后果不堪设想。有鉴于此，仍须警钟长鸣，居安思危，未雨绸缪，应之以治。须以三峡水利枢纽工程的兴建为契机，持之以恒，对洞庭湖区综合治理进一步加大建设投入力度、科技支撑力度、依法管理力度，工程措施与非工程措施并举，治湖与治山相结合，治湖与治河相结合，治湖与治江相结合，根治洪患，使洞庭湖安澜于永久。
值此洞庭湖治理与开发进入新阶段之际，择址于万子湖畔、琼湖古镇东南一隅，建阁立碑，借以展示人民治湖的光辉历程以及所面临的形势和任务，以启世人更好地肩负起历史和时代使命，继往开来，与时俱进，同心同德，再接再厉，标本兼治，为全面实现江湖两利和湖区社会经济可持续发展的远大目标再创辉煌。
“上善若水，水善利万物而不争”。泱泱乎，洞庭天下水，伟哉，壮哉，美哉，功莫大焉！利莫大焉！我们务必坚持科学发展观，爱护大自然，善待母亲湖，人水相依，和谐与共，变天下水为天下利、天下富，让洞庭湖的未来更加美好！
湖南省洞庭湖水利工程管理局
2004年12月
楹联选
凌云塔联
正门联
文星磊落昭银汉；
笔阵嵯峨焕彩霞。
二层北门联
挺出一枝挥翰墨；
联登七级会风云。
佚名
蠡山庙联
秀挹洞庭，沅芷澧兰同采撷；
灵钟衡岳，蠡山沙水共优游。
佚名
景星寺洞华精舍联
湘碧泻琼池，滟滟芳斟，呼隔院菩提共醉；灵风振瑶瑟，些些清怨，是甚时帝子将来。清·张琳
村居门联
门前溪涧植莲花，外直中通，对此有怀君子德；
宅傍膏腴宜黍稷，既耕且种，得闲还读古人书。
清·方镛
抗日阵亡将士纪念碑联
马革裹忠骸，抗战史中功不朽；
牛眠安吉壤，洞庭湖畔土犹香。
佚名
沅江市成立大会联
县始南朝经忧患历沧桑，风雨千年喜看平原铺锦绣；
市开盛世富洞庭兴天下，功劳万古同酬壮志写春秋。
题安澜阁联
登阁问冯夷，者八百里洞庭，历来水怒兴灾，狼嚎鬼哭，风嚣酿害，家破人亡，几代君王能御险？
临楼告列祖，只几十年时日，是处堤坚拒浪，林茂粮丰，桥巨飞湖，南通北畅，今朝豪杰已安澜。
龙爱冬
题赤山剑影山、香炉山
剑影长存吴越气，
香炉永祭蠡施魂。
邓企华
题山巷口联
门店昔萧条，小街陋巷人犹记；
高楼今栉比，大道通衢步始宽。
曾瑞祥
山居门联
近观便得山中趣；
远眺尤欣境外天。
倪芳华
沅江市防汛指挥大楼联
水旱本无心，自古由天分祸福；
山河原有道，而今看我定乾坤。
张辛汗
赤山大桥开工典礼贺联
绿柳金堤，风帆渔火，八百里芙蓉盛开，看洞庭吐珠，辉星耀月，惟叹惊涛愁客旅；
祥云丽日，清世明时，五千年宿愿今偿，喜英雄挥臂，引鹊牵虹，欲将天堑变通途。
胡长清
沅江一中（原琼湖书院）校庆联
一天风月，过洞庭，瞻北斗，人钦学子知湖海；
万卷古今，集大成，居先甲，薪传书院焕文章。
曹建璋
题城区防洪挡水墙联
青草湖边，蟠石壁，成天巧，垒土平矶常护岸；
拉筋堤下，祛散沙，清隐患，萦青缭黛自生花。
曹建璋
沅江地名串联
古城月晓，后港曦明，戴公跑马越新街，浏览琼湖，最好是塘上莲花、江边芷草；大浦鱼肥，团山果熟，万子车骑停巷口，品评沅市，都写出状元词赋、书院文章。李曲江
乡邻雪天新婚贺联
柳丝垂玉，梅萼含珠，桃李尽银装，松竹着裘迎上客；
天女散花，封姨弄絮，嫦娥倾粉匣，琼瑶铺路接佳人。
李曲江
旅游诗词选
屈原：
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
（《湘君》）
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
（《湘夫人》）
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
（《湘夫人》）
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
（《涉江》）
唐·李白：
入乔口
漠漠旧京远，迟迟归路奢。
残年傍水国，落日对春华。
树密早蜂乱，江流轻燕斜。
贾生骨已朽，悽恻近长沙。唐·杜甫：
宿白沙驿
水宿仍余照，人烟复此亭。
驿边沙旧白，湖外草新青。
万象皆春气，孤槎自客星。
随波无限日，的的近南溟。
过沅江
沅水罗纹梅燕回，柳条牵恨到荆台。
定知行路春愁里，故郢城边见落梅。唐·李群玉：
沅江渔者
倚棹汀洲沙日晚，江鲜野菜桃花饭。
长歌一曲烟霭深，归去渔郎绿波远。
晚秋过洞庭
征帆高挂酒初酣，暮景离情两不堪。
千里晚霞云梦北，一洲霜橘洞庭南。
溪风送雨浣秋卉，涧石惊龙落夜潭。
漫把羁魂吊湘魄，九嶷愁绝锁烟岚。唐·张泌：
洞庭
惊波常不定，半日鬓堪斑。
四顾疑无地，中流忽有山。
鸟飞应畏堕，帆远却如闲。
渔父时相引，行歌浩渺间。唐·许棠：
观音山
烟鬟雾髻动青波，野老传闻似普陀。
那识其中真色相，一轮明月照青螺。明·王守仁：
晚泊沅江
古洞何时隐七仙，仙踪欲叩竟茫然。
惟有洞口桃花树，笑倚东云自昔年。
沅田桑柘
半犁风雨湿蓑衣，春社当年赛醉归。
桑叶柘枝何处去，野芦只有雪花飞。清·顾智：
洞庭春涨
霁色溶溶遍野妍，湖光无恙自连天。
荆云晓渡三川水，蜀道波通万里烟。
杨柳岸迷归艇急，桃花浪暖出鱼鲜。
洞庭分得春如许，却涌南洲在水颠。清·王元佐
登奎星楼瞰沅江
浩渺空江接翠微，高楼远眺思依依。
春云带雨时沾草，暖絮乘风故点衣。
红杏斜迷沽酒旆，绿杨深护钓鱼矶。
会当买棹同修禊，放浆琼湖载月归。清·罗锐才：
蠡山遗祠
破吴士着锦衣欢，手写辞书独挂冠。
廿载虽劳难禁罪，五湖纵险不如官。
楚天舟泊山名改，越地人亡海气寒。
明哲更驯祠畔鸟，高飞空觉网罗宽。清·罗廷赞：
景星寺
庆云山色抱湖阴，梵宇中开历古今。
鸟度幽篁初地影，月临止水上方心。
檐前石断留残碣，夜半钟敲送远音。
消得禅房终日静，蒲团坐处落花深。清·石宗文：
楚贡亭
包匦书犹载，菁茅迹已无。
庭荒传楚贡，年远记祥符。
三脊根难觅，千茎草与俱。
攀芳怀古礼，立马重踟蹰。清?朱相朋：
楚贡亭怀古
胜地传闻迹已荒，临风极望起苍凉。
千年断碣难征宋，白首居民不姓王。
剧剩亭名终古在，犹疑草色至今香。
桐林旧阁都何处，一例关情叹渺茫。
清·骆孔僎：
沅江晚眺
夹岸萧疏日影斜，好山常被暮云遮。
隔江隐约浮灯火，知是渔村四五家。清·罗锐才：
赤江
谁把丹砂伴芷兰，山光相映水光残。
胭脂色染春江暖，玳瑁光浮野水寒。
零雨晓催容不改，落霞晚照秀堪餐。
几回夜泊渔郎醉，认作桃花洞里看。清·韩应奎：
招屈亭
先生抱浴赴清流，万古忠良莫与俦。
惆怅庙亭香两袖，采将苹藻荐春秋。清·郭绍宗：
沅江竹枝词
雨前几日茁新芽，山北山南唱采茶。
采得满篮兼满袖，小姑双髻压梨花。
清·张其禄：
自长沙一日抵沅江
潇湘历尽又沅湘，一夜轻风送客航。不为子安能作赋，有人归去隐柴桑。
清·龚大万：
湖上杂咏
石矶湖上绿杨堤，二月春深水一溪。好是浪平风定日，渔家晒网夕阳西。庆云山下暮烟平，古寺萧疏古木荣。最好烟深人静候，隔林闻听晚钟声。
清·张琳：
舟行塞阳运河偶成
软翠平波境显优，塞阳春早趁轻舟。层楼倒影成新景，嫩柳垂丝映碧流。不是人迷芳草岸，分明船向渚边鸥。且观桥畔车如水，箬笠花衣满镜头。
周业贵：
参观沅江市书法展览有感
墨海行舟岂畏遥，挂帆不落浪滔滔。
乘风奋进勤摇橹，笔卷波澜起砚潮。
余家谱：
草尾米市
草尾濒河道，新粮待上船。
名牌扬米市，交易胜当年。
论价夸湘粳，炊香试晚籼。
商家仓廪实，漫道食为天。
彭天喜：
题《沅江八景图》
妙手丹青始作山，意中有水水云宽。江阿湖曲时闻雁，估客连樯画里看。
龚盛光：
赤山纪游
秋日山行早，风光眼底生。
橘香红间绿，林密黛含青。
渔唱轻流缓，鸡鸣曲径深。
腊樟迎远客，共舞对嘉宾。
邓企华：
橘城新区偶题
琼湖如镜映霞光，业创新区旦夕忙。
曩昔荒丘连苇地，而今碧瓦复红墙。
星移斗转沧桑变，水美山奇橘柚香。
万众同心迎丽日，高楼更上尽新章。
龙先礼：
登洞庭阁
登临绝顶始知高，极目江天万里遥。
山似龙腾姿勃勃，涛如海啸势滔滔。
云飞雁翥苍穹阔，波涌帆驰绿水娇。
秋色胜于春色好，风光无限看明朝。
叶恢先：
访赤山蠡庙遗址
范蠡曾三徙，所止必成名。
五湖踪迹杳，一庙此间寻。
龙虎奇峦近，亭台浴日新。
山门春气暖，迎送客舟轻。
王友达：
浪淘沙·舟游南洞庭
奇境一滩前，翠霭轻烟。长虹波卧坦途连。苇长鱼肥珠焕彩，生态常妍。锦缆向谁边？塔影情牵。粼粼水底白鸥天。渠网园田迎日早，巧绘人间。
曹建璋
高中资料中国古代文化常识大全一
中国古代文化常识大全（一） 一、科举教育 1、科举制度概说 科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时1300余年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。 从官制史角度看，科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。它所坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出。 科举考试的内容到明代以八股文为主，即“八股取士”。它逐步成为一种僵化的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。1905年清政府废除科举，也就是历史的大势所趋。从此，1300年的科举制度终于宣告结束。但客观而论，在中国传统社会的发展中，科举制的进步作用也是不容否定的。 2、科举前选拔官员 【荐举】汉代选拔官吏制度的一种形式。荐举有考察、推举的意思，又叫察举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才) 【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。” 【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。” 3．科举制名称 【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一干三百多年。《诗话二则?;推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。 【童试】也叫“童生试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。 【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jiě)元。 【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。 【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。 【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。 【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。 【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试
世界历史著名人物一览表
世界历史着名人物一览表 （7--1） 国 别 重要历史人物 英国20人 1、弗朗西斯·培根（1561～1626）。英国着名唯物主义哲学家和科学家。是最早提出经验论原则的哲学家。 2、威廉·莎士比亚（1564～1616）。英国戏剧大师。23年间创作了37部剧本。代表作《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《奥赛罗》等。 3、克伦威尔（1599～1658）。英国历史上“常胜将军”、独裁者。 4、艾萨克·牛顿（1642～1727）英国伟大的科学家。科学上三大成就是：微积分、万有引力、光学分析。 5、亚当·斯密（1723～1790）。英国哲学家和经济学家。现代经济学之父。代表作《国富论》。 6詹姆斯·瓦特（1736～1819）。蒸汽机发明家。除了发明蒸汽机外，还发明了液体比重计、信件复印机等。 7、托马斯·罗伯特·马尔萨斯（1766～1834）。英国着名古典经济学家。马尔萨斯是凯恩斯有效需求思想和最优化储蓄思想的革命性先驱，还是地租理论的先驱，还是现代避孕技术的开拓者。代表作《人口论》。 8、迈克尔·法拉第（1791～1867）。电磁学理论先驱。他是世界上第一个证明磁场可以产生电流的科学家，也因而被认为是原始电动机的发明家。 9、波西·比西·雪莱（1792～1822）。英国卓越的政治诗人、哲学诗人、抒情诗人。恩格斯说他是“天才的预言家”，马克思说他是“一个真正的革命家。”代表作《西风颂》。 10、查理·达尔文（1809～1882）。英国生物学家，生物进化论奠基人。生物进化论被恩格斯称之为19世纪自然科学的三大发现之一。经过22年的潜心研究，1859年发表了《物种起源》。
11、夏洛蒂·勃朗特（1816～1855）英国着名女作家。代表作是带 有自传色彩的《简·爱》。 12、佛罗伦萨·南丁格尔（1820～1910）。英国着名护士。冲破名 望世族的世俗观念，从事护理职业终生未嫁。在英俄战争中作出重要贡献。1910年去世后，国际红十字会把南丁格尔的生日确定为国际护士节。 13、亨利·福特（1863～1947）美国福特公司创始人、汽车大王， 商界奇才。 14、伯特兰·罗素（1872～1970）。当代西方最有影响力的哲学家 之一。一生勤奋，写出上百部着作和数千篇文章，其内容涉及哲学、文学、政治学等多个领域，是一位百科全书式的作家。1950年获诺贝尔文学奖。 15、温斯顿·丘吉尔（1874～1965）英国首相、民族英雄。与斯大 林、罗斯福并称为二大战“三巨头”。 16、亚历山大·弗莱明（1881～1955）。英国着名细菌学家。因发 现青霉素（盘尼西林）而获1945年诺贝尔医学奖。 17、约翰·凯恩斯（1883～1946）。英国伟大的经济学家，凯恩斯 主义创始人。主张政府干预经济（刺激消费、刺激私人投资、国家直接投资等），避免失业和经济危机。代表作《就业、利息和货币通论》。 国外着名历史人物一览表（7--2） 国 别 重要历史人物 英国20 人 18、戴维·赫伯特·劳伦斯（1885～1930）。英国着名作家。人性回归讴歌着、性爱描写大师。精品包括《儿子与情人》、《虹》、《查泰来夫人的情人》等。 19、贝纳德·洛·蒙哥马利（1887～1976）。英军统帅，二大战英雄。“沙漠之狐”（隆美尔）的克星“沙漠之鼠”（蒙哥马利）。1941年被任命为盟军集群司令，参与了诺曼底登陆战役指挥。（诺曼底登陆最高指挥官艾森豪威尔）。
江门历史文化资料
元朝以前，江门现在所在地还是新会县地域内的一片汪洋大海，在八百年前，在珠三角西部西江边泥沙冲积出一片平原，就是江门现时所在地。七百多年前的江门是新会的一个圩场，因位于蓬江边，而蓬莱、烟墩两山犹如蓬江的两扇大门而得名。当年的外海、白石、白沙、水南四乡村民多乘圩船来这里“趁圩”，登岸的水闸门口就刻有“江门”二字，两旁还刻有“一条大路通南北，两岸小贩卖东西”的对联。“南北”对“东西”十分有趣。据说现在的企龙街，仍能寻觅到这些历史遗留下来的痕迹。 明朝时期，江门已发展成新会规模最大的一个镇、“趁罢江门圩，商船夺港归”，“风雨江门罢晚圩，隔船灯火夜呼卢”，“千艘如蚁集江门”当时的景象十分繁荣，“江门晚渡”也成为那时的新会八景之一。 清乾隆、嘉庆年间是江门发展最为兴盛的时期，到了道光年间，江门与佛山、陈村、石龙并称广东四大商业重镇，全镇建有40多条街道，商铺房舍鳞次栉比，客商云集，成为当时广东的大城镇之一。清光绪二十八年(1902年)，受英国侵华影响，江门被英国指定强行辟为通商口岸，翌年又设宴了北街净善，是当时广东外贸“八大关”之一。这时的江门一方面是大量洋货流入，同时又有大量原料、土特产从这里出口，市内车水马龙，洋货充斥，成了一个灯红酒绿的繁荣商业城，人称“江门商埠”。 1949年江门解放，城区建设不断发展，规模不断扩大，1983年被定为为省地级市，2002年新会并入江门，成为一个水陆交通发达、经济繁荣的现代化城市，经济实力位居中国城市综合实力50强第32位。现在江门下辖蓬江、江海、新会三区，市内多条公共巴士线路通达各商业区和旅游景点，长途豪华巴士直通省内外各大中城市和香港。外海、新会两个港澳码头，水上快船可直达香港、澳门，是粤西重要的交通走廊。市区内拥有众多星级豪华酒店，并有东湖公园、陈白沙纪念馆、白水带和茶庵等寺庙古迹，而蓬江两岸的长堤骑楼街、长堤广场和常安步行街，更是充满侨乡的民俗风情。春节舞狮、端午龙舟、中秋赏月、重阳登高，成为游人云集的地方。 如今的江门是五邑的中心城市，被称为侨乡的“侨都”。 江门市，约形成于１４世纪元末明初，至今已有６００多年的历史。是五邑地区的政治、经济、文化中心，全国著名侨乡的首府。 江门市区因地处西江与其支流──蓬江的会合处，江南的烟墩山和江北的蓬莱山对峙如门，故名江门。 早在元末明初(公元1368~1388年)，这里便形成墟集。十七世纪初，江门墟因商贸而兴盛，逐渐成为珠江三角洲的一个贸易中心，西江中下游一带的商品多在此地集散。1904年，江门被辟为对外通商口岸，设江门北街海关，为广东八大关之一。西方近代工业与文化也随之引入和发展。1925年，江门定为省辖市。1931年撤销市建制，复归新会县辖。 1949年10月23日江门解放。1951年1月江门改为省辖市。以后又先后分属过粤中行署、肇庆专区、佛山专区管辖。1983年，江门市定为省辖地级市，实行市管县新体制，下辖新会、台山、开平、恩平、鹤山和阳江、阳春7县。1988年，阳江、阳春分出另设阳江市。1992年至1994年五县先后撤县设市，由江门市代管。2002年9月撤销县级新会市设立江门市新会区，新会区辖原县级新会市的会城镇、大泽镇、司前镇、沙堆镇、古井镇、三江镇、崖门镇、双水镇、罗坑镇、大鳌镇、睦洲镇，区人民政府驻会城镇，将原县级新会市的棠下镇、荷塘镇、杜阮镇划归江门市蓬江区管辖。 江门市现辖蓬江、江海、新会三区及台山、开平、鹤山、恩平四个县级市，辖区范围俗称“五邑”。共同的历史，同出一宗的地缘人缘，加上海外对五邑的影响，使江门五邑展现
高考经典作文素材历史文化名人[王羲之篇]
高考阅读与作文材料精备（之九） 王羲之：飘若浮云矫若惊龙 一、作家简介 ◆人物导语 “唐诗，晋字，汉文章。”文赋盛行于汉，诗歌辉煌于唐，而汉唐之间的魏晋南北朝时期，则书家辈出，书体纷呈，在书法艺术领域取得了卓越的成就。王羲之，便是这一时期书法艺术的代表人物。 由于其书法运笔达到了随心所欲、无拘无束的境界，内心的情感于是能自然流露于笔端。在江南三月天朗气清之际，王羲之点画之间让人感受到的是“思逸神超”。让我们走进王羲之，走进王羲之的《兰亭集序》，走进王羲之的书法世界。 ●作家档案 王羲之：321年——379年 字号：字逸少；因担任过右军将军一职，故人称“王右军” 籍贯：山东琅琊临沂人 时代：东晋 生平：幼时随家族渡江南下，定居建康（南京），住所就在刘禹锡诗中所言的乌衣巷（现在夫子庙一带）。王家是仕族世家，王羲之的伯父王敦，王导，父亲王旷，都是东晋元老，“司马与王共天下”，权重一时。由于门第的关系，王羲之早年入仕，颇为顺当。但他生性恬淡，受魏晋玄学的影响很深，对仕途不很在意，而是流连山水，热衷于佛、道、音乐、书画。父辈相继离世后，他在政治上连连失意，于是称病去职，定居会稽，专心书画。 作品：王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭集序》外，著名的还有楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。 名望：王羲之在书法史上有着极高的地位。他完成了中国书法由古体的篆隶向今体的楷、行、草的转化，开创了妍美俊健的书风，框定此后数千年中国书法的大致面貌，而被后人尊为“书圣”。 二、成名缘由 ▲贡献概述 王羲之书法的主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄。 在他的作品中处处流露出一种随心从化，恬淡平和的意境。这和魏晋时玄理的盛行是分不开的。玄学讲顺应自然，自由任情，“不滞于物”。所以魏晋的名士，大多好山乐水，“放浪形骸”，倘佯自得。王羲之也不例外。并且他把这种玄远的风度，自觉或不自觉的，融入了自己的书法之中。 他运笔富于变化，却没有雕饰；笔画秾纤折中，不激不厉，超逸优游，有一种晋人特有的风韵。 王羲之的书风对后世的影响极大。尤其是经过唐太宗的大力提倡，他所开创的流美俊逸的书风一直笼罩着中国书坛。唐宋元明诸家，很少听说没有临习过王羲之的。直到清代碑学兴起，北派强雄粗犷的风格重新为人们所重视，这种局面才有所改观。 ▲突出成就 王羲之一生最好的书法作品，是他中年时候创作的《兰亭集序》。 《兰亭集序》的书法艺术受到历代书法家的推崇。作品中的二十多个“之”字，竟然每一个的写法都各不相同，毛笔表现汉字书法的艺术达到极致。 ▲评论资料 “飘若浮云，矫若惊龙。” 梁武帝萧衍称羲之书：“字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。” 唐太宗李世民更是赞叹：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎！” 大诗人李白曾赋诗：“右军本清真，潇洒出风尘……扫素写道经，笔精妙入神。” 北宋黄庭坚曰：“右军笔法，如孟子言性，庄周谈自然，纵说横说，无不如意。非复可以
中国古代文化常识之——天文历法(整理精校版)
中国古代文化常识之——天文历法 作文辅导 1207 0018 ： 【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。 【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。 【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 二十八宿与国分野如下 星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸 国郑宋燕越吴齐卫鲁魏赵秦周楚 星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸 州兖州豫州幽州江湖扬州青州并州徐州冀州益州雍州三河荆州 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有
下列是我国古代的一些历史文化名人,其中属于两汉时期的是()。.doc
其中属于两汉时期的是哪几个 下列是我国古代的一些历史文化名人，其中属于两汉时期的是()。 ①老子; ②屈原; ③华佗; ④孔子; ⑤李斯; ⑥孙武; ⑦张衡; ⑧董仲舒
A . ①⑤⑦ B . ②⑥⑧ C . ③⑦⑧ D . ③④⑤ 参考答案C 华佗 华佗(约公元145年-公元208年)，名旉，字元化，汉末沛国谯(今XXX亳县)人，东汉末医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。 少时曾在外游学，行医足迹遍及XXX、XXX、XXX、XXX等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。 华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。
张衡 张衡(78年-139年)，字平子。汉族，XXX西XXX(今XXXXXX市石桥镇)人，XXX五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，在东汉历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病入朝任尚书，于永和四年(139年)逝世，享年六十二岁。北宋时被追封为西XXX伯。 张衡在天文学方面著有《灵宪》、《浑仪图注》等，数学著作有《算罔论》，文学作品以《二京赋》、《归田赋》等为代表。《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，久佚。明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。 张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东XXX期浑天说的代表人物之一。被后人誉为"木圣" (科圣)，由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为"张衡环形山"，太阳系中的1802号小行星命名为"张衡星"。后人为纪念张衡，在XXX修建了张衡博物馆。 董仲舒 董仲舒(公元前179年-前104年)，西汉广川(XXX景县广川镇大董故庄村)人，思想家、政治家
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9、江西三清山 10、山西绵山 【六艺】礼、乐、射、御、书、数 【六义】风、赋、比、兴、雅、颂 【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 【四大发明】造纸术、印刷术、火药、指南针 【四大美女】西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 【最有影响力的十大诗歌】 1、李白《静夜思》 床前明月光，疑是地上霜。 WORD格式整理
高考作文素材十位文化名人
高考作文素材 中国历史上十位最博学的文化名人 一、张衡(公元78-139) 字平子,今河南南阳人,东汉著名天文学家,地理学家,科技发明家,文学家。117年制造出世界最早的用水力推动的浑天仪(现藏于南京紫金山天文馆),之后造出第一台测量地震的地动仪(早于欧洲1700年)以及气象仪器候风仪(类似于西方的风信鸡,但早1000多年),此外,指南车、会飞的木雕、活动日历等很多当时领先于世界的发明都出自张衡之手。科技著作有专门解释浑天仪运行原理的《浑天仪图注》。他是世界上第一个解释月食成因的人,著有天文著作《灵宪》,这些伟大的成就奠定了他在中国科技史上的卓越地位,也影响了整个世界的科技发展。在数学上,张衡著有《算罔论》(已失传),他计算的圆周率是3.1622,虽不够准确,但在1800多年前就有如此精确的计算的确十分令人惊叹。地理学上,他绘制的地图十分先进,流行了几百年。同时,张衡还是个杰出的文学家,他的《二京赋》是京都大赋的极致,堪与辞赋大家的作品比肩,《四愁诗》、《归田赋》等也是脍炙人口的传世之作。绘画方面他是东汉六大画家之一,成就非凡。张衡以其耀眼的科技发明和多面的全才令人景仰,被列为世界文化名人之一,现代著名史学家郭沫若语:“如此全面发展的人物,在世界历史中亦所罕见。” 二、蔡邕（公元133-192）字伯喈，今河南杞县人。蔡邕广博典籍，是东汉时期广学无所不逮的文化巨匠，曾拜中郎将，故世称“蔡中郎”。《后汉书》关于他的记载：“好辞章，数术，天文，妙操音律”。蔡邕是一个艺术全才，书法成就卓然，自成一家，字体工整秀丽，创造的“飞白书”独具一格，影响深远。他的碑文纂刻“骨气通达，爽爽为神”，作品有《六经碑石》等。作为杰出的音乐家，他通晓音律，对琴很有研究，焦尾琴就是他的发明。蔡邕的文学成就也十分突出，作品很多，艺术水平也居于魏晋大家的行列，比较著名的有《述行赋》，《翠鸟诗》等。蔡邕同时是东汉享有盛名的画家，他的绘画作品有《讲学图》，《小列女图》等，可惜大都散佚不传。作为魏晋时代少有的博学之才，蔡中郎在当时是非常有名气的人物，受到很多学士的追随，他的女儿蔡文姬同样也是多样皆通，这与他的影响有很大关系。蔡中郎的光芒同时也会引来其他文人、同行的嫉妒，最终这位文化巨人被司徒王允陷害至死，成为了政治的牺牲品，十分可惜。 三、王维(公元701-761)字摩诘,今山西永济县人,唐代著名山水田园诗人,画家,书法家,音律专家。他九岁能诗文,21岁中进士,多才多艺,名动京师。诗歌上开唐代山水田园一派,成就很高,作品意境清旷苍秀,静谧幽美,充满禅趣，诗风清丽自然,流传甚广,至今仍有很多名句争相传诵,被认为是盛唐时期成就仅次于李,杜的诗歌大家,号称“诗佛”。王维另一个可与诗歌并行的成就便是他的绘画成就,他首创泼墨山水画,奠定了中国山水画的基础,几乎影响着中唐以后中国山水画发展的全部历史,历代在山水画上占主流的人物都受了王维的影响,他的文人画理论也为后代继承并发扬,被尊为文人画的前辈和“南宗画派”之祖。他把诗与画两种艺术的意境巧妙的相互融会,做到了诗有画境,画有诗意的艺术特色,为历代文人所激赏。苏轼云:“味摩诘之诗,诗中有画观摩诘之画,画中有诗”。书法上王维主要工于草书和隶书,自成一体。他还娴于丝竹音律,懂得作乐。此外在文学上他的散文和政论也很出色。后期罢官归隐山林,读禅讼佛,他的字就是取自于佛教的维摩诘居士(博学之士),而他也作到了真正的博学,隐士的情怀与淡薄的人格也是后世文人所标榜与效仿的一种精神境界。 四、李煜（公元937—978）字重光，今江苏徐州人，五代十国时期的南唐后主，著名词人。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，这一被后人传诵千古的名句就是出自这位懵懂皇帝之手，作为文学家，他是一流的，作为帝王，他却是末流的，因为南唐这个小国就是在他的手中埋葬的。“做个才人真绝代，可怜薄命做君王”便是对这位才子的真实评价。李煜的诗词现存约四十首，数量不多，但每首都是精品，每一句都透露着他的纯真的性情与
中国历史文化常识
中国历史文化常识 第一章皇帝与皇权 一、“皇帝”称谓的由来及其至高无上的地位 （一）三皇：天皇、地皇、泰皇 五帝：黄帝、颛(zhuan)顼(xu)、帝喾、尧、舜 （二）君主世袭制度的产生： 禹生前，曾遵循禅让的原则选皋陶为继承人。后因皋陶早逝而改立伯益。但禹死后，禹的儿子启却将伯益杀死，夺取了王位，从此，君位从“传贤”改为“传子”（或传弟、传侄），君位世袭制度得到确立。 中国历史上第一个奴隶制国家政权：夏王朝 （三）皇帝的由来： 秦统一全国后，秦王赢政决定兼采三皇之“皇”与五帝之“帝”，号称“皇帝”。赢政自称“始皇帝”，其后世依次称二世、三世以至万世。从此，君主专制制度得以确立，秦始皇遂成中国历史上第一代专制帝王，他所建立的秦朝则成为第一个专制主义中央集权的统一王朝。（四）皇帝的饮食起居 1、宫室、山陵 宫殿：皇帝居住的地方称为“宫殿” “宫”最早原为普通房屋的通称，“殿”则指高大的房屋。秦汉以后，一般用来指称帝王居住和处理朝政的地方。中国古代的宫殿建筑一般皆遵循：坐北朝南、“前朝后寝”的规制。 “前朝”：皇帝举行朝会典礼之所，多称“殿”。 “后寝”：则为皇帝处理日常政务、皇帝与后妃居住的地方多称“宫”。 “行宫”：皇帝出外巡游所居之处则称。 另外，为满足皇帝及其后妃游玩、享乐需要、历代王朝建有大量“苑囿”，风光绮丽，极尽奢华。 山陵为皇帝死后的葬所，犹如民间的坟墓。 皇帝的陵寝一般包括地下墓室、封土和陵园建筑三部分。皇帝的陵寝一般皆依山而建。主要建筑一般由神道，宫墙，殿宇，方城明楼，宝城宝顶，地宫等组成。 2、饮食、服饰 早在周代，就有了膳夫、庖人、内瓮等专司天子饮食的执事人员十几种。 秦汉以后，历代皆设有负责皇帝及宫中饮食的专门机构，如秦奉常、汉太常及南北朝以后的光禄寺等。 皇帝及其后妃的饮食，每日皆有一定的分例。每顿正餐包括各类山珍海味、时鲜蔬菜等上百种，另有名目繁多的各种小吃。每逢年节、寿辰及其它喜庆之事，宫中照例要举行盛大筵宴，名目繁多，其耗费之巨。 天子的服饰，早在周朝就已形成定制，包括六种冕服和弁服。汉代皇帝以五色长袍作朝服，魏晋时期改用绛纱长袍，唐代出现赭黄色圆领朝服，明清时期则以明黄作为皇帝龙袍的专用颜色，不同的场合，皇帝的着装有明确的区别。如祭祀或盛大典礼，皇帝穿衮冕服，包括冕、玄色上衣、绛色围裳、革带、蔽膝、白袜青舄等；平时及一般朝会则穿公服或常服。 3、车马、仪仗 古代皇帝出外巡幸、游历所用车驾称为“卤簿，包括御辂、御辇、御轿等。 自周朝以来，天子出行一般皆备五辂。卤簿以外，尚有仪仗。历代皇帝出巡所用的仪仗队规模都非常庞大，如宋神宗时多达22200人，清康熙帝崇尚节俭，但也有3000人。
名人文化的传承讲解学习
名人文化的传承
党的十七届六中全会决定强调：“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。作为优秀文化的创造者和继承者的历史名人则是一座城市的历史文化延续，是一座城市文化命脉和集体 记忆的一部分，是可遇不可求的稀缺资源，他们可以塑造一座城市的文化个性进而确立一座城市的文化特色。深度挖掘历史名人文化，可以打造独特文化名片，进而形成特质产业带动一方经济的发展。因此，发掘、保护、利用历史名人文化是做大做强文化事业和文化产业、提升文化软实力的重要途径，也是发掘地域新经济增长点的重要途径，是加速促进经济社会持续科学发展的必然战略选择。 名人文化在地方历史人文中占有重要的一席之地，它的特点是具有地缘性，进而很自然地产生一种亲切感和自豪感。虽然有的名人史实时代久远，但由于与我们同居一地，容易被人感化，近现代的名人，甚至还沾亲带故，更容易被人接受。开展名人文化的目的，就是通过对本地历史名人有意识的大力宣传和弘扬，形成并显示出一种强大而持久的渗透、浸润和普及的教化作用，有效地将传统的伦理道德精髓植入到市民日常的经济、社会生活之中，使他们自觉地接受熏陶，尤其是要教育、激励、影响一代又一代的子孙后人，延续传统的社会价值体系，使本地的历史文脉传承有序，长盛不衰。但在如今的社会生活之中对于名人文化的有效开发和利用仍存在很多问题：1、对历史名人文化资源发掘利用的战略意义认识不到位。在可持续利用的多种资源中，历史名人文化资源是高层次的、永久性 的资源，是悠久厚重历史最直接的体现者和传播者，具有很高的开发与利用价值，应积极开发、宣传并利用，但由于认识上的不足，致使历史名人文化资源没有很好地融入到整个经济社会发展主流中。如表现为在图书馆、广场、公园、出入城路口等地方很难看到历史名人雕像和对应的古文物；历史名人文化的相关知识没有纳入全市、全省宣传教育范畴，丰富的、具有特质的人文资源没有得到足够重视被作为支柱产业去做大做强等。2、从事历史名人文化研究的专业性人才匮乏
高考作文素材：历史文化名人打印版
高考历史文化名人作文素材集锦 李白 酒入豪肠七分化作月光， 剩下的三分啸成了剑气， 绣口一吐就是半个盛唐。 ——余光中《忆李白》 1.有人说，他是一个酒鬼，终日与酒共眠；有人说，他是一个侠客，执剑行走千岳；有人说，他是一个诗人，惊天地泣鬼神；有人说，他是一个仙人，被贬谪人间。他代表着一种精神，一种宏大豪放的不朽精神；他成了一座丰碑，一座永远耸立不倒的丰碑。 2.他自由，豪爽，不受名利与富贵的羁绊；他逍遥自在，四处行走，仿佛世间的种种纷争与摩擦都和他无关；他只关心他的朋友，他的诗，他的酒。他就是他，独一无二的诗仙。 3.一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒，涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！ 评价： 他追求自由，追求理想，追求没有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有丝毫卑屈的人格，因而在他笔下，一切高山大川都像是这种内心世界的外化，他眼里的黄河，是"黄河之水天上来，奔流到海不复回";他眼里的长江是"登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动声色，白波九道流雪山"。 虽然经过了一千多年的沧桑，我仍能清晰地体察到李白当年的痛苦与挣扎。为了一生的追求与梦想，也许他想到过妥协，毕竟生命是短暂的啊，而侧身长安天子身旁又是实现人生价值的千载难逢的机遇。繁华沉寂的深夜里，仗剑醉酒的李白让目光投向月明星稀的杳深的苍穹。此时，惊惧的飓风横扫着痛苦与挣扎：怎能让如此短暂高贵的生命，沉溺在庸俗中、禁锢在牢笼里！我李白怎能当一个摇尾乞怜的弄臣！长安的街道幻化为捆人的绳索，长安的宫殿已成牢狱。于是在中国知识分子的群体中，终于出现了一个伟大的叛徒。李白用自己傲岸独立的人格，为后来的知识阶层树起了一个虽然险恶却藏着无限人生乐趣、通向无限风光的大境界的路标。杜甫 “在你的眼光里，我看见盛唐的光辉，一闪即逝。在你的茅屋里，我听到怒吼的秋风，冰冷刺耳。在你的诗句里，我读到铮铮白骨，呐喊千秋。在你的草堂上空，我看见总有一只孤雁，成为太阳的影子，以及你那宽厚的布衣里，裹满了沧桑。而你，只用一滴眼泪，便把家园，淋湿。” 1.有这么一个人，天涯流转，四处漂泊。有这么一个人，穷途潦倒，贫病交迫。这个人，把诗当做一生的事业；这个人，把一生的遭遇都写成诗；而他那波折多难的一生，正是历史沉吟悲痛的一页。他的诗，是时代的实录，历史的见证。我们因此称他的诗作是“诗史”，也尊他为“诗圣”。他就是－－杜甫。杜甫一生东奔西跑，颠沛流离。但是他心中有爱，笔下有詩，他的真实人生虽然愁苦不堪，他的文学生命却光芒万丈。 2..他自己穿单衣，睡茅屋，却还关怀天下的寒士，他用他最低沉的声音，喊出了最有力量的呼唤。他用他的笔记录了唐朝由盛到衰的历史，他的每一个字都影响着后代，成为无价的文化瑰宝。 曹雪芹 1.为了一个梦他忍饥挨寒孜孜不倦；为了一个梦他呕心沥血笔耕不辍。一部《红楼梦》凝结了一个文人的辛酸血泪；一部《红楼梦》映现了一个时代的风雨沧桑。“增删五次披阅十载”的他创造了文学史上一个不可逾越的高峰。 2.正是他用一部小说为世人描绘一个民族最细腻动人的至美情感，并发展成了一门不朽的学问——红学。 评价： 一曲红楼，万声叹息。曹雪芹用尽沧桑的老眼，墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思，感叹了黑暗与觉醒，道尽了那个世界的种种流连……红楼一梦，写尽了大观园的繁盛，写尽了豆蔻年华的热烈，亦写尽了这所有盛大繁华掩盖之下，因男尊女卑而引起的重重悲剧。 一曲红楼，万声叹息。这叹息不仅是对大观园里所有女性的怜惜和同情，更是为女性觉醒而高歌的悭锵之词。小小大观园是当时社会的一个缩影。学贵博而能专，因为各种知识是互相联系、互为作用的，掌握的知识越广，就越能左右逢源，豁然
历史文化名人作文素材
历史文化名人作文素材例文 作文素材例文（曹操） 曹操（155－220），即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽毫州市）人。 人物事略 疑杀华佗晚年的曹操患了头脑痛风症，僚臣华歆向他推荐了神医华伦。遗憾的是，当华伦指出其症因风而起，病根入脑，风涎不能出，枉服汤药，须利斧开脑取风涎方可根除时，曹操竟疑心华佗是想乘机害他性命，遂将华佗杀了，一代神医命绝于世。 废除寒食节“寒食节”相传起于春秋时严明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人们就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年视察并了解当地百姓的生活民情时，发现民间百姓每年度过“寒食节”的方式，己经非常严重地影响和危害了老百姓的身体健康，于是下令废除。 提倡薄葬218年，曹操颁布了一道《终令》，提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不堆土，不植树。一年后，他为自己准备了送终的四季衣服，并留下遗嘱说：我如果死了，请按当时季节所穿衣服入殓，金玉珠宝铜器等物，一概不要随葬。曹操是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。 割发代首有一次，曹操大军经过农田，看见田里庄稼丰收在望，于是下令凡践踏麦田的，就斩首示众。不料自己的马受惊而一下子蹿入麦田中，践踏坏了一块麦田。为了实践自己的命令，取信于民，于是就割了自己的头发来代替。 望梅止渴曹操征张绣时，路上缺水，将士皆渴，于是他以鞭虚指着前面说有梅林，军士听说后均感到口中生津，不那么渴了，最终走出了困境。 煮酒论英雄一日，曹操与刘备边喝酒边评论天下英雄，曹操说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”刘备闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。刘备于是从容俯首拾箸说：“一震之威，乃至于此。”操笑：“丈夫亦畏雷乎？”刘备说：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”意即连圣人对迅雷烈风都会失态，我怎能不怕呢？将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。曹操于是不疑刘备。 裸足迎才许攸来投曹操，曹操正在睡觉，一听旧友许攸来投，连忙从床上跳下来，鞋袜不穿，跑出恭迎。遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。许攸一见，感慨万千。 东临碣石公元207年，统一北方的大局已定。仲秋八月，秋高气爽，曹操亲率威武之师，满怀胜利豪情，长驱东进。渤海西南岸有一山突兀，灵秀独钟，曹操跃马扬鞭，登山观海，面对沧海，歌以咏志。于是写下了千古传诵的名篇《观沧海》。 滥杀无辜董卓败乱朝纲，曹操带领儿个人逃回乡里，经过友人成皋吕伯奢的家。伯奢出去了，只有他的五个儿子。夜晚听到他们食器碰撞的声音，误以为是想谋害自己，于是在夜里杀了他们。而且还凄怆地说：“宁可我负天下人，不可天下人负我！”由此可见曹操阴险冷酷的权谋。 曹操焚稿《三国演义》第六十回讲了这样一个故事：张松出许都求见曹操，曹操见张松矮小，相貌又丑，便有意冷落他，边洗足边接见，使张松憋了一肚子气。次日，曹操掌库主簿杨修拿出曹操新著兵书《孟德新书》给张松看，意欲示曹操的大才。张松看了一遍即记了下来，故意笑曰：“此书吾蜀中三尺小童，亦能暗诵，何为新书？此是战国时无名氏所作，曹丞相盗为己能。”杨修不信，张松说：“如不信我试诵之。”遂将《孟德新书》从头至尾朗诵一遍，并无一字差错。杨修大惊，就去告知曹操，曹操奇怪地说：“莫非古人和我想的都一样？”认为自己的书没有新意，就让人把那本书烧了。 生性多疑曹操死后采取了“疑冢”的措施。布置疑冢，一方面为了防止盗墓，另一方面，也和他生性多疑有关。传说，在安葬他的那一天，邮城所有的城门全部打开，七十二具棺木从东南西北四个方向，同时从城门抬出。从此，曹操之墓的千古之谜随之悬设。 素材运用 话题1：感情亲疏和对事物的认知 材料加工： 记得历史上常有这回事。比如说某政权到了不得不更替之际，某些人便兴兵起义，等到江山到手，便口口声声称他的“起义”是顺天应命，大势所趋，而当其治下的百姓因食不果腹、衣不蔽体起来反抗了，则为大逆不道，是造反，当诛九族！明明同是起事，却有两种截然不同的说法，何也？"顺我者昌，逆我者亡"也！事且如此，况于人乎？我不得不怀疑史书上记的某某欺师灭祖，某某体恤万民的真实性。鲁迅曾就关于曹操的记载而说因为曹魏运短，歌功颂德的少了，而作史的又大半是后朝之人，口诛笔伐的多了，所以我们看到的戏台上那面目可憎的曹操并不是真正的曹操。（2003年安徽高考优秀作文《偏心》节选） 话题2：规则 材料加工： 死守成规也难成方圆。恰当的规则使世界更加有序，然而随着不断的发展、变化，也要有突破才能发展。昔日汉人宽袍大袖，看上去风度翩翩，却被夷狄之人打得落花流水，于是赵武灵王胡服骑射，成就霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间，识许褚于荒野之际，得到了大批有才干而身份低下的下级军官，才破袁绍，败吕布，建立强魏，但这种制度使大批士族支持汉帝，曹操一生不得称帝。其子以九品中正制收尽天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面说过秦以严以定民，却因苛律失天下，汉高祖约法三章以定民心，以老庄之道休养生息，儒家之道得天下人才。可见，突破了陈旧的束缚，才有长足的发展。（2002年北京高考优秀作文（何成方圆》节选）话题3：宽容 材料加工：
古代中国文化历史知识点总结
古代中国文化历史知识点总结 【核心解读】 一、中国传统文化主流思想的演变 （一）、演变历程（以儒家思想发展为线索） 1、冷遇与创立（春秋战国）——“百家争鸣” （1）背景 ①物质条件：铁犁牛耕技术的出现，推动了封建经济的发展 ②政治条件：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸，士大夫崛起 ③阶级条件：新兴地主阶级兴起，“士”的活跃并受重用 ④思想文化条件：私学兴起，学术下移，由“学在官府”到“学在民间”（2）内容 （3）意义：中国 历史上一次思想 解放运动，奠定了 中国传统文化的 基础 2、沉重挫折（秦） ——焚书坑儒（思 想文化专制政策） 3、改造与正统（汉 代）——董仲舒新 儒学 （1）含义：董仲 舒把诸子百家中 的道家、阴阳五行 家的思想糅合到 儒家思想中，加以 改造形成具有时 代特色的新儒学体系。 （2）目的：为了适应统治者的需要，维护封建统治 （3）内容 董仲舒新儒学给统治者 披上神圣的外衣，政治上 主张实现大一统，以加强 君权，维护君主专制；思 想上“罢黜百家，独尊儒 术”，以维护思想上的封 建专制。 （4）特点：新儒学以儒 学为基础，阴阳五行为框 架，兼采诸子百家，具有 神学色彩，其哲学思想的 主流是唯心主义的 （5）评价 积极:政治上，有利于加
强中央集权，巩固国家统一，维护封建统治；思想上，使儒家思想成为官方正统思想，确立了儒家思想在中国传统文化中的主流地位。 消极：维护封建专制等级秩序，具有神学色彩，是唯心主义,其主张愚民政策,成为后来历代封建统治者维护统治的思想工具。 4、冲击与挑战（魏晋至隋唐）——佛道盛行、三教合一 5、转型与成熟（宋明）——宋明理学 （1）背景：儒学的困境与儒学复兴运动 （2）内容 ①创立——北宋五子 A、周敦颐为理生万物的理论提供了依据 B、邵雍为理学的建立开辟了道路 C、张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表 D、程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”，天理的核心就是“仁”,修养的最高境界就是“仁”。 ②成熟——朱熹（理学的集大成者） A、思想主张：理气论、道统论、心性论（存天理、灭人欲）、格物致知 ③新发展——陆王心学 A、陆九渊：心即理也、发明本心 B、王阳明：“心外无物，心外无事，心外无理”，知行合一，致良知(核心)。 (3)评价 ①积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德、讲求以理统情、自我节制、奋发立志，强调人的社会责任感和历史使命感，又凸显人性的庄严、对塑造中华民族性格起了积极作用。 ②消极：维系三纲五常专制的统治，维护封建等级秩序，压制、扼杀人们的自然欲求。 6、批判与继承—— 明清早期启蒙思想 (1)背景 ①政治上：腐朽落后 的封建制度 ②经济：商品经济的 发展，资本主义萌芽 的产生 ③思想：理学僵化， 八股取士使文化专 制加强 (2)代表人物及其思 想 （3）特点 反传统、反教条，反 对封建专制，带有一 定的民主色彩，反映 了资本主义萌芽时 代的要求 （4）性质：反封建 的民主启蒙思想
历史文化
History and Culture Thank you very much for your gracious speech of welcome. China is one of the earliest cradles of civilization and a visit to this ancient civilization has long been my dream. This visit will give me an excellent opportunity to meet old friends and establish new contacts. I wish to say again that I am so delighted and privileged to visit your great country and this lovely town. I am deeply grateful for everything you have done for me since my arrival in China. People from different cultures sometimes do things that make each other uncomfortable, without meaning to or sometimes without even realizing it. Most Americans are usually spontaneous, friendly and open, and enjoy meeting new people, having guests and bringing people together formally or informally. They tend to be informal and speak freely. So if your American hosts do something that makes you uncomfortable, try to let them know how you feel. They will appreciate your honesty and try not to make you uncomfortable again. Sometimes Americans are said to be superficially friendly. Perhaps it seems so. Just like anywhere else, it takes time to become real friends with people in the United States. The United States is a country driven by automobiles. Americans are actually a people living on wheels who like to do business without leaving their cars. Wherever you go, you’ll see drive-in banks, drive-in-restaurants, drive-in churches and drive-in movies. When you drive in the U.S., you should note that the speed limit on the state or federal expressway is 55 miles per hour, and there is a minimum speed of 40 miles per hour. This country has the most developed car rental industry in the world. Largest American car rental companies have offices all over the U.S., with counters at most airports and in many international cities. The ability to use a language creatively is what makes us human beings different from other animals more than anything else.