《魏晋风度及文章与药及酒之关系》完整版.ppt
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• 崇尚药、酒、仪容美貌。包含有灵气、睿智、飘 逸和洒脱，既是外在的风姿，又是内在的气韵的 潇洒。
• 能辩难析理，挥麈玄言，有洞见，有妙赏，有深 情，有激烈、急切和悲愤精神。
• 第四层（pr46~pr50）：提出魏末晋初的文章特色是“师 心”（嵇康）与“使气”（阮籍），而东晋至晋末则出 现了陶渊明这样的自然平和的田园诗人，虽也如“竹林 七贤”般饮酒，但他的态度比嵇康阮籍自然得多，并认 为“那诗文完全超于政治的所谓“田园诗人”，“山林 诗人”，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有 的”。所以鲁迅认为陶渊明的诗文，不论是那些寄情山 水、乐天安命、消极遁世的作品，还是咏古讽今，批判 现实的“金刚怒目”式的作品，都是东晋时期社会政治 生活的反映。
《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
——鲁迅
• 分层：
• 第一部分：第1—5段，简介魏晋风度产生 的背景：汉末魏初曹操当政，尚刑名、尚 通脱
• 第二部分：第6—10段，简介尚通脱对曹魏 时期文人的影响
• 第三部分：第11—17段，介绍魏晋风骨在曹 氏父子和建安七Fra Baidu bibliotek身上的表现
• 第四部分：第18—21段，简介何晏在魏晋风 骨发展上的作用
• 对作家的评价, 鲁迅极力排除儒家正统的批评标准
第二部分：文章与酒的关系
• 第一层(pr36~pr39):提出了“饮酒”的代 表“竹林七贤”，以阮籍最为典型，认为 七人皆反抗旧礼教，并概括出了“吃药和 吃酒之分的缘故：吃药可以成仙，仙是可 以骄视俗人的；饮酒不会成仙，所以敷衍 了事”。
• 第二层（pr40~pr42）:先说“竹林七贤” 饮酒的态度，进而谈到了阮籍、嵇康和刘 伶等人所做的文章，将竹林名士饮酒与其 做文章联系起来。
第二部分总结 • 魏末至晋末的以“竹林七 贤”为代表的醉酒癫狂、 不遵礼教、狂放不羁以及 反映在文学作品上的“狂 放不羁、超脱、玄奥”的 特点是这个时代“魏晋风 度”的主要表现。
总结
• 魏晋风度的几个特点：
• 崇尚老庄，蔑视礼法，率性而行，参透人生。
• 崇尚虚无，宅心事外，通脱世俗。
• 推重雅量，即临危不惧、临变不惊、临乱不慌的 精神自持性，和外在的闲雅。
• 第五部分：第22—35段，详细分析五石散 对魏晋文人和魏晋风骨的影响
• 鲁迅的观点：
• 对汉末魏初文风的评价,鲁迅即从当时的政治环境和文 化风气出发,指出居乱世尚刑名立严法,为治世反清流斥 执拗,遂促成文章清峻、通脱的风格,并据此肯定曹操的 才能和功绩,从而将思想史、文化史与文学史相融会。
• 鲁迅所指明的魏晋文学的“ 异采” 有着类似的特征, 那就是一作者的思想解放, 敢于向传统旧说挑战, 敢于 别出一格二作品的内容用不同的方式反映了现实生活, 不同程度地表现了对当时现实的不满三文体和风格的创 新。象正始名士及其作品, 历来不被重视, 甚至受人垢 病, 鲁迅根据自己的尺度, 特别标出他们议论文的成就, 给他们在文学史上以应有的地位。
• 第三层（pr43~pr45）：谈到了魏晋“宽袍大袖，大家饮 酒 ”情形的一部分反对意见，为被后人冤枉为“毁坏 礼教”的嵇康和阮籍翻案，认为他们“实则倒是承认礼 教，太相信礼教”，之所以不遵礼教是由于“魏晋时代 所谓崇尚礼教，是用以自利”，所以便“不平之极，无 计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼 教”，而“实在是相信礼教到固执之极的 ”，提出了 饮酒与时局的关系问题。
• 能辩难析理，挥麈玄言，有洞见，有妙赏，有深 情，有激烈、急切和悲愤精神。
• 第四层（pr46~pr50）：提出魏末晋初的文章特色是“师 心”（嵇康）与“使气”（阮籍），而东晋至晋末则出 现了陶渊明这样的自然平和的田园诗人，虽也如“竹林 七贤”般饮酒，但他的态度比嵇康阮籍自然得多，并认 为“那诗文完全超于政治的所谓“田园诗人”，“山林 诗人”，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有 的”。所以鲁迅认为陶渊明的诗文，不论是那些寄情山 水、乐天安命、消极遁世的作品，还是咏古讽今，批判 现实的“金刚怒目”式的作品，都是东晋时期社会政治 生活的反映。
《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
——鲁迅
• 分层：
• 第一部分：第1—5段，简介魏晋风度产生 的背景：汉末魏初曹操当政，尚刑名、尚 通脱
• 第二部分：第6—10段，简介尚通脱对曹魏 时期文人的影响
• 第三部分：第11—17段，介绍魏晋风骨在曹 氏父子和建安七Fra Baidu bibliotek身上的表现
• 第四部分：第18—21段，简介何晏在魏晋风 骨发展上的作用
• 对作家的评价, 鲁迅极力排除儒家正统的批评标准
第二部分：文章与酒的关系
• 第一层(pr36~pr39):提出了“饮酒”的代 表“竹林七贤”，以阮籍最为典型，认为 七人皆反抗旧礼教，并概括出了“吃药和 吃酒之分的缘故：吃药可以成仙，仙是可 以骄视俗人的；饮酒不会成仙，所以敷衍 了事”。
• 第二层（pr40~pr42）:先说“竹林七贤” 饮酒的态度，进而谈到了阮籍、嵇康和刘 伶等人所做的文章，将竹林名士饮酒与其 做文章联系起来。
第二部分总结 • 魏末至晋末的以“竹林七 贤”为代表的醉酒癫狂、 不遵礼教、狂放不羁以及 反映在文学作品上的“狂 放不羁、超脱、玄奥”的 特点是这个时代“魏晋风 度”的主要表现。
总结
• 魏晋风度的几个特点：
• 崇尚老庄，蔑视礼法，率性而行，参透人生。
• 崇尚虚无，宅心事外，通脱世俗。
• 推重雅量，即临危不惧、临变不惊、临乱不慌的 精神自持性，和外在的闲雅。
• 第五部分：第22—35段，详细分析五石散 对魏晋文人和魏晋风骨的影响
• 鲁迅的观点：
• 对汉末魏初文风的评价,鲁迅即从当时的政治环境和文 化风气出发,指出居乱世尚刑名立严法,为治世反清流斥 执拗,遂促成文章清峻、通脱的风格,并据此肯定曹操的 才能和功绩,从而将思想史、文化史与文学史相融会。
• 鲁迅所指明的魏晋文学的“ 异采” 有着类似的特征, 那就是一作者的思想解放, 敢于向传统旧说挑战, 敢于 别出一格二作品的内容用不同的方式反映了现实生活, 不同程度地表现了对当时现实的不满三文体和风格的创 新。象正始名士及其作品, 历来不被重视, 甚至受人垢 病, 鲁迅根据自己的尺度, 特别标出他们议论文的成就, 给他们在文学史上以应有的地位。
• 第三层（pr43~pr45）：谈到了魏晋“宽袍大袖，大家饮 酒 ”情形的一部分反对意见，为被后人冤枉为“毁坏 礼教”的嵇康和阮籍翻案，认为他们“实则倒是承认礼 教，太相信礼教”，之所以不遵礼教是由于“魏晋时代 所谓崇尚礼教，是用以自利”，所以便“不平之极，无 计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼 教”，而“实在是相信礼教到固执之极的 ”，提出了 饮酒与时局的关系问题。