袁枚子不语研究

袁枚《子不语》研究

《子不语》又名《新齐谐》，取意于《论语》所谓“子不语怪、力、乱、神”，表明所记正是孔子所“不语”者。正集二十四卷，续集十卷，袁枚编撰。袁枚（１７１６～１７９７），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园老人，世称随园先生，浙江钱塘人。除小说《子不语》外，袁枚的作品还有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园食单》、《袁太史稿》、《随园随笔》等等。

《子不语》是一部志怪小说集，小说中虽注有“随园戏编”字样，却倾注了袁枚大量的心血。它以深刻的思想内容和独特的艺术魅力，赢得了广大读者的喜爱，成为继《聊斋志异》后影响较大的清代文言小说之一。

中国古典小说的早期创作十分重视语出有凭，事出有据。小说家一般不敢根据自己对生活的感受虚构作品，而更多是借前期或前辈的事件创作，在作品中表达自己的思想。实录的思想基础来自于先秦诸子，孔子为文主张“文质彬彬”，提倡“修辞立其诚”。老子认为“信言不美，美言不信”，墨子的“尚用”、“尚质”的文学思想，主张为文必须考其本始，察其缘故，究其实施，强调实用价值。到了汉代的《史记》，先秦诸子崇实的文学思想被大大发挥，“善序原理，辨而不华，质而不俚。其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”而后，“实录”成了后世史家、文学家的创作规范。小说实录的理论最初主要是指小说所写的人、事必须有根有据，作家不能杜撰虚构，如东晋的干宝、宋代的罗烨强调小说要“耳闻目睹”。“目睹”可以保证故事来源的真实可靠，但“耳闻’’却不能保证故事来源的完全真实性。作家们却坚持这条创作原则，力图保证小说的来源是有根有据的。

袁枚认为《子不语》的故事内容乃“莫须有之事，游戏谰言”，不能将小说当作正史、正经来看待，肯定了小说的虚构。早在晚明时代，对小说“虚实”理论的探讨已经达到了一定的理论高度，酉阳野史在《新刻续编三国志引》中已经指出：“夫小说者，乃坊间通俗小说，固非国史正纲，无过消遣于长夜永昼，或解闷于烦剧忧愁，以豁一时之情怀耳……宜作小说而览，毋作正史而观。”他的这种说法说明了当时人们的欣赏趣味正由崇实向尚虚转变。．《子不语》在故事情节上也已开始追求艺术的虚构，充分发挥想象力，体现了由实向虚的转变，代表着一种进步的小说观。

袁枚不仅是一位杰出的文学家，还是一位伟大的思想家。袁枚虽然自称《子不语》为“妄言妄听”之作，但除了一些逸闻趣事没有什么价值之外，小说也反映了当时不少的社会现象，展现了种种社会现象，官府腐败、吏治败坏、人情冷暖一一尽显于内，儒、释、道、宋学、科举等方面也都被包罗其中。

《子不语》所构建的鬼神世界，“街巷店铺，与人间无异”，鬼的种类也很多：饿鬼、精明能干之鬼、算命先生鬼、瘟鬼、疟鬼、冒失鬼、迂鬼、糊涂鬼、相思鬼、势力鬼……几乎涵盖了人所有的类别。在这个世界里，请官府办事，有时也需要钱财才给通报一声（《锡镙一锭阴间准三分用》），也有因为阎王醉滔办错了案的（《城隍神酗酒》），但相对于阳间而言，阴府要清明的多。

袁枚认为诗歌应表现诗人的真实情感。“诗人者，不失其赤子之心者也”，“诗难其真也，有性情而后真；否则敷衍成文矣。＂圆“熊掌、豹胎，食之至珍贵者也；生吞活剥，不如一蔬一笋矣。牡丹、芍药，花之至富丽者也；剪彩为之，

不如野蓼、山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真；人必知此，而后可与论诗。＂诗失去了真，便无性情可言，也就没有了生命力和艺术感染力。一些别人认为不怎么样的诗，袁枚却将之收进了自己的集子里，正是看到了这些诗歌的“真而有味”，如收得芷塘太史的两首诗，其一为：“女小随娘拜，爷言要汝闻。生前多酌我，莫把酒浇坟。”其一为：“晓傍霞窗度绮朝，夜搴月幌候清宵。无端昕得萧萧响，却是桐花满院飘。

《子不语》曾一度与《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》形成三足鼎立的格局，在篇幅体制方面，《子不语》与《阅微草堂笔记》相似，多数篇幅短小，语言简洁、质朴，在一定程度上秉承了六朝崇实的传统，但同时，袁枚并不排斥艺术想象和虚构。再加上袁枚本人的才气与灵性，，人物塑造手法高超，情节一波三折，语言简洁、生动、富有表现力，文笔趣意盎然，形成了自己独特的风格。

《子不语》中的故事大多根据情节内容来命名，给读者留下深刻印象的有名有姓的人物形象并不是特别多，但细细赏析，小说采用了多种艺术手法塑造人物形象，却又显得自然露不出斧凿过的痕迹，人物塑造栩栩如生，达到了很高的艺术造诣。

袁枚认为做诗、写文贵在曲折，正如孔子所说：“情欲信，词欲巧”，巧，即曲的意思。在《随园诗话・卷四》里，袁枚列举了几首称得上“曲”的诗，其中有一首方蒙章的《访友》：“轻舟一路绕烟霞，更爱山前满涧花。不为寻君也留住，那知花里即君家。”但若直说是君家，便太直白，称不上是好诗。写文章也一样，“看山如论文，所贵在逋峭”，“文似看山不喜平。若如井田方石，有何可观？惟壑谷幽深，峰峦起伏，乃令游者赏心悦目。或绝崖飞瀑，动魄惊心。山水既然，文章正尔。”文章写作忌平直，曲折多婉才能引人入胜，“波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。哟作诗、写文如此，写小说也如同此理，情节一波三折，跌宕起伏，才能更好地吸引读者。

袁枚倡导诗歌语言要朴实、晓畅，“家常语入诗最妙”，但又要有韵味，否则就俚俗不堪，。在文学语言上袁枚追求的是一种朴实、晓畅、简洁又极富表现力的语言风格，《子不语》的语言呈现出与袁枚整体文学语言相一致的风格：朴实、简洁、流畅又极富表现力。

幽默是一种修养，也是一种人生态度，《子不语》中也洋溢着一股诙谐幽默的情趣，小说中也有将人的某种性格夸张到极致，有点黑色幽默的意味。一位官员死后灵魂不散，“每至黎明发点时，必乌纱束带，上堂南向坐。有吏役叩头，犹能颔之，作受拜状。”一位官员，生前好人奉承，死后经常在棺材中自称自赞。小说夸张却不失真，将官员嗜官成癖、喜人奉承的丑态刻画了出来，让人开怀大笑，却又发人深省、耐人寻味。

《子不语》大多是些进步之作，但是也有些宣扬了封建伦理道德，糟粕也不少，而且有的内容淫诲，下笔轻率，所以清代统治者对之加以禁毁，行之于世的版本，内容已多有删节。鲁迅在《中国小说史略》中评论《子不语》，说“其文屏去雕饰，反近自然，然过于率意，亦多芜秽，自题‘戏编’，得其实矣。”