儒家哲学智慧
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• 基督教到了中国以后，也明确主张教 徒要孝敬父母，要做父母的好孩子。
• 比尔·盖茨：“孝，是不能等待的。”
佛教之“爱”
• “四大皆空”：构成宇宙的根本元素只有四样---地水火风，且宇宙都是空幻的，人不要太执著、 太认真、太贪恋世俗的一切，这是一切烦恼的根 源。
• “斩断尘缘”“六根清净” ：“六根”就是眼耳 鼻舌身意，是一切欲望的来源。
，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之 悖礼。”
• 亲亲:对亲人之爱----对父母的爱---孝
• 鳝鱼的故事 • 日本抛弃老人的习俗
来自百度文库授的心理测试
• 1、一个男人爱上一个女人，女人 非常漂亮。有一天，女人遇上车祸 毁容了，问，这个男人会不会还爱 这个女人？
A一定会 B一定不会 C可能会爱
•2、一个女人爱上一个男人，这个 男人是个大老板。有一天，这个男 人破产了，身无分文了。问，这个 女人会不会还爱这个男人？
当善遇之。” • 白居易：“道州水土所生者，
只有矮民无矮奴。”
古代歧视商人
• 汉代法律规定：商人上街穿鞋必须一只白 、一只黑。
• 明朝的法律规定，商人走路必须溜边走， 穿粗布衣服。
（三）爱物—对天地万物的爱
• 人情味儿的宇宙，“仁，天心也” • 天人合一。宇宙在中国人眼里是生命
的鼓动，是情趣的流荡，是严整的秩 序，是圆满的和谐。是安顿生命的家 园。中国人对大自然、宇宙充满认同 感、亲和感、和归宿感。
外王：“齐家”“治国”“平天下”
在内心修养的基础上通过社会活动推行王道 ，创造和谐社会大同社会。
二、孔子漫谈
• 元代皇帝元成宗封孔子“大成至圣文宣 王”,圣旨曰：
“盖闻先孔子而圣者，非孔子无 以明；后孔子而圣者，非孔子 无以法。”
•血统高贵，出身低贱
• 商纣王之家族血统 • 父亲：叔梁紇（士阶层） • 龙生、虎养、鹰打扇 • 三岁时父亲去世
（二）、仁民—对大众的爱
• 推己及人，将心比心。 从对亲人的爱推广开来，就进入爱的第二 个层面“仁民”——对大众的爱
“己所不欲，勿施于人。”
----《论语·卫灵公》
“己欲立而立人，己欲达而达人。”
---- 《论语·雍也》 • 佛教“天堂地狱一水隔”故事
“富之教之”
• 孔子认为实现“仁”的最重要的标准是大 众的幸福。治理国家，首先应该保障老百 姓的生存权，使老百姓富裕起来，然后才 有可能、有资格对他们进行教化。
基督教的教堂，哥特 式建筑，高高的尖顶
上面的十字架坚定地 指向苍穹，无论阴云
密布还是晴空万里， 仿佛在向世人宣示着 一个不灭的信念：皈 依上帝才是唯一得救 之路！
• “风能进，雨能进，国王不能进”
个人权利神圣不可侵犯！个人权利至 上，吞没了本来应该温情脉脉的伦理 关系，一切关系法律化，人际关系也 冷冰冰、硬邦邦，很可怕。
A一定会
B一定不会 C可能会爱
父母之爱亘古绵长
• 儒家讲的孝就是对父母之爱的感恩 回报。“百善孝为先”，孝之永恒 价值和普遍价值都不可否认。
• 儒家思想把道德活动放在一个非常 自然、非常可靠的基石之上。
孝的价值质疑
• 韩非子： “父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之
。此俱出于父母之怀衽，然男子受贺，女 子杀之者，虑其后便，计其长利也。故父 母之于子也，犹用计算之心以相待也，而 况无父母之泽乎！”(《韩非子·六反》).
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲 不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公 九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其 仁！如其仁！” ——《论语 宪问》
天地之性人为贵
• 子贡问：“如有博施于民而能济众，何如 ？可谓仁乎？”孔子曰：“何事于仁！必 也圣乎！尧舜其犹病诸！”
• “始作俑者，其无后乎？” • 陶渊明：“此亦人子也，
程颢 《秋日偶成 》 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红； 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中； 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
• 罗素：每当我和科学家谈人生，谈完了，回家我 就想自杀，但回到家，看到家里的花园（审美世
界、艺术世界、中国人的文化世界），又觉得人 生充满盎然生趣。（英国，诺贝尔文学奖）
矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” ----《论语·学而》
• 曹丕和邴原 • 曹丕：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，
当救君耶？父耶？” “父也！” • “父母论”现代之批判 “父母之命，媒妁之言” （《祭妹文》之小妹） • 孝成为礼教带来的问题
当孝成为对个性的压抑，对个人情感的蹂躏， 对个人权利的剥夺时，就往往会酿成悲剧。 《梁山伯与祝英台》、巴金的《家》 “五四”对孝道的批判：一是提倡个性解放，冲破 家族压迫；二是提倡政治解放，推翻专制压迫。
汉末孔融的“言论”
• 父之于子，当有和亲？论其本意， 实为情欲发耳，母之于子，亦复溪 为？譬如寄物瓶中，出则离矣。
基督教之博爱
• 三大理念：信、望、爱
信主才能得救，信主才能有希望 ，因为，爱来自于上帝，上帝就是爱 ！“我们爱，因为上帝先爱我们。
• 响应上帝的召唤去爱人，你才能赎清 罪孽，死后才可回到天堂。这是基督 教的一种基本诉求。
三、孔子哲学的思想核心 是“仁”
其涵义有四: • 一是“仁者，人也。” • 二是“仁者，爱人” • 三是“己所不欲，勿施于人” • 四是“亲亲而仁民，仁民而爱物”
----《孟子.尽心上》
(一)亲亲--对亲人的爱
• “立爱自亲始。”----《礼记.祭义》 • 《孝经·圣治章》：“不爱其亲而爱他人者
中国哲学---
儒家哲学智慧
一、儒家思想
• 儒家思想从头到尾都是教我们如何 做人，为我们中国人的为人处世提 供了最高的榜样，确立了基本的规 范，提出创造性的生命精神----
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
“内圣外王”
内圣: “格物”“致知”“诚意” “正心”“修身”
内心修养成为圣贤之人
• 佛教中国化： 《坛经》里说“恩则孝养父母”；
《佛说孝子经》 “佛以孝为至道之宗”
• 佛家“年轻人找佛的故事”
传统“孝”之局限
• 孝与忠混在一起 • 《吕氏春秋》： “人臣孝，则事君忠”； • “忠臣出于孝子之门”。 • 对于专制帝王来说，孝不过是手段，忠才
是目的。 • 孔子：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜
• 比尔·盖茨：“孝，是不能等待的。”
佛教之“爱”
• “四大皆空”：构成宇宙的根本元素只有四样---地水火风，且宇宙都是空幻的，人不要太执著、 太认真、太贪恋世俗的一切，这是一切烦恼的根 源。
• “斩断尘缘”“六根清净” ：“六根”就是眼耳 鼻舌身意，是一切欲望的来源。
，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之 悖礼。”
• 亲亲:对亲人之爱----对父母的爱---孝
• 鳝鱼的故事 • 日本抛弃老人的习俗
来自百度文库授的心理测试
• 1、一个男人爱上一个女人，女人 非常漂亮。有一天，女人遇上车祸 毁容了，问，这个男人会不会还爱 这个女人？
A一定会 B一定不会 C可能会爱
•2、一个女人爱上一个男人，这个 男人是个大老板。有一天，这个男 人破产了，身无分文了。问，这个 女人会不会还爱这个男人？
当善遇之。” • 白居易：“道州水土所生者，
只有矮民无矮奴。”
古代歧视商人
• 汉代法律规定：商人上街穿鞋必须一只白 、一只黑。
• 明朝的法律规定，商人走路必须溜边走， 穿粗布衣服。
（三）爱物—对天地万物的爱
• 人情味儿的宇宙，“仁，天心也” • 天人合一。宇宙在中国人眼里是生命
的鼓动，是情趣的流荡，是严整的秩 序，是圆满的和谐。是安顿生命的家 园。中国人对大自然、宇宙充满认同 感、亲和感、和归宿感。
外王：“齐家”“治国”“平天下”
在内心修养的基础上通过社会活动推行王道 ，创造和谐社会大同社会。
二、孔子漫谈
• 元代皇帝元成宗封孔子“大成至圣文宣 王”,圣旨曰：
“盖闻先孔子而圣者，非孔子无 以明；后孔子而圣者，非孔子 无以法。”
•血统高贵，出身低贱
• 商纣王之家族血统 • 父亲：叔梁紇（士阶层） • 龙生、虎养、鹰打扇 • 三岁时父亲去世
（二）、仁民—对大众的爱
• 推己及人，将心比心。 从对亲人的爱推广开来，就进入爱的第二 个层面“仁民”——对大众的爱
“己所不欲，勿施于人。”
----《论语·卫灵公》
“己欲立而立人，己欲达而达人。”
---- 《论语·雍也》 • 佛教“天堂地狱一水隔”故事
“富之教之”
• 孔子认为实现“仁”的最重要的标准是大 众的幸福。治理国家，首先应该保障老百 姓的生存权，使老百姓富裕起来，然后才 有可能、有资格对他们进行教化。
基督教的教堂，哥特 式建筑，高高的尖顶
上面的十字架坚定地 指向苍穹，无论阴云
密布还是晴空万里， 仿佛在向世人宣示着 一个不灭的信念：皈 依上帝才是唯一得救 之路！
• “风能进，雨能进，国王不能进”
个人权利神圣不可侵犯！个人权利至 上，吞没了本来应该温情脉脉的伦理 关系，一切关系法律化，人际关系也 冷冰冰、硬邦邦，很可怕。
A一定会
B一定不会 C可能会爱
父母之爱亘古绵长
• 儒家讲的孝就是对父母之爱的感恩 回报。“百善孝为先”，孝之永恒 价值和普遍价值都不可否认。
• 儒家思想把道德活动放在一个非常 自然、非常可靠的基石之上。
孝的价值质疑
• 韩非子： “父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之
。此俱出于父母之怀衽，然男子受贺，女 子杀之者，虑其后便，计其长利也。故父 母之于子也，犹用计算之心以相待也，而 况无父母之泽乎！”(《韩非子·六反》).
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲 不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公 九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其 仁！如其仁！” ——《论语 宪问》
天地之性人为贵
• 子贡问：“如有博施于民而能济众，何如 ？可谓仁乎？”孔子曰：“何事于仁！必 也圣乎！尧舜其犹病诸！”
• “始作俑者，其无后乎？” • 陶渊明：“此亦人子也，
程颢 《秋日偶成 》 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红； 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中； 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
• 罗素：每当我和科学家谈人生，谈完了，回家我 就想自杀，但回到家，看到家里的花园（审美世
界、艺术世界、中国人的文化世界），又觉得人 生充满盎然生趣。（英国，诺贝尔文学奖）
矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” ----《论语·学而》
• 曹丕和邴原 • 曹丕：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，
当救君耶？父耶？” “父也！” • “父母论”现代之批判 “父母之命，媒妁之言” （《祭妹文》之小妹） • 孝成为礼教带来的问题
当孝成为对个性的压抑，对个人情感的蹂躏， 对个人权利的剥夺时，就往往会酿成悲剧。 《梁山伯与祝英台》、巴金的《家》 “五四”对孝道的批判：一是提倡个性解放，冲破 家族压迫；二是提倡政治解放，推翻专制压迫。
汉末孔融的“言论”
• 父之于子，当有和亲？论其本意， 实为情欲发耳，母之于子，亦复溪 为？譬如寄物瓶中，出则离矣。
基督教之博爱
• 三大理念：信、望、爱
信主才能得救，信主才能有希望 ，因为，爱来自于上帝，上帝就是爱 ！“我们爱，因为上帝先爱我们。
• 响应上帝的召唤去爱人，你才能赎清 罪孽，死后才可回到天堂。这是基督 教的一种基本诉求。
三、孔子哲学的思想核心 是“仁”
其涵义有四: • 一是“仁者，人也。” • 二是“仁者，爱人” • 三是“己所不欲，勿施于人” • 四是“亲亲而仁民，仁民而爱物”
----《孟子.尽心上》
(一)亲亲--对亲人的爱
• “立爱自亲始。”----《礼记.祭义》 • 《孝经·圣治章》：“不爱其亲而爱他人者
中国哲学---
儒家哲学智慧
一、儒家思想
• 儒家思想从头到尾都是教我们如何 做人，为我们中国人的为人处世提 供了最高的榜样，确立了基本的规 范，提出创造性的生命精神----
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
“内圣外王”
内圣: “格物”“致知”“诚意” “正心”“修身”
内心修养成为圣贤之人
• 佛教中国化： 《坛经》里说“恩则孝养父母”；
《佛说孝子经》 “佛以孝为至道之宗”
• 佛家“年轻人找佛的故事”
传统“孝”之局限
• 孝与忠混在一起 • 《吕氏春秋》： “人臣孝，则事君忠”； • “忠臣出于孝子之门”。 • 对于专制帝王来说，孝不过是手段，忠才
是目的。 • 孔子：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜