高三语文作文预测

高三语文作文解析与预测

2018版的《考试说明》上，列出了四道作文典型题，下面逐一解析预测。

一、《考试说明》所示材料作文典型题第一位是：诗意哲理式。

这种诗意哲思类作文材料为上海卷最为常用，立意偏僻，造句怪异，隐喻飘忽，有如哑谜。以下年份的试题可为代表：

同类试题解析：

材料设置了一个虚拟的困境，即身处地狱之中，按照常识，在地狱中必然要遭受无尽的痛苦。痛苦肯定是我们不愿忍受的，因此要思考免除痛苦的途径。

材料给出了两种途径：一种是融入地狱，随波逐流，甚至是同流合污。这一种途径反映了现实中很多人的真实做法，有一定的认识意义。但很难写得既现实又不低俗，除非有大手笔，否则不建议写在作文里。因此它的主要作用是衬托第二种途径。

第二种途径别开生面，给人很大的启发。我们第一感觉是地狱太令人痛苦了，我们要赶快超脱，远离地狱，或是改造地狱，把它变成美好的人间或天国。很多学生就是这样立意，反抗黑暗，推翻暴政，再建天堂等等。这都没有紧扣原材料的意思。材料的意思是，已经置身地狱，我们在这万般无奈的境遇中，需要一点心灵的慰藉，才能免遭痛苦，这种安慰不能靠被动的等待，而是要主动地寻找和培养美好的事物。但是材料没有明显地暗示靠这样做就可以呼唤光明、战胜黑暗、毁灭地狱。所以学生直接上升到这个层次是受到惯性思维的影响，将光明和黑暗、善与恶的二元对立简单代入文章。认为解除痛苦只能脱离地狱或改造地狱，没有一种通融的意识。而这，正是此材料高明之处，明知不可而为之，这一带有悲剧性美感的行为既有理想的崇高，也有处世的智慧。

在写作中，要先对“地狱”一词有一个具体的界定，材料中的“地狱”并不是宗教语境下的“地狱”，而明显是一个比喻的说法，本体为何，题目让我们自由界定，这也是一大亮点，就看学生能否巧妙地将“地狱”界定成容易行文，易于出彩的范畴。如果把地狱界定得过于黑暗或残酷，则材料给出的两条途径都不太好操作。若是将地狱与人心、现实等联系，就有了退让、融通的空间。分析清楚地狱中“痛苦”的原因究竟是什么，下文讨论“免遭痛苦”才能有的放矢、对症下药。

“免遭痛苦”的要点有二，一是“辨别”，二是“赋予它们空间”。

“辨别”一词，就有一个甄别取舍的过程，因为有些地狱的人和物具有迷惑性，而有些非地狱的人和物特征也不太明显。所以要在深刻认知的基础上再谈使其存在。

材料里的“存在”和“空间”还不能仅仅局限在心理层面，简单理解为心怀希望、豁达乐观等，而是要赋予其客观的价值，使“它们”有形存在，并且在一定程度上影响他人，这样才

能把材料的意图阐释清楚。

总之，地狱中人不是被动地等安慰，而是主动地去寻找美好，去守护美好，这需要大智慧、大勇气、大愿力，因此表面上是无可奈何，但骨子里却是刚健勇猛的。

仔细研究偏离材料的学生的作文，可以看出有的是审题不明，辨析不清材料中的观点和自己的立意的区别，无意造成了偏离材料。还有的是明知故犯，因为推翻地狱，打倒黑暗的立意容易操作，轻车熟路，有现成的材料和套话可以尽情发挥，便想削足适履。虽说出于无奈，还是应该根据材料，紧扣材料，抓住材料中精华的思想。此之谓难写而易工，值得我们取法乎上，反复求索。

材料范文：

人兽鬼

“地狱”何谓？以此次作文为兴，可免之乎？或仿一代楚狂，交一纸白卷，却白误了一段时光。不如原始要终，以观其徼。

依泰西学者言：“物竞天择，适者生存。”虽人为万物之灵长，终难免其原始之兽性。以群相居，必有相争。故有言云：“他人为我之地狱”。殊不知，我亦为他人之地狱。如何解脱，无法解脱。

可有一者而安身立命乎？

木心说：“要想成就伟大，首先要与这个世界决裂。”

我认为这话所见有限，以不求周全于世界，终难发其难。或许只要自耘心田，不坠其志，便可长存于地狱之间。

承“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”之气节，诗人海子选择让自己“被劈开的疼痛在大地弥漫”，也不愿让诗意的人生被生活的苟且所挤兑，断了慧根，了却尘缘，也绝了日常的柴米油盐。或如茨威格，不愿在幻灭中毁灭，却在毁灭自我的路上渐行渐远，吾亦未见其明也。以生命静止导信仰跃动之先路，是为了在文明土壤之中种出精神之花。

但是，死了，静默了，一切都结束了，再为可贵的坚持也在一念之差中消逝了。所以真正性灵的人会选择把空间留给自己的灵魂去告白，生与死往往颉颃而行，在暗影浮动之中懂得那一株草木是希望，懂得死去的病木之再生，用尽心力去栽培之，只让他们在地狱之中生存下去。

就如曹雪芹用尽生命孤诣，把红楼一梦唱成事情一瞥；或如吴敬梓，毕其一生字字沥血，让人性畸变折成科场三叠。与他们格格不入的那个时代，是人人自危，噤若寒蝉的地狱，不能从中解脱，便耘作文字，修篱种田。生命之长短决定了他们对人生参悟之浅深。用尽数千万文字，将世态的炎凉讽喻成荒诞的人间悲喜剧，巴尔扎克如是，托尔斯泰如是，卡夫卡亦如是。

前者的解脱，只是为了免遭精神之苦的无奈，而后者的坚持，则是为了长久心灵之幸福的徘徊。

草坪上交错的小径是行为的惯性，而在思想之路上的交相辉映，则是为了稀释人身上的兽性。

没有了那些在地狱中保留下来的火种，我也许会像犹斗的困兽，踽踽而行，或向上成人，或向下为鬼。

材料解读：

诗歌的开头两行即给出“阳光”和“阴影”两个关键词。作为象征，其一积极一消极的特征是明显的，我们能很容易地联想到一对相关相反的事物来类比“阳光”和“阴影”，如“优点”和“缺点”，“成功”和“失败”等。但材料中提出的光、影不是并存关系，而是因果关

系：因为走进了阳光，阴影才引人注目。如果接着前面的联想进行类比的话，应该是“因为想要展示自我（优点）而使缺点暴露”，“因为追求更大的成功而使经历的失败被人记住”。这提醒我们，审题时不光要把握概念，更要把握材料中展示的概念之间的关系。基于这种关系去选取光与影的类比物，作进一步思考，就能形成立意，构思文章。

以上是诗歌的前两行给出的本题要讨论的事理前提，诗歌的其他部分则又给出了立意和构思上的提示。

“但他朝阳的一面，总在反射着亮光”，是材料表达的明确立场，即肯定“走进阳光”的行为。同时，这句话也给出了持该立场的理由：“反射亮光”。这可以理解为走进阳光的行为让自身充满了光辉，也可以理解为走进阳光造福了大众。我们可以由此联想“走进阳光”所能类比的行为的积极意义，形成自己文章的论点。

诗歌的后一章从反面着笔，与上一章形成对比。这提醒我们可以从“躲避阳光”的角度构思文章，或者文章兼写“走进”和“躲避阳光”，采取对比的结构。“灰黑”是个值得玩味的词，那种不明不暗的状态，既是“躲避阳光”者的苟且、尴尬的处境，又是他们压抑、无奈的心境。仁者之心难求，小人之腹易度。从“躲避阳光”的角度切入，可能比正面赞美“走进阳光”更容易写细写深。

材料范文：

走进阳光，伴影而行

向往光明是人类的天性使然。从古至今，讴歌阳光之辞从未间断。那么，我们为什么要走进阳光呢？

不知你可曾观察过阳光里的世界：在阳光的照耀下，万物都被赋予了生的色彩，是阳光使他们与众不同，成为独特的自己。而置身黑暗，剩下的却只有一片灰黑。而这灰黑，又将万物吞噬其中。朝着阳光前行，我们不仅能得到清晰的视野，使眼中的世界开阔明朗，更能在阳光下，看见最真实的自我。

最真实的自我，不是光鲜亮丽的外表，也不是那些引人注目的成就所包裹的形象，而是形与影，黑暗与光明共同织就的一个不那么完美，却因此而真实的人。在阳光下行走，我们惊讶地发现一个看似矛盾的事实：黑暗中的影子恰恰是由光明所造就的。而走到暗处，影子却反而消失不见。在我们的认识里，常常将光明与黑暗为对立面来看待，然而此处却不尽然。因为光亮就好比我们身上优秀的精神品格，阴影就好比我们的不足与缺陷，而阳光所照亮的，不仅仅有我们的闪亮之处，而且也有我们自身的缺陷，如此，才使我们用更真实的眼光看待一个完整的自己。

还有一个有趣的事实便是，我们越靠近阳光，发出的光亮便更加明亮，而身后的阴影便愈加缩短，所以当我们走进光明时，我们便越来越接近那个最好的自己，不足之处也会一点点地转变为闪光之处，最后与光明融为一体。不仅如此，我们的亮光还会反射给周边的环境，并以这些闪亮的精神品质照亮他人，实现于社会的价值。

而如果我们隐匿于黑暗，一味退缩呢？固然我们很好地隐藏了自己的缺点，避开了众人的目光，可却也因此丧失了最真实的自我。当我们欣喜于消灭了自己的影子的同时，却发现环绕自身的，却是更广阔无边的黑暗，将我们整个吞噬，还记得曾看过的一部纪录片，讲述了一群神奇的“盲鱼”——因长期生活在暗无天日的洞底，缺乏光亮而视力逐渐衰退，最终致盲的故事。所以，退缩于黑暗，不仅会使我们的视野更加狭隘，更会让我们远离光明，甚至丧失寻求光明的能力。

王尔德曾说过：“每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。”惟有走进阳光，勇敢地与影子结伴而行，拥抱那个更加完整与真实的自己，我们才能走出狭隘，怯懦。由是，我们的眼界才会更加开阔，未来才会更加光明。

【点评】本文纯用说理，每一小节基本是对诗歌某一句的阐释，可以视作对材料的分析解读。