中国古代文论选读模拟试题及答案

《中国古代文论选读》往届试题及参考答案

一、填空题（每空1分，共20分）

1 •教材指出：孟子的“以意逆志”和“知人论事”确实是比较科学的文学批评方法。

2 •教材认为，《毛诗大序》的主要思想之一在于：它认为诗歌创作要合乎“发乎

情_______ ,止乎礼仪”的原则，而在揭露和批评黑暗方面，又必须“主文而

谲谏”，明显地反映了儒家文艺思想保守性的一面。

3 •汉代王充自述他写作《论衡》的主旨是“ ______________ ”。

4. 曹丕《__ 》特别强调作家个性对文学创作的重要意义，提

出了“文以气为主”的着名论断，对后代文学理论批评产生了很大影响。

5. 陆机《文赋》中提出了“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的要求。可以看出作者对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了深刻的认识。

6. 韩愈在《答李翊书》中，继承了孟子的“养气”说，提出了“气盛言

宜___________ ”之论，在《送孟东野序》中则发展了司马迁的“发愤着书”的思想，

提出了“ _________ ”论.

7. 教材指出：李清照在《论词》中，除了提出词“别是一家”之说外，还对词的创作提出了一些别的审美要求，主要有：一、勿“破碎”，二、要有“ 铺叙”，三、讲“故实”，四、格调要高雅典重。

8. 教材认为，张炎在《词源》里，首先确立了“雅正”的审美标准；其次，他又

提出了“清空”的审美要求，第三，他还提出了“意趣”的审美要求。

9. 明代公安派作家袁宏道继承了思想家李贽提出的“童心”说理论，提出了“独抒性灵，不拘格套”的口号，力图纠正前后“七子”派的复古模拟之风.

10. 教材指出，清代诗论家叶燮把创作分成“在物者”即创作客体与“在我者” 即创作主体两个方面.

11. 在文学方面，梁启超积极提倡“诗界革命”、“ 文界”和“小说界革命”。

二、名词解释题（每小题5分，共10分）

1. （曹丕的）“文以气为主”说

答：曹丕在《典论•论文》提出了“文以气为主”的着名论断。（1分）其内涵；首先，所谓“气”是指在禀性、气度。感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。文章中的“气”是由作家不同的个性所形成的。（2分）其次，提倡“文以气为主”，强调作品应当体现作家特殊的个性，要求文章必须有鲜明的创作个性。（1分）另外，由于作家个性的不同，“气之清浊有体，不可力强而致”，文章的风格也必然会不同。这就说明了文章风格的多样性的原因。（1分）曹丕“文以气为主”说的对后

世有很大影响

2. （李清照的）词“别是一家”说

答：李清照在《论词》一文里力主严格区分词和诗的界限，提出了词“别是一家” 的着名观点.（1分）李清照批评晏殊、欧阳修、苏轼等人的词不能算是词，只是“句读不葺之诗耳”.她认为词和诗的本质区别在于：诗只有较为简单粗疏的声律要求，而词则特别讲究声律、乐律之规则，她反动以诗的粗疏的格律来破坏词之音乐美。（3分）

她的这一观点可能比较偏激保守，但也确实道出了诗与词的一些不同之处，给词的创作提供了一些可供参考的意见

三、单项选择题（每小题2 分，共10分）

1. “子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：（ D ）。”

A. “乐而不淫，衰而不伤”

B. “辞达而已矣”

C. “可以兴，观、群、怨” D .“思无邪”

2. 陆机《文赋》说；“其会意也尚巧，其遗言也贵妍。”教材认为，这里的“会意”是指（ A ）.

A.具体构思

B.文章立意

C.汇合多重境象

D.领会文章主题

3. 陈子昂在《修竹篇序，里评价东方虬《咏孤桐篇》说：“不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑.”教材认为，这里的“正始之音”是（ C ）。

A. 指曹魏后期出现的何晏，王弼等开创的玄谈风气

B. 指曹魏正始时期作家的作品具有建安风骨

C. 泛指曹魏后期出现的阮籍，嵇康等作家的作品

D. 泛指曹魏正始时期作家的宣扬玄理的作品

4. “诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也.”提出这种比较合乎诗歌创作，规律的通达见解的诗论家是（ B ）。

A .袁宏道

B .谢榛C.严羽 D .叶燮

5. 根据教材的论述，在其着作中提出许多充满辩证思想的近代文学理论批评家是（ B ）

A .康有为

B .刘熙载C.魏源 D .梁启超

四、阅读下列文字并回答下列问题（每小题10分，共20 分）所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣.”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣. （苏轼《答谢民师推官书》）

1. 把上面这段文字翻译成白话文. 信中的指教，以及诗、赋和杂文，我览后都能熟知了。

（这些文章）大体上像行云流

水那样自然流畅，初看起来没有一定的形式规则，但是（它们）常常在应当行文的地方就自然行文，在不可不停止笔墨的地方就自然停笔，行文理路自然，描写的意象层出不穷。孔子说：“语言没有文采，就不会传播得很远。”又说：“文辞能准确表达意思就行了。” （孔子）说语言只要能表达意恩，（有人）就怀疑好像可以不要文采，这是大谬不然的。写文章追求描写事物的微妙之处，就好像想把风栓住，把影子抓住（那样难），能够使这个事物的形象清清楚楚地呈现在心里的人，大概千万人里也难遇到一个人，而况且能使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里的人呢?（那更是少而又少了）能做到使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里，这才是叫做（孔于所说的）“文辞能准确表达意思”。文辞到了能准确表达意思的地步，文章的用处是说不尽的。

2. 上面这段文字提出了什么样的文学理论观点？苏轼在这段文字里主要是在说明和解释孔

子的“辞达而已矣” 这句话，他要表达的

意思是说，孔子不只是要求文辞仅仅是表达意思，实则是要求质朴和文采相得益彰，即孔子曾经说过的所谓“文质彬彬”。在这段文字里苏轼还说出了另外两个文学理论观点：其一是注重文艺的自然本质，讲求创作的自然天成（行文要“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”）；其二是在主客关系上，

认为在艺术思维的过程中，外界的客观物象（“物” ）要转化为审美主体心中的审美形象和意