侗族民间故事

一、侗族简介
侗族是中国的一个少数民族，居住区主要在贵州、湖南和广西壮族自治区的交界处，湖北恩施也有部分的侗族居住。

侗族人口总数为287万人，侗族的名称来自“溪洞”，这是当地人传统的行政单位，今天当地还有许多地名叫“洞”。

中华人民共和国成立后将这些地方居民统称为侗族。

侗族使用侗语，属壮侗语系，分南、北部两种方言。

原无文字，沿用汉文，有自己的民间戏曲——侗戏。

鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗族的主要标志。

侗族的箫、笛、芦笙是其传统的乐器之一，侗族大歌2006年被列入人类非物质文化遗产代表作名录。

二、侗族民间故事
人们总是按照美的规律来建造生活,尤其是精神生活更是按照美的规律来建造。

作为精神生活的重要内容——艺术,它从来不是现实生活的直接表现,而是现实生活的凝聚和升华,是人们按照美的规律对现实生活的审美补充。

民间文学中许多神话,传说,故事等都表现了劳动者的这种艺术追求。

而侗族这一古老民族有自己口口相传的神话传说和崇拜的祖先，有着许许多多的民间故事，这些民间故事在当地可谓是家喻户晓。

（1）《老师洞与老师坡》
相传在湖南新晃侗族自治县林冲乡唐家村进湾去的刘家坡小河边有一座大山，名叫老师坡（老师：古时候的风水先生，不是现在的人民教师）。

刘家坡半坡上住着一户刘姓人家，听寨子里的老人们讲起老师坡的来历。

老师坡位于刘家坡的斜对面，这里是一处悬崖，有几十丈高，旁边有一条小道可以通到崖顶，崖顶上是一丘水稻田，悬崖的正下方的位置有一个一人高的山洞，洞门前有一条小河流过，这条河直通前面的大山源头和山外舞水河，据说这个洞在那个时候叫邪家洞（邪家：邪魔的称呼），邪家就住在这里，洞里黑乎乎的不知道通向什么地方，没有人敢进到这个洞中。

那个时候寨子里的人们在这里安居乐业生活也还算红红火火，可是寨子里的人们隔三差五就会发现自己家里不是少这样，就是掉那样！人们也感到非常奇怪，但是又不知道从何找起。

有一天，寨子里有一个妇女赶着两只鸭子到小河边的田里劳作，就放两只鸭子到小河上游里觅食，可是这两只鸭子眼看顺流直下，进入到这个邪家洞里。

那个时候的生活水平不是很好，家里有鸭子可以下蛋补贴家用，眼看鸭子进到洞里不出来，妇女急了，也不管村里老人告诫过说这里是禁地，就直接进洞去找鸭子，黑灯瞎火的她一路走进洞，在洞里左拐右突，可是就只听见鸭子声音在前面不远处，就是寻不见鸭子的踪影。

她在洞里走了两公里左右，突然发现前面好像有亮光，妇女转过一个湾，前面豁然开朗，金光闪闪，洞里有石床、石椅、石锅石碗筷，在洞里的另一个角落妇女还发现了村里丢的一些东西：火筒棒（火筒棒：侗族人用竹子做的吹火用的工具)、灰筛(灰筛：侗族人做灰碱粑用来筛火木灰的一种工具）、米口袋等等，一对夫妇正在吃粑粑（粑：侗族过年过节的一种食物），看见妇女进来并邀请妇女一起吃，妇女问他们村里丢的东西怎么会在他们这里，夫妇说是从村里借来做粑粑过年的，等过完年就还回去，还要拿粑粑向村里人道谢呢。

妇女就坐下来和他们吃粑粑，吃饱后他们就拿了两个粑粑送妇女说是拿回去给小孩吃，妇女道谢就问他们有没有看见她的鸭子进来，夫妻两个都摇头不承认，妇女说：“明明看见鸭子进洞来，求求你们行行好我还要靠这对鸭子生蛋给我家娃娃补身体呢！”这时在不远处又听见几声鸭子在叫，妇女说：“你们还说鸭子不在你们这里，现在鸭子怎么会在这里叫”夫妻两个听妇女这么说，也生气了：“你自己放鸭子不看好，跑到我们的洞府里来，又不是我们让它们进来的，是它们自己跑进来的，跑到我的洞府里来拉屎弄脏我的洞府不说，我们好心请你吃粑粑你现在还来向我们问罪，这里不欢迎你，你给我出去！”于是夫妻两个就施个法术招来一只大蟒蛇一步步把妇女逼出洞外，妇女刚出洞，夫妻两个送给她的粑粑就变成了牛屎坨坨。

妇女很生气，就回村里了，回到村里妇女说了很多仿仿佛佛的话，到最后发展到不认识
自己的公婆、丈夫和儿子！村里有经验的老人说：“她的魂魄恐怕是落在邪家手里了，要救回她就必须在附近请一位道行高深的道师来给她取魂魄！”于是家里人就出钱在附近请了一位道行高深的道师，这位道师道行可是了得，他能看风水宝宅、能探穴找墓地、能请龙求雨。

他在寨子里开坛斗法，道师先派一个“跳童”进洞去捉妖取魂，“跳童”进洞半天什么也没抓到，道师没办法只好亲自上阵，他带着一群人从寨子里放着炮，敲锣打鼓来到洞口，只见他脚穿草鞋，双脚包裹着裹脚的布，右手持道鞭，左手拿师刀，胸前挂个水牛角，锣鼓喧天，牛角声声，在洞口又是念咒语，又是翻筋斗，闹腾一阵，最后道师说：“我现在要进洞取魂，我会脱下脚上的草鞋，等会你们会看见这双草鞋打起架来，你们在洞外不要只顾看两只草鞋打架而忘了敲锣打鼓。

道师进洞取魂去了，在外面的人过了一会果真看见两只草鞋打起架来，刚开始他们还没有忘记道师的嘱托，敲锣打鼓，可是后来两只草鞋越打越激烈，他们也就只顾笑去了，而忘记了敲锣打鼓，这时只听到悬崖上面震耳欲聋的响声，一块大石板从悬崖上掉下来，不偏不正刚好把洞口堵死，眼看道师被大石板封在洞中，大家没办法，这个时候道师在里面用牛角顶住大石板，因为这个牛角是个法器，牛角在大石板上顶出碗口那么大个洞来。

道师就靠他的妻子每天从这个碗口大的洞给他送饭活下来，本来道师是可以出来的，他是想让他妻子帮忙，但是又怕妻子意志不坚定所以要考验一下她的意志，眼看妻子每天都在坚持给他送了半年的饭，道师知道妻子意志很坚定了，有一天，他看妻子每天给他送饭很幸苦，于是就解下脚上的一双裹脚布递给妻子说：“你拿着这双裹脚回家去放在锅子里，然后挑水烧大火煮这双裹脚，要煮七七四十九天，我就有办法脱离这个洞了！”
妻子听得很仔细，回家后就天天挑水煮这双裹脚，当煮到第四十八天下午的时候，妻子想：就这么一双裹脚，天天要我挑水煮，它能有那么神奇吗就凭它也能救出我的丈夫，这里面到底是什么东西！妻子很好奇，于是就揭开锅盖看个究竟，当她揭开锅盖，里面哪里还有裹脚，一对龙躺在锅里，早就生了鳞甲、龙爪、龙冠，就是还没睁开双眼，她这么一揭开锅盖，本来快要成气候的两条龙，又变回了裹脚布，同样的一个法术使用了一次，就不能再使用第二次了。

这样她反而害死了自己的丈夫。

后来人们为了纪念这位道行高深的道师，就把这座山命名为老师坡，他捉妖取魂的山洞就叫老师洞，现在那个山崖下还留下了当年那个老师用牛角桶在石壁上的窟窿。

只要遇到大旱人们都会到那个山洞门口去求雨，那是有求必应呢。

（2）《风雨桥的传说》
古老的时候，还没有开辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一个小山寨，只有十几户人家。

有个小山寨里有个后生，名叫布卡，娶了个妻子，名叫培冠。

夫妻两人十分恩爱，几乎形影不离。

两人干活回来，一个挑柴，一个担草，一个扛锄，一个牵牛，总是前后相随。

这培冠长得十分美丽，夫妻两人过桥时，河里的鱼儿也羡慕地跃出水面来看他们。

有一天早晨，河水突然猛涨。

布卡夫妇急着去西山干活，也顾不了许多，同往寨前的小木桥走去。

正当他们走到桥中心，忽然刮来一阵大风，刮得布卡睁不开眼睛，培冠“哎呀”一声跌落河中。

布卡睁眼一看，妻子不见了，知道刮下河了，他就一头跳进水里，潜到河里。

可是，来回找了几圈都没有找到。

乡亲们知道了，也纷纷赶来帮助他寻找，找了很长时间，还是找不到培冠。

这究竟是怎么回事呢
原来河湾深处有一个螃蟹精，把培冠卷进河底的岩洞里去了。

一下子，螃蟹精变成一个漂亮的后生，要培冠做他的老婆，培冠不依，还打了他一巴掌。

他马上露出凶相威胁培冠。

培冠大哭大骂，哭骂的声音从河底传到上游的一条花龙耳朵里。

这时风雨交加，浪涛滚滚，只见浪头里一条花龙，昂首东张西望。

龙头向左望，浪头就向左打，左边山崩，龙头向右看，浪头往右冲，右边岸裂。

小木桥早已被浪涛卷走了。

众人胆战心惊。

可是龙头来到布卡的沙滩边，龙头连点几下浪涛就平静了。

随后，花龙在水面上
打了一个圈，向河底冲去。

顿时，河底“骨碌碌骨碌碌”的响声不断传来，大漩涡一个接一个飞转不停。

接着从水里冒出一股黑烟，升到半空变成一团乌云，那花龙紧追冲向半空，翻腾着身子，把黑云压下来，终于压得它现出原形。

原来是那只鼓楼顶那么大的黑螃蟹。

黑螃蟹慌慌张张逃跑，爬到悬崖三丈高。

花龙下到水里翻跟头，龙尾一摆，又把螃蟹横扫下水来。

这样几个回合，把螃蟹弄得精疲力尽，摇摇摆摆爬向竹林，想借竹子挡住花龙。

可是花龙一跃而起，张口喷水，喷得竹林一片片倒下去，螃蟹又跌落河中。

花龙紧紧追到水底后，浪涛翻滚着便顺河而下，这时再也看不见黑螃蟹露面了。

后来，在离河湾不远，露出一块螃蟹形的黑石头，就是花龙把螃蟹精镇住的地方。

这块石头，后人称它为螃蟹石。

等到河面平静之后，听见对面河滩上有个女人的声音在叫唤。

布卡一看，那正是自己的妻子。

布卡叫了几个人马上游水过去。

上岸以后，培冠对布卡说：“多亏花龙搭救啊！”大家这才知道是花龙救了她，都很感激花龙。

这时，花龙往上游飞回去了，还不时向人们频频点头。

这件事很快传遍了整个侗乡。

大家把靠近水面的小木桥改建成空中长廊似的大木桥，还在大桥的四条中柱刻上花龙的图案，祝愿花龙常在。

空中长廊式的大木桥建成以后，举行了隆重的庆贺典礼，非常热闹。

这时，天空中彩云飘来，形如长龙，霞光万道，众人细看时，正是花龙回来看望大家。

因此后人称这种桥为回龙桥。

有的地方也叫花桥，又因桥上能避风躲雨，所以又叫风雨桥。

民族文化是人类文明积淀中的一个重要组成部分。

关注我们各民族有声有色的民间传说，感受日常生活中鲜活的民生，我们将体会到生活的无穷乐趣，欣赏到民族的多姿多彩。