【汉武大帝吧】论汉武帝政策发展的四个阶段_兼谈_儒表法里_定位之误
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［4 ］ （ p． 970 ）
日丽
［4 ］百度文库（ pp． 979 － 980 ）
。
上林因告缗政策而财物众多， 武帝不仅不懂节制， 反而大修昆明池，治楼船，与两越开战。这种不知节制、 一味多为的行为，已经严重偏离了儒家一贯主张的中庸 思想，并使国家政策逐步陷入法家而不自知 。 这一时期的政策因果关系大致为： 武帝多欲而多为， 不断征伐四夷需要源源不断地耗费大量财力 ， 使国家财 政始终处于入不敷出的状态， 因此， 对百姓的盘剥也无 休止。从公家角度看， 聚敛民财增加了国家财政收入， 为武帝提供了对外战争的物质基础 ， 而物质丰富又会刺 激他的多为欲望； 从百姓角度看， 致使百姓犯法数量极 多，为压制犯法行为， 酷吏严刑峻法只能愈演愈烈。 因 此，只要武帝不断多为， 就会不断加重百姓困苦程度， 犯罪程度会加剧，酷吏峻法程度也随之加剧， 这就构成 了一个恶性循环。为了更清楚地说明武帝逐渐偏离儒家 而被动走向法家的过程，列图如下：
［ 摘
南京 210093 ）
。 事实上，武帝时期政 要］ 学界普遍认为，汉武帝政策的性质是 “儒表法里 ” 或 “外儒内法 ”
，或 “儒 策不是固定不变的，而是存在着一系列变迁，因此，不能将其简单、 静态地归结为 “外儒内法 ” ，而应动态地划分为四个阶段： 被动地执行道家无为政策，主动地推行儒家多为措施，半推半就 表法里” 地采用法家严刑峻法思想，主动地回归无为政治。 ［ 关键词］ 儒表法里； 刑德并用； 多为 ［ 中图分类号］ K234． 1 ［ 文献标识码］ A ［ 文章编号］ 1000 － 3541 （ 2011 ） 02 － 0091 － 04
［4 ］ （ p． 151 ）
。这一切都与儒家思想密切相关，比如
。她罢免好儒术的窦婴等人，是因为他们太
“绍周后 ” ，《汉书》 记载 ： “诏曰 ： ‘观于周室，邈而无 祀。询问耆老，乃得孽子嘉。 其封嘉为周子南君， 以奉 ’ ” 周祀。 想。 第二，外攘夷狄。主要表现为 “南诛两越， 东击朝 鲜，北逐匈奴，西伐大宛，中国多事”
学界普遍认为， 汉武帝政策的性质是 “儒表法里 ” 。黄朴民先生指出 ： “贤良文学派认为， 或 “外儒内法” 新的统治者的当务之急，是用纯粹的儒家政治替代 ‘外 ［1 ］ 、挂羊头卖狗肉式的酷吏政治。 ” 儒内法’ 即认为盐铁 会议上，贤良派 提 出 以 纯 粹 的 儒 家 政 治 替 代 武 帝 时 期 “外儒内法” 的酷吏政治， 明确将武帝政策性质定位为 “外儒内法” 。为了确定武帝政策性质问题，首先应分析 “儒表法里” 这一说法是否成立。 该说法认为， 武帝表 面上打着儒家仁义的旗号，事实上却实施法家严刑酷法， ，“儒表法里” 实际是说 “德表刑里 ” ，其判断依据 因此 当是武帝时期突出的酷吏政治，法将儒家简单地对应为 “德” ，将 “刑 ” 、“法” 完全归于儒家之外的法家，并据 此断定武帝政策的实质是法家，而我们认为这一判断是 错误的。 且不说儒家从不排斥用法， 刑德并用是儒家一贯提 ： “政宽则民慢， 慢则纠之以 倡的治国手段。孔子曾云
［4 ］ （ p． 2665 ）
南夷、两越等国均未发生战事，对外关系稳定良好。 可见，武帝即位的最初几年里， 朝廷的实际掌权者 是窦太后，在好道家的窦太后高压下， 武帝被动推行黄 老道家政策，国内外也因此呈现出清静少事的太平局面 。 可惜好景不长，随着窦太后死去， 国家政策和局势发生 了逆转。 二、主动地推行儒家多为措施 窦太后死后，武帝正式掌权， 好儒术的武帝积极推 行儒家政策， 于是进入了武帝政策发展的第二个时期 。 主要体现为以下几方面： 。 窦太后去世 第一，重用儒家人物， 内兴 “功业 ” ” 后，武帝 “卓然罢黜百家， 表章 《六经 》
— 91 —
一、被动地执行道家无为政策 第一个时期即武帝即位至窦太后去世之前这一阶段 ， 此间，武帝被动地执行道家无为政策。 因为汉武帝即位 之初，窦太后掌握实权，以下史料可资证明： 魏其、武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫，王臧 为郎中令。迎鲁申公， 欲设明堂， 令列侯就国， 除关， 以礼为服制，以兴太平。……太后好黄老之言，而魏其、 武安、赵绾、王臧等务隆推儒术， 贬道家言， 是以窦太 后滋不说魏其等。及建元二年， 御史大夫赵绾请无奏事 东宫。窦太后大怒， 乃罢逐赵绾、 王臧等， 而免丞相、 ［3 ］ （ pp． ． 2181 － 2182 ） 太尉，……魏其、武安由此以侯家居。 当时，魏其侯为丞相，武安侯为太尉，赵绾为御史 大夫，由于他们推崇儒术， 想通过立明堂、 兴礼制的儒 家政策与窦太后争权，结果身居朝廷三公之位的三人却 因窦太后大怒而一同被罢免，窦太后转而任用许昌为丞 相，庄青翟为御史大夫。三公如此重要的职位竟然能被 窦太后一人轻松任免，可见朝廷的实际掌权者是崇尚道 家的窦太后。武帝虽即位，却由好黄老的窦太后实际掌 权，因此这一阶段理所当然实行的是道家政策 ， 主要体 。 现为对内对外 “无为而治” 。 窦太后对 第一，对内压制儒家， 阻止其 “多为 ” ， “故诸博士具官待问， 未有进 儒家采取的是压制政策 者”
The Four Stages of Emperor Wu’ s Policy in Former Han
— — — The Discussion on the Fault that Confucianism is Superficial and Legalism is Essential ZHOU Xiao － lu （ Department of philosophy，Nanjing University，Nanjing 210093． China）
Abstract： Many scholars consider that the character of emperor Wu’ s policy is Confucianism is superficial and Legalism is essential． In my opinion， the emperor Wu’ s policy wasn’ t constant while should be dynamically divided into four stages． Firstly， the policy of inaction was passively implemented； Secondly，the policy of Confucianism was actively implemented； Thirdly，the measure of Legalism was performanced； Lastly，the national policy came back to inaction Key words： Confucianism is superficial and Legalism is essential； grace and punishment are both used； do with utility
三、半推半就地采用法家严刑峻法思想 对外战争中晚期至轮台罪己诏之前 ， 属于武帝政策 发展的第三个时期。此间，武帝半推半就地采用法家严 刑峻法思想，其具体过程如下： （ 一） 武帝多为过度，逐渐偏离儒家 武帝大兴功业虽然表面上造成一派繁盛景象 ， 却给 ，《汉书·食货志》 记载： 国家带来一系列后遗症 武帝因文、景之畜， 忿胡、 粤之害， 即位数年， 严 助、朱买臣等招徕东瓯，事两粤，江淮之间萧然烦费矣。 唐蒙、司马相如始开西南夷， …… 巴蜀之民罢焉。 彭吴 穿秽貊、朝鲜，置沧海郡， 则燕齐之间靡然发动。 及王 恢谋马邑，匈奴绝和亲， 侵扰北边， 兵连而不解， 天下 共其劳。……中外骚扰相奉， 百姓抏敝以巧法， 财赂衰 耗而不澹。……武力进用， 法严令具。 兴利之臣自此而 始。
予以肯定，说明孔子十分赞成管仲的攘夷之举 。 孔子还
［5 ］ （ p． 62 ） ： “夷狄之有君，不如诸夏之亡也。 ” 说 孟子也说： ［5 ］ （ p． 260 ） “吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。 ” 二者都是
站在尊华轻夷的立场上说这番话的 。 由此可见， 攘夷是 儒家的一贯主张。 综观武帝对内对外政策， 无不渗透着儒家兴礼乐、 重德教、存亡继绝和尊华攘夷的精神特质， 因此我们认 为这一阶段的政策应属儒家性质。
。
儒家的先驱者周公曾经出兵讨伐淮夷 ， 安定天下， 可见周公是主张攘夷的。其后， 孔子和孟子都有明显的 “华夷之辨” 思想 。 《汉书》 记载 ： “《春秋》 纪齐桓南 ： ‘微管仲， 吾 其 被 发 左 衽 伐楚，北伐山戎， 孔子曰 ’ ” 矣。
［4 ］ （ p． 2338 ）
这实际上是孔子对齐国讨伐山戎和楚国
［4 ］ （ pp． ． 2785 － 2786 ） ［4 ］ （ p． 1011 ）
这种存亡继绝的做法明显来自儒家思
。武帝征
。《史记· 伐四夷的行为与自周公以来的攘夷精神相符合 周本纪》 记载： 召公为保，周公为师， 东伐淮夷， 残奄， 迁其君薄 姑。……成王既伐东夷，息慎来贺
［3 ］ （ p． 97 ）
［3 ］ （ p． 2132 ） ［4 ］ （ p． 130 ）
，《汉书》 记载： 过多为 赵绾、王臧等以文学为公卿， 欲议古立明堂城南， 以朝诸侯，草巡狩封禅改历服色事未就。 窦太后不好儒 术，使人微伺赵绾等奸利事， 按绾、 臧， 绾、 臧自杀， 诸所兴为皆废。 赵绾、王臧积极主张立明堂、 巡狩封禅和改正朔， 儒家的多为主张与窦太后的黄老思想格格不入 ， 因此， 引起窦太后极大排斥。握有实权的窦太后随即将二人清 除出朝廷。儒家的多为措施在窦太后压制下未能实行 ， ， 汉朝廷的政策又回复到 “清 结果是 “诸所兴为皆废 ” 静无为” 状态。在窦太后的高压下，武帝暂时放弃了实 施儒家政治的理想，被动地继续推行黄老政策。 第二，对外继续沿用文景时罕动兵革的政策 。 由于 窦太后对道家政策极力维持，汉朝在对外政策上继续沿 ，《汉书·匈奴传》 记载： 用文景时与匈奴和亲的政策 自是后，景帝复与匈奴和亲， 通关市， 给遗单于， 遣翁主如故约。终景帝世， 时时小入盗边， 无大寇。 武 帝即位，明和亲约束， 厚遇关市， 饶给之。 匈奴自单于 以下皆亲汉，往来长城下。 “武帝即位 ” 当指武帝初即位、 窦太后当权时， 朝 廷与匈奴和亲、通关市，与景帝时无异， 造成了 “匈奴 自单于以下皆亲汉 ” 的友好局面。此时， 汉与朝鲜、 西 — 92 —
［ 收稿日期］ 2010 － 12 － 20
猛。猛则民残， 残则施之以宽。 宽以济猛， 猛以济宽， ［2 ］ （ p． 607 ） ” ” 、 “宽 ” 指刑、 德两种治 政是以和。 此处 “猛 国手段。一味行德教，会导致百姓无所顾忌、轻慢犯上； 一味任刑，则会使百姓受到伤害，因此，必须刑德并施、 一软一硬交相配合，这样才能达到 “政和 ” 的效果。 既 然儒家治国思想中本身就涵盖了刑德两方面 ， 根本无须 ” 、 “法 ” ， 那么可以说， 实质是 “德表 借助法家的 “刑 刑里” 的 “儒表法里” 这一说法本身就不成立。因为刑 德问题完全可以在儒家内部找到答案 ，无需借助外力。 更重要的是，仅仅用 “儒表法里 ” 来定位武帝政策 。 “儒表法里 ” 与武帝时期政策的实际发展轨迹也不相符 这一说法将武帝时期所行政策视为一个静止不变的研究 ， 外行儒家 对象，在此基础上将之定格为 “儒表法里 ” 而内实法家，一内一外同时并存。 而我们认为， 武帝时 期的政策并非一成不变，而是前后相续的， 应将其动态 地划分为四个阶段，每一阶段性质各不相同。
2011 年第 2 期 （ 总第 226 期）
THE NORTHERN FORUM
No. 2 ，2011 Total No. 226
论汉武帝政策发展的四个阶段
— — —兼谈 “ 儒表法里” 定位之误
周晓露
（ 南京大学 哲学系，江苏
［4 ］ （ p． 150 ）
。他
： “及窦太后崩，武安君田 推崇儒术，重用大批儒家人物 蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数， 而公孙弘以治 《春秋》 为丞相封侯， 天下学士靡然乡风 矣”
［4 ］ （ p． 2666 ）
。推崇儒术的田蚡重新被启用， 以公孙弘、
董仲舒为代表的大批儒家人物涌入朝廷 ， 逐渐形成了一 个具有儒家特色的新的权力集团，这一集团在武帝领导 ，“兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音 下大兴功业 律，作诗乐， 建封禅， 礼百神， 绍周后， 号令文章， 焕 焉可述”
日丽
［4 ］百度文库（ pp． 979 － 980 ）
。
上林因告缗政策而财物众多， 武帝不仅不懂节制， 反而大修昆明池，治楼船，与两越开战。这种不知节制、 一味多为的行为，已经严重偏离了儒家一贯主张的中庸 思想，并使国家政策逐步陷入法家而不自知 。 这一时期的政策因果关系大致为： 武帝多欲而多为， 不断征伐四夷需要源源不断地耗费大量财力 ， 使国家财 政始终处于入不敷出的状态， 因此， 对百姓的盘剥也无 休止。从公家角度看， 聚敛民财增加了国家财政收入， 为武帝提供了对外战争的物质基础 ， 而物质丰富又会刺 激他的多为欲望； 从百姓角度看， 致使百姓犯法数量极 多，为压制犯法行为， 酷吏严刑峻法只能愈演愈烈。 因 此，只要武帝不断多为， 就会不断加重百姓困苦程度， 犯罪程度会加剧，酷吏峻法程度也随之加剧， 这就构成 了一个恶性循环。为了更清楚地说明武帝逐渐偏离儒家 而被动走向法家的过程，列图如下：
［ 摘
南京 210093 ）
。 事实上，武帝时期政 要］ 学界普遍认为，汉武帝政策的性质是 “儒表法里 ” 或 “外儒内法 ”
，或 “儒 策不是固定不变的，而是存在着一系列变迁，因此，不能将其简单、 静态地归结为 “外儒内法 ” ，而应动态地划分为四个阶段： 被动地执行道家无为政策，主动地推行儒家多为措施，半推半就 表法里” 地采用法家严刑峻法思想，主动地回归无为政治。 ［ 关键词］ 儒表法里； 刑德并用； 多为 ［ 中图分类号］ K234． 1 ［ 文献标识码］ A ［ 文章编号］ 1000 － 3541 （ 2011 ） 02 － 0091 － 04
［4 ］ （ p． 151 ）
。这一切都与儒家思想密切相关，比如
。她罢免好儒术的窦婴等人，是因为他们太
“绍周后 ” ，《汉书》 记载 ： “诏曰 ： ‘观于周室，邈而无 祀。询问耆老，乃得孽子嘉。 其封嘉为周子南君， 以奉 ’ ” 周祀。 想。 第二，外攘夷狄。主要表现为 “南诛两越， 东击朝 鲜，北逐匈奴，西伐大宛，中国多事”
学界普遍认为， 汉武帝政策的性质是 “儒表法里 ” 。黄朴民先生指出 ： “贤良文学派认为， 或 “外儒内法” 新的统治者的当务之急，是用纯粹的儒家政治替代 ‘外 ［1 ］ 、挂羊头卖狗肉式的酷吏政治。 ” 儒内法’ 即认为盐铁 会议上，贤良派 提 出 以 纯 粹 的 儒 家 政 治 替 代 武 帝 时 期 “外儒内法” 的酷吏政治， 明确将武帝政策性质定位为 “外儒内法” 。为了确定武帝政策性质问题，首先应分析 “儒表法里” 这一说法是否成立。 该说法认为， 武帝表 面上打着儒家仁义的旗号，事实上却实施法家严刑酷法， ，“儒表法里” 实际是说 “德表刑里 ” ，其判断依据 因此 当是武帝时期突出的酷吏政治，法将儒家简单地对应为 “德” ，将 “刑 ” 、“法” 完全归于儒家之外的法家，并据 此断定武帝政策的实质是法家，而我们认为这一判断是 错误的。 且不说儒家从不排斥用法， 刑德并用是儒家一贯提 ： “政宽则民慢， 慢则纠之以 倡的治国手段。孔子曾云
［4 ］ （ p． 2665 ）
南夷、两越等国均未发生战事，对外关系稳定良好。 可见，武帝即位的最初几年里， 朝廷的实际掌权者 是窦太后，在好道家的窦太后高压下， 武帝被动推行黄 老道家政策，国内外也因此呈现出清静少事的太平局面 。 可惜好景不长，随着窦太后死去， 国家政策和局势发生 了逆转。 二、主动地推行儒家多为措施 窦太后死后，武帝正式掌权， 好儒术的武帝积极推 行儒家政策， 于是进入了武帝政策发展的第二个时期 。 主要体现为以下几方面： 。 窦太后去世 第一，重用儒家人物， 内兴 “功业 ” ” 后，武帝 “卓然罢黜百家， 表章 《六经 》
— 91 —
一、被动地执行道家无为政策 第一个时期即武帝即位至窦太后去世之前这一阶段 ， 此间，武帝被动地执行道家无为政策。 因为汉武帝即位 之初，窦太后掌握实权，以下史料可资证明： 魏其、武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫，王臧 为郎中令。迎鲁申公， 欲设明堂， 令列侯就国， 除关， 以礼为服制，以兴太平。……太后好黄老之言，而魏其、 武安、赵绾、王臧等务隆推儒术， 贬道家言， 是以窦太 后滋不说魏其等。及建元二年， 御史大夫赵绾请无奏事 东宫。窦太后大怒， 乃罢逐赵绾、 王臧等， 而免丞相、 ［3 ］ （ pp． ． 2181 － 2182 ） 太尉，……魏其、武安由此以侯家居。 当时，魏其侯为丞相，武安侯为太尉，赵绾为御史 大夫，由于他们推崇儒术， 想通过立明堂、 兴礼制的儒 家政策与窦太后争权，结果身居朝廷三公之位的三人却 因窦太后大怒而一同被罢免，窦太后转而任用许昌为丞 相，庄青翟为御史大夫。三公如此重要的职位竟然能被 窦太后一人轻松任免，可见朝廷的实际掌权者是崇尚道 家的窦太后。武帝虽即位，却由好黄老的窦太后实际掌 权，因此这一阶段理所当然实行的是道家政策 ， 主要体 。 现为对内对外 “无为而治” 。 窦太后对 第一，对内压制儒家， 阻止其 “多为 ” ， “故诸博士具官待问， 未有进 儒家采取的是压制政策 者”
The Four Stages of Emperor Wu’ s Policy in Former Han
— — — The Discussion on the Fault that Confucianism is Superficial and Legalism is Essential ZHOU Xiao － lu （ Department of philosophy，Nanjing University，Nanjing 210093． China）
Abstract： Many scholars consider that the character of emperor Wu’ s policy is Confucianism is superficial and Legalism is essential． In my opinion， the emperor Wu’ s policy wasn’ t constant while should be dynamically divided into four stages． Firstly， the policy of inaction was passively implemented； Secondly，the policy of Confucianism was actively implemented； Thirdly，the measure of Legalism was performanced； Lastly，the national policy came back to inaction Key words： Confucianism is superficial and Legalism is essential； grace and punishment are both used； do with utility
三、半推半就地采用法家严刑峻法思想 对外战争中晚期至轮台罪己诏之前 ， 属于武帝政策 发展的第三个时期。此间，武帝半推半就地采用法家严 刑峻法思想，其具体过程如下： （ 一） 武帝多为过度，逐渐偏离儒家 武帝大兴功业虽然表面上造成一派繁盛景象 ， 却给 ，《汉书·食货志》 记载： 国家带来一系列后遗症 武帝因文、景之畜， 忿胡、 粤之害， 即位数年， 严 助、朱买臣等招徕东瓯，事两粤，江淮之间萧然烦费矣。 唐蒙、司马相如始开西南夷， …… 巴蜀之民罢焉。 彭吴 穿秽貊、朝鲜，置沧海郡， 则燕齐之间靡然发动。 及王 恢谋马邑，匈奴绝和亲， 侵扰北边， 兵连而不解， 天下 共其劳。……中外骚扰相奉， 百姓抏敝以巧法， 财赂衰 耗而不澹。……武力进用， 法严令具。 兴利之臣自此而 始。
予以肯定，说明孔子十分赞成管仲的攘夷之举 。 孔子还
［5 ］ （ p． 62 ） ： “夷狄之有君，不如诸夏之亡也。 ” 说 孟子也说： ［5 ］ （ p． 260 ） “吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。 ” 二者都是
站在尊华轻夷的立场上说这番话的 。 由此可见， 攘夷是 儒家的一贯主张。 综观武帝对内对外政策， 无不渗透着儒家兴礼乐、 重德教、存亡继绝和尊华攘夷的精神特质， 因此我们认 为这一阶段的政策应属儒家性质。
。
儒家的先驱者周公曾经出兵讨伐淮夷 ， 安定天下， 可见周公是主张攘夷的。其后， 孔子和孟子都有明显的 “华夷之辨” 思想 。 《汉书》 记载 ： “《春秋》 纪齐桓南 ： ‘微管仲， 吾 其 被 发 左 衽 伐楚，北伐山戎， 孔子曰 ’ ” 矣。
［4 ］ （ p． 2338 ）
这实际上是孔子对齐国讨伐山戎和楚国
［4 ］ （ pp． ． 2785 － 2786 ） ［4 ］ （ p． 1011 ）
这种存亡继绝的做法明显来自儒家思
。武帝征
。《史记· 伐四夷的行为与自周公以来的攘夷精神相符合 周本纪》 记载： 召公为保，周公为师， 东伐淮夷， 残奄， 迁其君薄 姑。……成王既伐东夷，息慎来贺
［3 ］ （ p． 97 ）
［3 ］ （ p． 2132 ） ［4 ］ （ p． 130 ）
，《汉书》 记载： 过多为 赵绾、王臧等以文学为公卿， 欲议古立明堂城南， 以朝诸侯，草巡狩封禅改历服色事未就。 窦太后不好儒 术，使人微伺赵绾等奸利事， 按绾、 臧， 绾、 臧自杀， 诸所兴为皆废。 赵绾、王臧积极主张立明堂、 巡狩封禅和改正朔， 儒家的多为主张与窦太后的黄老思想格格不入 ， 因此， 引起窦太后极大排斥。握有实权的窦太后随即将二人清 除出朝廷。儒家的多为措施在窦太后压制下未能实行 ， ， 汉朝廷的政策又回复到 “清 结果是 “诸所兴为皆废 ” 静无为” 状态。在窦太后的高压下，武帝暂时放弃了实 施儒家政治的理想，被动地继续推行黄老政策。 第二，对外继续沿用文景时罕动兵革的政策 。 由于 窦太后对道家政策极力维持，汉朝在对外政策上继续沿 ，《汉书·匈奴传》 记载： 用文景时与匈奴和亲的政策 自是后，景帝复与匈奴和亲， 通关市， 给遗单于， 遣翁主如故约。终景帝世， 时时小入盗边， 无大寇。 武 帝即位，明和亲约束， 厚遇关市， 饶给之。 匈奴自单于 以下皆亲汉，往来长城下。 “武帝即位 ” 当指武帝初即位、 窦太后当权时， 朝 廷与匈奴和亲、通关市，与景帝时无异， 造成了 “匈奴 自单于以下皆亲汉 ” 的友好局面。此时， 汉与朝鲜、 西 — 92 —
［ 收稿日期］ 2010 － 12 － 20
猛。猛则民残， 残则施之以宽。 宽以济猛， 猛以济宽， ［2 ］ （ p． 607 ） ” ” 、 “宽 ” 指刑、 德两种治 政是以和。 此处 “猛 国手段。一味行德教，会导致百姓无所顾忌、轻慢犯上； 一味任刑，则会使百姓受到伤害，因此，必须刑德并施、 一软一硬交相配合，这样才能达到 “政和 ” 的效果。 既 然儒家治国思想中本身就涵盖了刑德两方面 ， 根本无须 ” 、 “法 ” ， 那么可以说， 实质是 “德表 借助法家的 “刑 刑里” 的 “儒表法里” 这一说法本身就不成立。因为刑 德问题完全可以在儒家内部找到答案 ，无需借助外力。 更重要的是，仅仅用 “儒表法里 ” 来定位武帝政策 。 “儒表法里 ” 与武帝时期政策的实际发展轨迹也不相符 这一说法将武帝时期所行政策视为一个静止不变的研究 ， 外行儒家 对象，在此基础上将之定格为 “儒表法里 ” 而内实法家，一内一外同时并存。 而我们认为， 武帝时 期的政策并非一成不变，而是前后相续的， 应将其动态 地划分为四个阶段，每一阶段性质各不相同。
2011 年第 2 期 （ 总第 226 期）
THE NORTHERN FORUM
No. 2 ，2011 Total No. 226
论汉武帝政策发展的四个阶段
— — —兼谈 “ 儒表法里” 定位之误
周晓露
（ 南京大学 哲学系，江苏
［4 ］ （ p． 150 ）
。他
： “及窦太后崩，武安君田 推崇儒术，重用大批儒家人物 蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数， 而公孙弘以治 《春秋》 为丞相封侯， 天下学士靡然乡风 矣”
［4 ］ （ p． 2666 ）
。推崇儒术的田蚡重新被启用， 以公孙弘、
董仲舒为代表的大批儒家人物涌入朝廷 ， 逐渐形成了一 个具有儒家特色的新的权力集团，这一集团在武帝领导 ，“兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音 下大兴功业 律，作诗乐， 建封禅， 礼百神， 绍周后， 号令文章， 焕 焉可述”