人生是一场修行_心相13 圆融通达,心生菩提

人要面对自己身外的大千世界，还要面对自己的内心世界。人在世间的两件事情就是：一为做事，二为做人。中国文化中常常存在着哲学的思辨，对待外在与内在，做事与做人也有着深刻的玄机，"做事宜方，做人宜圆"。中国传统的方圆哲学，一内一外，一刚一柔，实属为人处世的大智慧。圆融就是不张扬、不锋芒、不气盛、不傲慢。圆通则是通达、融通、谦让、平和。

一个通晓世事的成熟之人，能够明察秋毫、料事在先，但为人处世上却能圆融通达、温良恭俭。不自持傲慢、不咄咄逼人、不锋芒毕露，但会让别人敬之、佩之、善之、受之。

以一颗菩提之心看待世事

菩提之心就是对一切众生的利他之心，心怀慈悲的善良之心。而佛教讲的菩提心就是博大的爱和无私的奉献。《现观庄严论》中所说："发心为利他，求正等菩提。"善良是人的天性，每一个人胸中都充满着对万事万物的爱护之心，能够在关键时候救人一命，在别人有困难时伸出援助之手，奉献自己的爱心，在帮助别人的同时自己也会获得最大的回报。

佛经中有一则故事。一个小沙弥因为一个偶然的机缘，得到了一粒善之花的籽，禅师说等到花开那日便可以悟道成佛。于是，小沙弥虔诚地播种，然而过了花开的季节，仍旧只是一片翠绿，并不见任何开花的迹象。

一年又一年，小沙弥渐渐长高长大，善之花的枝叶却仍然没有开出任何花朵，只是一味地青碧嫩绿，甚至也不随四季更替。周围环境却起了很大的变化，风沙日益猖獗，绿色越来越稀，水源越来越少，香火日渐冷落。到后来，寺院里只剩下沙弥一个人。他每天要走20里路去化缘，走10里路去挑水。

随着沙弥的修行越来越深，善之花终于长出一朵娇嫩的蓓蕾。很快沙化严重得使寺院也不能待下去了，但是善之花还在，沙弥给善之花搭了棚子，夜里就睡在棚子里，只等着花开就离去。

一天夜里，风暴把一个迷路的男孩送进了沙弥的棚子。男孩怀里抱着一只瘦弱的羊羔，它已经气若游丝，奄奄一息，沙弥却无计可施，救命草只有那棵"善之花"。沙弥看着花已经开始慢慢绽放了，再看看那只羊羔，它眼睛里的生命之火一点点暗淡下去，生命的气息愈来愈弱。

沙弥颓然长叹一声："无缘。"他闭上双眼，缓缓伸出手握住了那两片柔嫩的叶子，打算把它揪下来喂给羊羔。没费任何力气，整株花好像自己钻出了地面，沙弥觉得自己的心好像也被谁一把拎出了胸腔。就在男孩接过花的那一刻，善之花突然绽放。

这个扬善的故事让读者无不为之感动。的确，善之花的开放需要的不是一般的阳光、水源，而是一颗菩提的善心。只有让善良进驻到内心深处，舍弃私利而无私助人方能够开出善之花。用善良之心回报社会，社会才会变得和谐；用善良之心拥抱世界，世界才会变得美好；善良就像阳光，可以让一个人心底无比明亮和温暖。而我们看到一些企业家正是用爱与善良来实现自己的人生幸福。

中国首善陈光标是一个传奇性的人物，汶川大地震中亲自背出208具遇难者遗体，共捐助中国慈善事业近12亿元钱物。2009年，陈光标创立的江苏黄埔再生资源利用有限公司年产值

近百亿元，净利润4．1亿元，而他这一年捐出的财物共计3．13亿元，中国首善之称谓名至实归。

比尔·盖茨与巴菲特计划宴请中国50位富豪，结果应者寥寥，因为在美国，这两位顶级富豪正在号召一种行动，就是死后将一半财产捐献给慈善机构。媒体披露说，中国的一些富豪因为担心被人"劝捐"甚至"逼捐"而拒赴这场慈善晚宴。而陈光标高调地宣布"裸捐"，承诺死后将所有家产捐献社会。之后爱国者的老总也被陈光标带动起来，宣布自己也要"裸捐"回馈社会。

这种行为真是一种大无畏的善良之心。相信正是有着像陈光标一样的慈善家，中国的社会环境才会越来越好，整个社会才会呈现出一种健康成熟的势态。

善良不仅体现在对人的善良帮助与死后捐献出全部的财产，更重要的是一种体贴入微的关怀。有了这样一种关怀与善意才使世界变得美好。

日本历史上的名将石田三成未成名之前在观音寺谋生。有一天，幕府将军丰臣秀吉口渴到寺中求茶，石田热情地接待了他。在倒茶时，石田奉上的第一杯茶是大碗的温茶，第二杯是中碗稍热的茶。当丰臣秀吉要第三杯时，他却奉上一小碗热茶。

石田解释说：这第一大碗温茶是为解渴的，所以温度要适当，量也要大；第二次奉上的是中碗的热茶，是因为已经喝了一大碗不会太渴了，稍带有品茗之意，所以温度要稍热，量也要小些；第三次，则不为解渴，纯粹是为了品茗，所以要奉上小碗的热茶。丰臣被石田的体贴入微深深打动，于是将其归入自己幕下，使得石田成为一代名将。

善意是一种春风化雨般的温润，在心灵深处开放的时候，尘世间的烦恼都将消散，而世界将变得愈加的美好。在物欲横流的社会中，如果能够保持一份真挚善良、单纯的心，想必一定会充实而幸福。

通达之人最易获得幸福

做人要圆融通达，才能得到一个幸福的人生。我们知道锋芒太露、性子太直、说话容易得罪人，这样性格的人不堪重用。而反之，处世过于软又往往让别人得寸进尺。所以真正的通达之人要懂得软硬兼施的中庸之道。作家阿城对此的看法就是："六面玲珑，两面带刺。"

正所谓"小不忍则乱大谋"，遇到事情时要分清轻重缓急，不能头脑一热就做出一个通达之人，人要学会忍。

在这方面古人有很多经验和大智慧。

战国时期，梁国与楚国毗邻，夙有敌意，故各自在边境上设了许多巡逻和瞭望的哨所。每年，边境的士兵都会在各自领地里种西瓜。梁国的士兵很勤劳，经常锄草浇水，所以地里的西瓜长势很好；而楚国的士兵比较懒惰，瓜秧又瘦又弱，这让他们感到很没面子。于是趁着一个月黑风高的晚上，楚国的士兵偷跑过去把梁国瓜地里的瓜秧全都扯断了。

第二天，梁国的士兵非常气愤，报告他们的长官宋就，要过去把对方的瓜秧也扯断。宋就摇

了摇头说："这样也保不住我们的瓜秧。我倒是有一个办法，你们照我的吩咐去做，从今天开始，每晚去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧也长得好。而且，这样做一定不要让他们知道。"于是，梁国的士兵每晚都悄悄潜入楚国的瓜田去帮助他们浇水。

日子久了，楚国的西瓜长势也开始好转，楚国的士兵细心观察发现梁国的士兵经常为他们的西瓜浇水，楚国的将士感到十分惭愧又十分敬佩，于是上报楚王。

楚王知道后深感梁国人修睦边邻的诚心，于是特备重礼送给梁王以表寸心。结果就是帮对方瓜地浇水这样一个小的让步，竟然修缮了两国之间的长期矛盾，使他们变成了友好邻邦。

如果梁国的长官宋就也像楚国的士兵们一样，为了泄一时之气就让士兵们跑去扯对方的瓜秧，很可能双方的矛盾就会慢慢升级，这一件小事就会变成两国之间的战争导火索，而战争是残酷的，尸骨遍野、民不聊生是所有人都不愿看到的。为了和平，即使对方不对，仍能够以德报怨主动化解矛盾，可能会有意想不到的收获。

在人生道路中，很多人常常会因光彩的事物而迷失了方向，结果输掉了自己。在这种情况下，应该懂得用平和的心态，学会低头，想要成功的人就必须具备这种心机。在当今变幻莫测、错综复杂的社会中，我们不得不学会低头，可学会低头并不是妄自菲薄与自卑，学会低头意味的是谦虚、谨慎。

秦兵马俑坑至今已出土清理各种陶俑1000余尊，其中除了跪射俑以外，其他的都存在着不同程度的损坏，需要人工来修复。而有一尊跪射俑的衣纹、发丝都清晰可见。

这是因为兵马俑坑都是地下坑道式土木结构建筑，当棚顶塌陷、土木俱下时，高大的立姿俑首当其冲，而低姿的跪射俑受损害就会比较小。跪射俑作蹲跪姿，右膝、右足、左足三个支点呈等腰三角形支撑着身体，重心在下，增强了稳定性。因此在经历了2000年的岁月风霜后，仍然保存得那么完整。

大智若愚，可以麻痹对方，让对方放松警惕，同时还可以考验对方的决心和耐心，让对方无可奈何，只好让步，而且还能够争取到足够的时间来回避对方所提出的尖锐的问题。要想做大事的人就要懂得做人不可无骨气，但做事不可总是仰着高贵的头，适时地低一下头，会使你得到更多。

在实际的交往中，弱者取得了胜利，而强者却失败了。在实际的交际当中，看似愚笨的一方往往占到了很多的便宜，语言笨拙的往往胜过了口齿伶俐的。比如说将"我不知道"，或者"我不懂"、"我不明白"以及"我不清楚你的意思"等放在你的谈话当中，会使你从中受益匪浅。

为人得体要有弹性。在办具体事的时候，运用弹性语言，可以将所说的话、所做的事尽量留有余地。办一件事，如果直截了当办不成的话，不妨转个弯儿，换一个思路，迂回应变达到既定目标。特别是在与强劲对手交锋时，迂回的手段高明、精到与否，往往是能否在较短的时间内由被动转为主动的关键。

为人得体要亲疏适宜。对一个人既不要把他看做敌人，也不要看做亲人。亲而不可太近，疏而不宜过远，取其弹性较宜。对一件事，从理论上，要办就要一定办成，办的过程中可能遇