汉代的思想大一统

汉代思想大一统

赵娜４６５班整体把握本课内容：

１、汉初——黄老无为思想

２、汉武帝时——董仲舒新儒学

教材分析：本课在本单元中有承上启下的作用，儒学在汉代开始成为中国古代历朝统治的官方思想，由此确立了其在传统文化中的主流地位。由于是高三复习课，所以在教材内容方面做了取舍：如在历年高考中并未涉及前半部分“西汉初年的黄老之学”，且此部分内容学生在学习必修二“中国古代土地制度”时已有涉及，理解起来相对容易，并未提出问题，所以此部分内容课堂讲解中并不涉及。

考纲：

知道汉代儒学成为正统思想的史实。

考情：多以选择题为主要命题方式.。近五年考察知识点：新儒学内容（10年北京卷，10年天津卷，13年重庆卷，）新儒学影响（11年全国卷，13年福建卷）

非选择题也有一定涉及。（2012年天津卷，考查内容有新儒学出现的背景，特点和影响）主要以解读和获取材料信息为主。

【教学目标】

知识与技能：知道汉武帝时期儒学成为正统思想的史实，并能全面准确认识这一重大变化。

（识记新儒学的内容，理解新儒学出现的原因和产生的影响）

过程与方法：阅读文本，结合必修一二所学，生生合作，师生合作探究解决问题。

情感态度与价值观：体会中国古代政治和思想是紧密相连的，思想文化只有适应时代需要时，才能被统治者所接受，才能推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展。

【学生预习问题】

1.汉武帝即位后为什么接受了董仲舒的新儒学？（2，4,5,9）

2.汉武帝如何推行“新儒学”？（１，8）

3.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”和秦始皇“焚书坑儒”的异同？（３，6）

过渡：

本课大家所提问题经过筛选，有价值的且与高考考纲紧密相关的主要有以上三个，本节课主要围绕这三个问题探究学习。

一、学生预习问题1、汉武帝即位后为什么采纳了董仲舒的新儒学？

１、角度一：时代特征：（汉武帝即位时，西汉建立约七十年）

政治：诸侯坐大，威胁中央

经济：土地兼并，豪强势大

边境：匈奴威胁，边患不止

……

要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”。

２、角度二：新儒学：

出示材料：（考察学生对新儒学内容的了解）

材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”

材料二与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

——《汉书•董仲舒传》

要求学生说出新儒学的内容：

（1）“大一统”“儒学独尊”

（2）“君权神授”“天人感应”要求统治者施行仁政

（3）“德主刑辅”“三纲五常”

要求学生逐条理解新儒学产生的作用与推行的必要。重点理解第二点：

①君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。这种君权神授的思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。

②天谴论：人君无道，天就会降灾祸（如地震、冰雹等）进行警告。所以，人君必须仿效天道，实行仁政，统治才能长久。

总结：儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。汉武帝时，宣扬“有为”而治、积极进取的儒家学说，开始受到统治者青睐。

３、角度三：统治者：汉武帝的雄才大略。他不再安于“休养生息”“无为而治”的放任状态，希望对内强化中央集权，对外反击匈奴，建立强势国家。

思路点拨总结：

社会状况即时代背景（政治、经济、军事、思想）

新儒学内容符合统治需要

汉武帝个人因素

二、学生预习问题2.汉武帝如何推行“新儒学”？

此部分内容岳麓版教材中并未提及，但是在人教版教材中有详细介绍，在高考中也有涉及，因此需要补充。

从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。公元前136年，汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。除太学外，汉武帝还下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。

汉武帝在接受董仲舒新儒学后，在全国范围内推广，具体做法是：在中央设太学，地方各郡县设学校，教科书为五经，教师为经学博士，优秀学员选拔为国家人才。至此，教育为儒家垄断，儒学为政治服务，

新儒学也在此时成为统治者的正统思想，进而确立了在中国传统文化中的主流地位。

【思维扩散】

自从儒家成为官方承认的学问，并可作为进身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成为皇权之下的官员了。

——葛兆光《中国古代思想史》

预设问题：从材料可看出新儒学与先秦儒学最大的不同在于？

目的：先秦批判时政，汉代儒学维护现有的统治秩序。

三、学生预习问题3.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”和秦始皇“焚书坑儒”的异同？（6）同：目的：都是为了适应加强中央集权的需要。

实质：都属于思想文化专制。

作用：有利于国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展。

异：原因：秦一统天下，秦统治政策受到儒士攻击。

汉国力强盛；董仲舒的新儒学适应了统治者的需要。

手段：秦简单粗暴，排斥、打击儒学。

汉倡导、劝勉、教化、尊崇儒学。

作用：秦儒学发展进入低潮；

汉之后，确立了儒学的正统地位。

思路点拨：

比较能力是高考中重要的考察能力，在比较时要找好比较项，从同一个角度比较，具体说说来有以下这些：

1、背景（原因、条件、目的等）

2、内容（经过、方法、手段等）

3、影响（实质、积极作用、局限性等）

【预设】从儒学地位的变迁中你能获得哪些启示？

启示一、影响思想地位变化的因素：思想自身变化的更新

社会经济形势的变化

统治者的需要和扶植

启示二、

当某种思想文化适应时代需要时，便容易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展。

【小结】

秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。

——顾颉刚在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相当依赖道家方士；在政治方面，相当依赖法家，他的治国方略可以概括为“儒表法里”，即以儒术的外表，掩盖法术内里。儒表法里成为后世统治者的治国秘诀。