2012上海高考作文范文

2012上海高考作文范文
2012上海高考作文范文
【篇一：2012上海高考优秀作文分析】
2012上海高考优秀作文分析
一、题目
根据下列材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。

而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。

（70分）
（可用比喻类作文写作技巧来审题：1.找本体；2.化虚为实，联系生活；3. 揣测命题意图，选取恰当角度。

）
二、考题解读
本题考查的是学生在写作方面的审题立意、选材构思、结构布局和语言表达等方面的能力。

能力层级为e。

近年的高考作文题为材料作文题，在审题上有一定的难度。

如果单从作文题目出发，最直接的立意就变成了人们应该珍惜自己“心灵的微光”，学会从自己的角度，自我反省，自我审视，并观察生活，感悟生活，体验生活。

发自每一个人的“心灵的微光”都自有其价值，每一个都有可能成为“天才”，只是他并没有像“天才”一样把自己的想法表达出来，抒发出来。

如果要深入分析的话，首先可以对“心灵的微光”加以界定，你认为的“心灵的微光”究竟是什么东西？是灵光乍现的灵感？还是思想的火花？是日常生活的感悟？还是发人深思的哲理？总之，“心灵的微光”可以是灵感之光，是思想之光，是智慧之光，是存在之光（以上为纵向分析），也可以是诗意之光，是自
度引申到人的自我意识的觉醒，人对自我价值的肯定，人要有坚守“独立之精神，自由之思想”，那就再好不过了。

三、例文
随心之性，思哲之志，羽化而登仙
有人说：“天才与凡人只在于一步之遥。

”愚以为，诚然。

天才与凡人只在于一步之间，有些人抓住了心底闪过的一丝微光，他们顺藤摸瓜，羽化登仙，创下惊世之作，被人们并为天才之列；而有些人却没有抓住，他们终究认为自己是凡人，对那些不切实际的想法首先进行自我否定，直到那一丝微光石沉大海。

那么该如何抓住这在头脑中闪过的一丝微光呢？
愚以为，随心之性，思哲之志，而后方可羽化而登仙，脱离凡俗的桎梏，傲临于凡世之上。

首先，人要听从心里的想法，坚定自己的抉择。

陈寅恪先生曾在《海宁王静安先生纪念碑铭》中倡导“独立之精神，自由之思想”。

若要脱离那凡俗的桎梏，必先有独立的人格，独到的见解，并且有所坚持，有所取舍，能在人潮的风浪中屹立不倒，不人云亦云。

有着“举世皆醉我独清，众人皆醉我独醒”的高等境界。

唯有如此，才不至于被人海吞没，服软于权威，萎靡于金财。

心底无意间闪过的那一丝微光，如冬末的萌芽，抓住它，便能超凡脱俗。

但是，愚以为，仅此还远远不够。

你还要有能力去追寻那簇微光，有能力去顺藤摸瓜，有能力去驾驭它，把它牢牢地握在手里。

光有此“独立精神”一个横向当世之时的维度，是远远不能驾驭得了微光的。

所以，还须有一个纵向拉伸的过程，那就是历史的长流，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，思百哲之志，感百哲之悟。

我等有幸处于文化历史源远流长的大中华，有着深厚的底蕴，听孔老之教诲，感孙文先生之遗志，理应“博观而约取，厚积而薄发”。

要如王观堂先生所说“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，持一等之志，
追寻曾国藩先生所向往达到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。

人生须笃定自己的志向，力行自己所言。

唯有此方能修成正果，成为世人所追捧的天才，他们所付出的代价是常人远远不能承受的，但只要他们自己知道那就够了：他们为什么能抓住心底那一丝微光，他们凭什么成为天才。

听随心底呼唤之声，思辨先贤明哲之志，待进入修罗之境，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

每个人心底都会闪过不止一次的微光，有些人抓住了，有些人没有。

有些人成为了天才，有些人终究沦为凡夫俗子。

当后者看到前者的作品中闪现了自己曾经的灵感，他们唯有后悔不已，感慨唏嘘而已。

【阅卷组意见】本文文质兼美，属于难能可贵的“华而实”的作品。

从作者的遣词造句之中即可看出其文史底蕴不凡，但不会给人一种堆砌材料之感。

所选素材从陈寅恪、王国维到曾国藩等，皆有自己独特的理解和感悟，且非常切合本文的主旨。

本文简单地阐述了“心灵的微光”和“天才”之间的关系之后，便着重用力于阐述“如何抓住这在头脑中闪过的一丝微光”，运用措施分析，先后从横向、纵向角度分析，再合二为一，总结全文。

主题明确，思路清晰，论证严密，语言骈散结合，铿锵有力，很有艺术感染力。

燎原之火，起于微光
圣人之所以为圣，凡人之所以为凡，人们的界定往往会联系到他们的成就，而成就的成立，构成的重要元素除了坚忍不拔之志以外，亦必有它，心灵的微光。

燎原之火，起于微光。

但是怎样才能抓住微光，
并将之扩展成燎原之火呢？
荀子说过：“吾尝终日而思，”但他脑中并没有闪过微光，“不如须臾而学也。

”的确，微光来自于自身。

只有勤学，把脑中的空缺补满，才可以等待那道灵光的出现，许多的世界重大发现都来自于苦思冥想之后的冷却期。

有如凯库勒发现苯环结构，是在梦中，他梦到了一条
蛇，咬到了自己的尾巴，醒来之后，他便写下了化学史上的突破。

人们惊叹于他的幸运之时，殊不知多少日夜的努力，如果没有构成微光的物质，试问空想会有结果吗？
然而，如何将微光培养成那股燎原之火呢？李白找到了，是酒。

他将明月，美酒作为自己的朋友，以酒来触发自己的灵感，并将其转化为了自己豪气干云的万古诗篇，无疑，他的诗歌点燃了一个时代。

酒之于我们，象征着什么？是把灵感转化为现实的勇气。

我们只是一介平民，如何与专家叫板，他们说的肯定就是对的。

看来是的，我们的确错了，但我们错的是把自己的点点星火抹杀在了摇篮里。

著名探险家贝尔格雷尔斯曾说过：求生的关键在于不断探寻，不能放弃希望。

也许你会在听贝多芬的命运交响曲时，慨叹如果当初的我再坚持一下，或许我也可以写出这么动人的生命乐章，也许你会在看达芬
奇的蒙娜丽莎时，感慨如果当初我再坚持一下，或许我也可以画出这么动人的甜美微笑，可是这都只是也许，我们总是在把那些曾属于我们的微光舍弃之后，才后知后觉地在某个天才身上发现，原来自己曾经也是个天才。

如何在拥有微光之后将其扩大？当然还要有一个必要条件，那便是风。

具体说来，是自然或是社会的环境。

在文字狱横行，或是焚书坑儒的意识形态下，即使出现了光，也会被那时代的阴影所笼罩。

他们不愿，也不敢去点燃自己，照亮别人。

每一次的革命成功，必须先打破人们古老陈旧的意识与思想。

那微光，就像初燃的火花，如若不加以氧气的供给，数秒后便会自动的消失，不留下任何存在过的痕迹，但若细心给以保护，便可致那熊熊巨火。

燎原，才是那火芯的初衷吧。

火苗虽小，可以燎原；千里之堤，溃于蚁穴。

如果不把握，什么都是空谈，三毛说：我有一个想法，去做。

微光之所以易于舍弃，是因为其微，然而微光之所以不应该舍弃，是因为其虽微，却有其潜质。

没有人可以断定人生，无论是自己的，还是别人的，别舍弃了不该舍弃的，而导致不可逆转的悔恨。

别让运势、天气成为自己的羁绊，勇敢地把微光展现出来吧，
【篇二：2012年上海卷高考满分作文】
【2012年上海卷高考作文题】
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。

而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。

上海市考试院关于作文题的评析
今年上海高考语文作文是一篇材料作文，作文材料寓意是：人们对自己心灵闪过的“微光”往往因为没有意识到它的价值而轻易舍弃，结果在天才作品中却又发现自己曾经产生过的有价值的念头，说明一个人应当珍视自己身上有价值的东西，而不是一味地去羡慕别人。

材料作文的思辨性，首先体现为材料的呈现方式。

该材料取自《爱默生集》，文字理性，富有思维张力，体现思辨性材料的特点。

二是材料的内涵。

选取的材料内涵相对趋一，这种趋一的内涵又具备进行纵向深入思辨的可能性，材料内涵本身具有哲理意味。

考虑到高考参加人数众多，命题在开放与限制之间寻平衡：对材料可以从多角度切入，比如对微光的理解、天才和普通人的区别、坚持自我等等，但最后这些切入点的指向应当还是收拢于对“自我”的思考。

三是材料的思辨性在考生作文中的体现。

考生正处在人生成长的关键时期，对自我的价值是什么、如何塑造自我、愿意有怎样的“自我”等的思考，不仅对成长是重要的，也较贴近他们的思维能力和实际生活。

只有这样，思辨能力才能真正在考生的作文中得到体现，才能在评卷时得到测量，才能真正实现作文的测量目标。

这条材料，一般比较合适用议
论文形式写，也可以用记叙文形式写，将对相关问题的思辨通过记叙具体的人物和事表现出来，切合题意，文体的适应性也比较恰当。

【写作指导】这个题目有很多角度可以写，学生发挥的空间比较大。

比如“不舍弃自己的微光”，就是擅于发现自我，看到自我的价值，不要自卑；也可以从要有独立思想，自由的精神，充分张扬个性的角度来写；反过来，也可以说“认识自我是难的”，很多人在不经意间抛弃了自我，鼓励大家追寻自我。

用微光照亮自我
（70分）
有人说天才不同于常人的一点即在于他能珍惜、看重自己心灵中的微光。

（第一句便点题，是能文者。

陆机的《文赋》谈到作文的奥妙时说：“立片言以居要，乃一篇之警策，虽众辞之有条，必赖兹以效绩”，就是强调点题的重要。

因为这样能使阅卷官一下子把握你要说的内容，就会循着你的思路看下去。

）的确，正因为常人舍弃了自身的微光，他们得以（“得以”用得不妥，应该为“才能”，表示是无可奈何的。

）融入世俗成为沉默的大多数；而那份微光写入作品中，却成了超脱世俗的惊众一笔，照亮珍惜它的人，以“天才”的独立人格遗留于世。

（不动声色地把微光与“珍惜独立的人格”联系起来，这样就让后面的论述十分集中。

）
微光，即如康德评启蒙运动一样，“助人摆脱加诸自身的愚昧状态”。

这愚昧并不是指智力上的缺憾，而是随着社会世俗大流，完全为时代、社会所限的个人无力感。

因而，心中的一点微光，若是珍惜了，就必能助人在冥冥众生中辨出自身的人格与价值，从而超脱社会的“常人”限制，以独立的“天才”而存于世。

（进一步阐明微光的价值所在。

）
我们深知自我的微光来之不易，却又将它舍弃，那是源于自身的恐惧。

我们害怕在社会中若还持着那份微光，违背了大众取向，就会成异类，被孤立——我们害怕因不舍弃微光而带来的孤独。

于是，微光在不停的求众中因舍弃自我而遭毁弃，终至我们成为被社会归类的一
员，丧失了自我独立的人格。

（分析“微光”被舍弃的原因是害怕孤独，为文章增加了深度。

）
天才们在保留微光时也享用着自身的孤独。

“当你让寂寞在人群中蔓延时”，波德莱尔这样说道，“你就真正地拥有了自我。

”（这句话引得妙）正因为微光源自自我内心，所以保持一份微光就意味着与社会、世俗的不同；因而你要时刻从人群中抽身开来，在孤独与寂寞中与自己对话，看看你心灵的微光，小心地呵护它，为它添油拨芯。

“黑暗中屋内那隐隐的灯”，巴金笔下的《灯》不仅是行夜路时的引领者，也是在孤寂中慰藉心灵的微光。

因为不肯舍弃心灵的微光，他们变得孤独；而又因为珍惜呵护着这份微光，他们在孤独的完满中得到慰藉。

（所引巴金语来自课文）
将微光诉诸作品，传于世人，需要更大勇气。

那等于是与世宣告对“常人”的决裂，号召大家重视“微光”。

于是便有了王尔德笔下快乐王子与夜莺的善良单纯的高贵，陀思妥耶夫斯基流露出的对底层的悲悯和超人类力量的探索，贝多芬奏鸣曲中英雄精神对呜咽命运的反抗，高更笔下塔希提岛自然淳朴的人类生活状态……微光可以有多种不同
的含义，多种不同的表现形式，而最终当它们汇聚在一起时，便是众人本有的同一张“脸”。

赫尔曼〃黑塞其实早已指出，众人的心性、微光，源自一个整体，无怪乎我们会对天才作品中的微光如此熟悉，也无怪乎他们会激起人心原有的微光。

（由个人的微光上升到人类共同的微光，接近尾声处又一次升华。

列数名著，而非堆砌！）
据说巴老晚年常在屋内背诵《神曲》——那是他在与但丁的心灵微光交流吧！其实，我们也应保持、重拾那一份微光——不问社会怎样吞没众生，愿有一份微光照亮自己成为拥有独立人格的一个自我。

（再引巴金，点题，呼应，情感充沛，文采斐然！妙！）
【阅后感想】这篇文章的成功，来自两个方面：一、思想的深刻，内容的丰富；
二、善于谋篇布局。

看得出，这两点都来自于作者丰富的阅读。

巴金的灯，来自课内；高更、黑塞等，来自课外。

没有花里胡哨华而不
实的排列，没有慷慨激昂气势磅礴的警句，有的是平实的有思想厚度的文字，如诗如歌，使人读后有得。

这个得，就是“要做一个独立思考的人”！
告别仰望，点燃微光
（70分）
泰戈尔有一首著名的小诗——河的此岸暗自叹息，一切欢乐定在对岸：河的彼岸一声长叹，欢乐尽在对岸。

（引诗意味深长）
人们总是“这山望着那山高”，或者“直把杭州作汴州”，同样，人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西，而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。

（题扣得好）
时光流变，让昔日的微光渺然无痕；岁月的尘埃，让思想的结晶锁在知音寥落的舞台。

这不仅是人类的悲哀，更是思想文化的悲哀。

（有情）
表面上这样的悲哀源于外界因素的挑衅和诱惑。

萨特犀利地揭示了一个人们不愿承认的现实：科技对人文的漠视和侵害。

现今各类万能的搜索工具早把人心灵中闪烁的微光掐死在了摇篮里。

然而在本质上，悲哀源于人类的“三心”：菲薄之心——认定自己的思想只是“下里巴人”而非“阳春白雪”；依赖之心——对于一个事件或一个命题，习惯性地请求网络，缺乏独立思考；慵懒之心——即便灵感一闪而过也懒得速记下来，过脑即忘随风而逝。

（为“三心”之说鼓掌）
科技的发展与人类的“三心”结为联盟，微光成了奢侈，似乎灵感只属于天才，微光是一门“绝学”，这样的后果是科技在掌上眉飞色舞，糜烂生活的姿态
大行其道，可堪思想之花的枯萎颓败，灵感乍现的涸泽枯竭，社会文化氛围的浅显薄弱。

（文字漂亮。

科技对人文的侵害似乎还没讲清）
然而，当繁华落尽看到天才作品里被我们舍弃过的微光时，我们会是怎样的感受呢？值得注意的是，社会的发展从来是靠大众文化的前
进，与每一个个体的微光息息相关。

星星之火，可以燎原，点燃微光，亦能照亮整片天空！（社会关怀在此处体现。

善于自问自答。

此乃作文之道。

）首先，这需要基础教育的普及和平等，从“博”而后“专”，改变公众对有关学术、灵感想法的一贯仰望，以平和的眼光看待，大师出于大众，教育的发展可以营养培养大师的泥土。

其次，可以学习西方开发出灵感的新载体。

国外有专家开发了一款游戏，玩家可以任意组合，寻找蛋白质结构，每个个体都有可能成为发现蛋白质的大家。

再者，我们应逐渐告别“三心”，别让自己的菲薄、依赖、慵懒主宰了思想，限制了微光。

（同样是首先、其次、再次，这是有内容有思想的，并非简单罗列。

）当我们重拾自身的好奇心去关照生活，我们的微光能聚成一片，集体的微光终成一片光明，照亮的不仅是思想文化界，亦为社会的发展照亮了前进的方向。

（微光之价值）微光属于天才，更属于大家。

我说：河的两岸欢声笑语，一片祥和。

（同样是呼应，这样的呼应有声有色。

）
【阅后感想】本文以思想活跃取胜。

从提出问题，分析问题，再到怎么解决问题，条分缕析，思路清楚。

前半部分分析“微光”被舍弃的过程，由表面到本质，语言漂亮，能打动人。

后面谈“怎么办”时，举出三条“对策”，平实而言之有物。

值得注意的是，本文的开头和结尾让人眼前一亮，光是印象分就能增加不少。

自立
（69分）
我曾无数次地翻阅一本名为《自立》的小册子，它的作者是爱默生——美国最受人敬仰的思想家。

（开篇自然，仿佛在诉说心声。

）
故而对于高考的这段材料，我总有似曾相识之感。

“人们对心灵中闪过的微光，往往将它舍弃，只因为这是自己的东西”。

这样的现象大概是爱默生著书的发因。

世人盲从而不思考，思考而不独立，独立而不自信。

“自立”的提出切中要害。

自立，是我们所最需要的！（从“盲从”到“自立”层层推进）何为自立？爱默生说过他对天才的解释：“天才即是相信心中的真理对其他任何人都适用。

”自立便是感受“心灵的
微光”，相信它的价值，相信它也是其他人心中共有的常识，自立是人有所体悟，有所沉思，更有所坚持。

（把自立与微光紧紧扣在一起。

把爱默生的材料用足）
毛姆的《月亮与六便士》便讲述了一个关于自立的故事。

35岁以前，克里斯特兰德是一个股票分析师，有持家有道的妻子和漂亮的孩子。

35岁以后，他成为落魄的画家，从巴黎到莫里哀岛，他总画些“难看”的画却不知疲倦。

是什么引发了如此改变？他说，是创作的欲望折磨着他。

他捕捉到了“心灵的微光”，并不惜一切将其表达出来。

最后，在他画出了“那些难以言说的感受”后，快乐地死去。

人们在他的画中看到了自己心中的世界，或许是曾在心中闪烁的微光。

（在考场上敢于从容地讲故事，以说明珍惜微光之可贵，大气！）
自立是自由的前提，是对心、对真理而不是对任何权威的服从。

人不该舍弃他“心灵的微光”，因为是真理，就该坚持；是真情，就该抒发！（微光是真理，微光是真情，是真理真情就该表达。

这就是自立。

）
而自立又何其不易呢？盲从不是这大千世界的本色吗？去年3月，日本一场
海啸引发了食盐危机。

许多人根本不用头脑思考、计算，闻风即雨，理性仿佛不存在于蝇营狗苟之间，多年的社会生活将自立完全磨去。

摒弃自立甚至出现在知识分子之中，论文抄袭已成常态，每天都会将空话套话挂在嘴边。

真理何在？真情何在？（结合社会现实，从反面证明微光之重要。

文章有批判力。

）
任何时代都需要人的自立。

唯有自立的人，才能发出理性的声音，进行清醒的思考。

也只有自立的人能获得内心的自由。

（这段警句式的语言很有分量。

）就是这样一本算不上书的小册子，时刻发出铿锵之音，在我内心回响。

对，我也曾这么想的。

现在，我要这样做了。

（文字活泼可喜，如自言自语。

学而时习之，关键是做，是实践。

）
【阅后感想】今年高考语文作文的材料正是由爱默生的一篇散文节选后改写而成的。

可以想象这位考生在展卷那一瞬间的心情必然是惊
喜：“运气不错！”人逢喜事精神爽，这篇文章也做得行云流水，浑朴天成。

引用两本书，几个社会新闻，就从正反两方面把我们最需要自立的这个道理讲清楚了。

其实这“运气”并非偶得，一个不爱读书的学生会想到在高考前翻阅爱默生吗？文章本身的好坏，终究还是数年积累之功。

灵光一现“天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。

但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。

”——题记
如果智慧是一朵莲花，那莲花正中一定擎有一支点亮的蜡。

荧荧的那一剪光虽微弱暧昧，我也要它骄傲的捧出辉煌。

十里平湖，智慧的闪光就仿佛是微风漾起的一道道涟漪;万紫千红，智慧的闪光就好像是那偶尔飞来嗅闻芬芳的彩蝶;晴空万里，智慧的闪光就好似那展翅翱翔啸唳长鸣的云鹤。

残酷的岁月扬起漫天黄沙，将一个个或悲壮或悠然的身影埋没于九尺黄泉，然而，这又怎能湮没在黑暗中闪动的智慧的火焰呢?一草一木一花一叶，万事万物，都在不停地撩拨着我们的情思。

情思，是灵感的触发器。

灵感，是和我们捉迷藏的玩伴，稍一疏忽，它就化为一缕青烟无影无踪。

凡人需要灵感，文人更需要灵感。

后者比之于前者，其可贵之处正在于他们多半会紧紧抓住这黑暗中的那一道闪电。

南山之下，遍地金菊，不正是激发出陶潜灵感的产物吗?菊香弥漫，再酌上几杯浊酒，岂不美哉?“采菊东篱下，悠然见南山。

此中有真意，欲辨已忘言”。

此景此情，夫复何求?会稽山阴兰亭，云天朗朗，惠风和畅。

诸位文人墨客列坐水滨，流觞饮酌，歌咏唱答，不也是出自内心深处被激发出的那些许情感吗?一篇《兰亭集序》，唱出了“齐彭殇为妄作，一死生为虚诞”的感慨。

还有赤壁古战场，不只有多少人去凭吊过。

苏东坡、辛弃疾，后来者更是不计其数。

赤壁在他们的头顶上架起一道美丽的彩虹，在文坛竖起了一道亮丽的风景线。

我们生而平凡，可是我们依然对自己心灵上闪过的微光视而不见，更不用说伸出手抓住它了。

一个落地的苹果成就了牛顿在科学界的丰
功伟绩，一只飞翔的鸟儿为莱特兄弟展开了翱翔天穹的机翼。

“灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人，”车尔尼雪夫斯基如是说。

我们无意中丢弃了属于自己的财富，不正是由于我们的懒惰吗?
【篇三：2012年上海高考语文卷作文精编】
2012年上海高考语文卷作文精编
一、优秀作文
在天才的作品里，我们常常会看到曾经被自己舍弃的微光，我们舍弃它，因为它是我们自己的东西，与别人的相比显得如此格格不入。

但是，正因为它是我们自己的东西才让它变得如此独一无二，所以我们更应该珍惜这微光，相信自己，警惕被“同化”。

相信自己，相信微光。

我们每个人都或多或少有过自己的想法，有时也会与别人的不一样，甚至与整个社会的想法不一致，但“与众不同”并不能成为我们抛弃自己想法的理由，对别人的盲从与对自己的不自信让我们一次次失去成为“天才”的机会。

当你看到别人将你曾经的想法变为现实，而你自己又无所作为时，你是否也会感叹当时为什么不相信自己呢？
马克思在宣传自己的唯物论时也受到许多方面的阻碍，特别是来自宗教方面冲击，当时的人们坚定地认为自己是由上帝创造的，上帝创造了一切，但马克思相信自己的唯物论是正确的，上帝创世论是荒谬的，现在，事实也证明了马克思的观点。

试想如果当时马克思在与宗教的对抗时，不相信自己的唯物论，那么也许今天我们还相信上帝是这个世界的主宰。

由此看来，真理不一定掌握在多数人手中，我们应该相信自己，相信脑中那闪过的微光，这也许是你成为天才的关键。

警惕“同化”，奋勇创新。

何为“同化”？“同化”就是盲目地跟从别人的看法，具体地说，就是别人做什么，我也做什么，保持与别人一样。

“同化”可能使这整个世。